yksi homileettisten piirien kiinnostavimmista väittelyistä on se, missä määrin aikalaissaarnaajien tulisi saarnata Jeesuksen tavoin. Päällisin puolin voisimme ajatella, että on ehdottoman välttämätöntä saarnata kaikkien aikojen suurimman Saarnaajan tavoin. Eikö hän olekin täydellinen malli? Eikö meidän pitäisi esitellä hänen yksinkertaisuuttaan, hänen yhteyttään ihmisiin, hänen rohkeuttaan?

jotkut menevät vielä pidemmälle ja ehdottavat, että 2000-luvun saarnaajien tulisi omaksua Jeesuksen metodologia. Usein kirjailijat ja homiletiikan professorit tukevat heidän lähestymistapaansa saarnaamiseen vetoamalla johonkin hänen tekniikkansa tai tyylinsä piirteeseen. Hän oli tarinankertoja, sanotaan, joten saarnojen pitäisi olla tarinoita. Ehdotukset jatkuvat: hän puhui vertauksin. Hän saarnasi kannustavasti. Hän saarnasi päättelykykyisesti. Hän saarnasi lempeästi. Hän saarnasi rohkeasti. Vastakkaiset saarnaamistavat sijoittuvat usein heidän vakaumukseensa Jeesuksen saarnaamisessa.

joillain tavoin nykyajan saarnaajien ei kuitenkaan pitäisi jäljitellä Jeesuksen saarnaamista sen enempää kuin aikalaiskristittyjen tulisi jäljitellä ristiinnaulitsemista. Samoin kuin lunastustyö oli yksin hänen, työ, johon me saatamme vain osallistua, niin hänen saarnaamisensakin aineksia voidaan heijastaa vain meidän saarnastamme, mutta niitä ei koskaan todellisuudessa anasteta.

Jeesus saarnasi Jeesuksesta

Jeesuksen saarnaamisen ainutlaatuiset ja tunnusomaiset merkit ovat erottamattomia hänen persoonastaan, erityisesti hänen paikastaan Jumaluudessa. Hän saarnasi sisäisellä auktoriteetilla;meidän auktoriteettimme on johdettu. Hän katsoi miesten ja naisten sydämeen ja näki täydellisesti heidän arvonsa jumalallisen luomistyön kautta ja heidän syntinsä ihmisen toimeksiannosta; me voimme vain likimääräisesti tietää jommastakummasta. Hänen saarnaamisessaan oli erehtymätön Jumalan kirkkauden hohto; parhaina päivinämme me kamppailemme saadaksemme itsemme pois tieltä ja toivomme, että Jumala vain ilmaantuisi hetkeksi.

toisinaan hänen saarnansa taivaallinen etuoikeus ja tarkoitus oli ”salata kaikki ulkopuolisilta” (Mark.4:11) pitääkseen kiinni jumalallisesta aikataulustaan ja suunnitelmastaan, kun taas meidän tarkoituksemme voi olla vain auttaa jokaista—erottelematta tai syrjimättä—ymmärtämään selvästi tekstin merkitys.

ennen kaikkea Jeesus saarnasi itsestään. Kieltämättä se olisi meille paitsi jumalanpilkkaa myös säälittävää. Meidän täytyy Paavalin tavoin julistaa,

me emme kulje ympäriinsä saarnaamassa itsestämme; me saarnaamme Kristusta Jeesusta, Herraa. Me sanomme itsestämme vain, että olemme sinun palvelijoitasi sen vuoksi, mitä Jeesus on tehnyt hyväksemme. (2. 4:5)

siitä lähtien, kun Jeesus ilmoitti raivostuneille Joosefille ja Marialle, että hänen oli hoidettava isänsä asioita, hän harjoitti itsekeskeistä ja selvästi teoskeskistä julistamistyötä. Niin oudolta kuin se kuulostaakin, hän ei voisi tehdä mitään muuta. Hän on Jumalan Poika, Karitsa, joka on surmattu maailman perustamisesta asti. Minkään muun kuin itsensä saarnaaminen merkitsisi sitä, että hänen kuulijakuntansa riistäisi tietämästä ainoaa pakotietä hengellisestä kurjuudestaan ja Vieraantumisestaan Jumalasta. Jos kuolevaiset saarnaisivat itseään, olisimme harhaisia. Toisaalta Jeesus oli vain täsmällinen.

