in de huidige technologiegedreven wereld verwachten mensen de middelen te hebben om op elk moment met anderen te communiceren. Het vermogen om relaties te creëren die uitsluitend gebaseerd zijn op wederzijds begrip en gedeelde gemeenschappelijke belangen hebben de sociale media-verschijnselen gevoed. In het verleden waren mensen in staat om fysiek bij elkaar te komen en zorgen te bespreken of gedachten te delen. Maar publieke sferen veranderen van het verzamelen in coffeeshops om online te ontmoeten via forums en andere sociale media platforms. Zoals gelezen in Mediated Society-a critical sociology of media, the prospective of critical sociology, ligt de focus op hoe mediapraktijken invloed hebben op wat wij als normaal zien en de waarden van de samenleving beïnvloeden. In de wereld van vandaag creëert de gemakkelijke toegang tot technologie de situatie dat mensen, als je om je heen kijkt, vaak smartphones of computers gebruiken om te controleren wat er gebeurt in de wereld om hen heen, waardoor ze een gevoel van verbondenheid krijgen. Heeft dit gemak van verbinding met de online wereld aanzienlijke gevolgen voor de cultuur?

laten we beginnen met het definiëren van cultuur. Volgens Georg Simmel wordt ” objectieve cultuur gezien als een ‘ding’ en subjectieve cultuur als haar ‘unieke ervaring’ (Jackson, J. D., Neilsen, G, and Hsu, yon, 2011, p. 10)”. Cultuur wordt ervaren, gedeeld en geadopteerd.

volgens Digital Nation, een 90 minuten durende PBS-documentaire die werd uitgezonden op Februari. 10, 2010, het doel van het programma was: “om de risico’ s en mogelijkheden, mythen en realiteiten gepresenteerd door de nieuwe digitale cultuur die we allemaal bewonen te onderzoeken”. Een van de vele inzichten uit deze documentaire is dat in deze bekabelde wereld, mensen die in hetzelfde huis of op hetzelfde werk wonen, allemaal naar verschillende schermen kunnen kijken en met verschillende mensen kunnen communiceren. Dit verandert hoe mensen met elkaar omgaan, evenals waar onze publieke sfeer kan worden gevonden (online in plaats van discussies aan de eettafel of in vergaderingen op het werk, misschien?). Het meest met betrekking tot mij is de suggestie dat multi-tasking online is niet te worden toegejuicht, maar om bezorgd te zijn vanwege de impact op cognitieve vaardigheden.Sherry Turkle, is een Abby Rockefeller Mauzé Professor in het programma van Wetenschap, Technologie en samenleving aan het MIT en wordt beschouwd als een vooraanstaand geleerde op het gebied van hoe technologie de menselijke identiteit beïnvloedt om te begrijpen wat er gebeurt als geest en machine elkaar ontmoeten.Zoals blijkt uit TEDTalks, deelt Turkle haar gedachten over de impact van technologie. Ze zegt: “naarmate we meer verwachten van technologie, beginnen we minder van elkaar te verwachten”. Ze suggereert dat we ons vaak verbergen door berichten elektronisch te sturen in plaats van moeilijke kwesties persoonlijk te bespreken. Dit komt door de overtuiging dat online minder persoonlijk is en de inspanning om verbinding te maken op een menselijk niveau en wordt verminderd door het verzenden van berichten online in plaats van in persoon. Waarom? Als door te praten over de kwesties of zorgen in persoon, discussies worden geopend waar gevoelens, gedachten, ideeën worden blootgesteld om te worden gedeeld en gesondeerd. Turkle suggereert dat we ons voor elkaar kunnen verbergen, ook al zijn we meer elektronisch verbonden. Ze wijst erop dat we geen relaties met elkaar opbouwen, maar een relatie opbouwen met technologie alsof het echt is. Turkle legt uit dat technologie niet meevoelt, en geen dood of teleurstellingen ervaart. In plaats daarvan kiezen we ervoor om technologie te gebruiken wanneer we ons kwetsbaar voelen en technologie geeft ons een illusie van comfort en controle.Turkle zegt: “We zijn eenzaam, maar we zijn bang voor intimiteit. Van sociale netwerken tot sociale robots ontwerpen we technologieën die ons de illusie geven van gezelschap zonder de eisen van vriendschap.”Heeft deze benadering van het gebruik van technologie een impact op relaties?

het is belangrijk dat we kijken naar de redenen voor de berichten die we verzenden. Berger ‘ s onderzoek keek naar de denkprocessen die mensen doorlopen om de boodschappen die ze spreken te produceren. Berger concludeerde: “de meeste sociale interactie is een doelgericht; we hebben redenen om te zeggen wat we zeggen “(Griffen, 2012. blz. 130). Met de snelheid van de technologie en het tempo waarop veel mensen reageren, denken ze echt na over de mogelijke gevolgen van wat ze overbrengen?

zoals besproken tijdens onze Les, altijd al Nieuw, the media history and the data of Culture (Gitelman, 2006, p. 59), “Publics are comprised as users, but not all users are entitled or constitutive members of the public sphere.”Dit kan meer verdelen dan mensen verbinden op basis van hun vermogen met technologie, keuze om 24/7 verbonden te zijn, vaardigheid in geschreven communicatie en het gebruik van toon in het schrijven.Constante communicatie door het gebruik van technologie verandert de manier waarop mensen over zichzelf denken en hoe ze communiceren. Ze kunnen aandacht krijgen, altijd gehoord worden en nooit alleen hoeven te zijn. Elektronisch aansluiten kan ook leiden tot isolatie. Ze laten vaak niet de tijd om na te denken of naar elkaar te luisteren met de constante zintuiglijke stimulus van teksten, tweets, Facebook-updates, e-mails en meer. Het begrijpen van de toekomstperspectieven van kritische sociologie en hoe mediapraktijken van invloed zijn op wat als normaal wordt gezien, beïnvloedt de waarden van de samenleving. Het gemak van verbinding maken door middel van technologie en online communiceren heeft een impact op de cultuur, lokaal en wereldwijd, omdat steeds meer mensen ervoor kiezen om online te communiceren in plaats van in persoon.

Digital Nations. Een PBS documentaire. Retrieved from http://www.youtube.com/show/pbsfrontlinedigitalnation
Griffen, E. (2012) Communication: A first look at communication theory. McGraw Hill Company, chap 10 (pp. 125-137). New York, N. Y.

Gitelman, L. (2008 (2006)). Nieuwe Media Gebruikers. In altijd al Nieuw: Media, geschiedenis en de data van Cultuur. (PP. 59-86, 167-171) Cambridge, MA: The MIT Press.

Jackson, J. D., Nielsen, G., & Hsu, Y. (2011). In Mediated Society: A Critical Sociology of Media. Oxford: Oxford University Press.

Turkle, S. (2012) Connected, but alone?. Opgehaald uit