”Nyt nämä ovat Terahin sukupolvet” (1.Moos. 11:27) aloittaa tämän päivän kulkua ja merkitsee yhden koko Raamatun tärkeimmän historian alkua. Loppuvuonna tutkimme kertomusta Abramista, joka tunnetaan paremmin nimellä Abraham, ja liittoa, jonka Jumala teki hänen ja hänen jälkeläistensä kanssa.

voidaan olettaa, että Terahin mainitseminen jakeessa 27 osoittaa hänen roolinsa kertomuksen keskeisenä toimijana. Näin ei kuitenkaan ole, sillä hänen kuolemansa kerrotaan vasta viisi jaetta myöhemmin. Todellisuudessa Terahin elämä on päällekkäistä useimpien Abraham-kertomuksen tapahtumien kanssa, ja siksi Abramin tarina saattaa olla nimeltään ”Terahin sukupolvet” (jae 27). Patriarkaalisiin kertomuksiin liitetään joka tapauksessa yleisesti patriarkan nimi, vaikka päähenkilönä olisi heidän poikansa. Esimerkiksi Jaakob on keskeinen hahmo jaksossa, jonka ”nämä ovat Iisakin sukupolvet” (25:19) esitteli.

Terahin poika Haran kuoli Urin maassa (11:28), nimi tärkeä kaupunki Etelä-Mesopotamiassa alussa toisen vuosituhannen eaa, aikakausi, jossa nämä tapahtumat tapahtuivat. Haran oli todennäköisesti vanhin Terahin pojista, ja hänelle syntyi Loot, joka täyttää tärkeän roolin myöhemmin (vv. 27–28; 13:1–14:16; 18:22–19:38). Milka, Haranin tytär, on Abramin veljentytär sekä Rebekan, hänen tulevan miniänsä, isoäiti.(11:29; 24:15).

Ur tunnettiin Kuun palvonnasta, ja Terahin perhe todennäköisesti palveli Kuun Jumalaa Siniä, sillä nimet ”Saarai” ja ”Milka” ovat peräisin Sinin vaimon ja tyttären nimestä. 11: 31, Terah, Abram, Saarai, ja Loot lähti Kanaaniin, mutta yhdessä he tekevät sen vain niin pitkälle kuin Haran, toinen kaupunki omistettu Kuun jumalia. Mooseksen kertomus Terahin kuolemasta Harranissa (jae 32) ei ole merkityksetön; sillä oli merkitystä Ensimmäisen Mooseksen kirjan ensimmäisille lukijoille. Egyptistä vapautetuille israelilaisille piti löytyä elämä Kanaanista; jos siis asettuisi asumaan maan ulkopuolelle, niin kuin Terah Harranissa, niin se merkitsisi kuolemaa.

Mooses mainitsee myös Saarain hedelmättömyyden (jae 30). Hedelmättömyyttä valitettiin muinaisessa Lähi-idässä, ja Saarain hedelmättömyyden kuuleminen valmistaa meitä Jumalan ihmeelliseen kohtunsa avaamiseen (21:1-3).