hänen koko elämänsä oli sarja saarnoja itsestään. Seisoipa Jeesus laivassa Galilean rannan vieressä saarnaamassa kiireiselle kuulijajoukolle tai puhuipa hän opetuslastensa kanssa hiljaiseen sävyyn ylähuoneessa, hän saarnasi aina loistoisaa itseään paljastaen enemmän itsestään. Ilman häntä millään muulla ei olisi väliä. Mitä valtakunta olisi ilman kuningasta? Missä ovat lampaat ilman suurta paimenta? Mitä ovat oksat ilman viiniköynnöstä? Mikä on tarina anteeksiannosta ilman sitä, joka yksin voi antaa anteeksi? Viimeinen ehtoollinen haihtuu merkityksettömyyteen erossa hänen ruumiistaan ja verestään.

hänellä on liikaa meitä

kaikista näistä syistä olisi äärimmäisen vaarallista—jopa jumalanpilkkaa—mallintaa umpimähkään omaa saarnaamistaan Jeesuksen jälkeen. Hänellä on liikaa todisteita. Hän on Jumala, ja hänellä on enemmän työkaluja kuin meillä on.

toisaalta aikamme tarve on aivan yhtä akuutti kuin silloin, kun Jeesus vaelsi maan päällä. Hänen opettamansa totuus on ainoa vastalääke maailman hengelliseen myrkkyyn. Vertausten tarkkanäköisyys, Autuuksien kauneus ja uskonnollisten ulkokultailijoiden tapoja vastaan esitetyt ahdistukset eivät ole lainkaan pois muodista eivätkä ajan tasalla.

vaikka emme voikaan saarnata Jeesuksen tavoin tietyillä tavoilla, meidän täytyy seurata hänen esimerkkiään joillakin merkittävillä tunnistettavilla tavoilla.

avain on siinä, että erottaa Jeesuksen persoonan Jeesuksen saarnaamisesta, hänen jumalalliset oikeutensa hänen inhimillisestä suorituksestaan. Toisin sanoen, jos saarnaamisemme voi heijastaa häntä eikä vain matkia häntä, saarnaamisemme voi kunnioittaa häntä. Jeesuksen saarnaaminen oli sekä itsekeskeistä että Jumalakeskeistä, kun taas meidän saarnamme voi olla vain jälkimmäistä. Jos voimme tehdä eron niiden hänen saarnaamisensa piirteiden välillä, jotka kuuluvat yksinomaan hänen Jumalalleen, ja niiden piirteiden välillä, joita saviastiat voivat edelleen välittää, voimme oppia heijastamaan häntä paremmin saarnatessamme.

kun otamme askeleen taaksepäin hänen persoonastaan ja arvioimme hänen saarnaamistaan, ymmärrämme viisi keskeistä tapaa, joilla Jeesus saarnasi itseään. Voimme helposti löytää muita tapoja, joilla Jeesus saarnasi itseään ja joita voimme jäljitellä, mutta näiden ydinkysymysten pitäisi merkitä ja määritellä saarnaamisemme samalla tavalla kuin he tekivät hänen saarnaamisensa.

Jeesus saarnasi itsestään päättäväisesti

aina kun Jeesus saarnasi, hän saarnasi ja ajoi ratkaisua. Hän ei koskaan päättänyt puhetta, ” mutta se on vain mitä ajattelen. Saatat olla eri mieltä.”Hän pakotti kriisiin, pyysi tuomiota ja kohtasi usein kuulijansa vain kahdella vaihtoehdolla: seuraa tai älä, ole viisas tai tyhmä, myy kaikki tai käänny takaisin, ole lammas tai vuohi. Hän teki selväksi, että päättämättömyys oli mahdotonta, koska päätöksen tekemättä jättäminen oli todellisuudessa hänen ja hänen sanomansa hylkäämistä.

Jeesus saarnasi itsestään teologisesti

nykyajan saarnaamisen kasvava vika on kaikkialle levinnyt uskomus, jonka mukaan ihmiset eivät joko kykene käsittämään oppia tai eivät ainakaan ole kiinnostuneita siitä. Kuulen sitä konferensseissa, luen sitä kirjoista, näen sitä kirkoissa. Saarnaamisen viimeiset vuosikymmenet näyttävät siirtyneen teologisesta sisällöstä psykologiseen terapiaan. Saarnaajasta on tullut vähemmän profeetta, enemmän cheerleader; Jumalan pyhyys on sysätty syrjään ihmisen onnellisuuden vuoksi. Sen sijaan, että opettaisimme jäsenillemme vanhurskauttamisen ja pyhityksen kaltaisia käsitteitä, saarnaamme selviytymisstrategioita ja ajanhallintaa. Olemme asettaneet ihmisen suoraan uskonnollisen universumimme keskipisteeseen.

asettamalla itsensä saarnaamisensa keskipisteeseen Jeesus täydensi saarnaamistaan opilla. Hän on saattanut saarnata yksinkertaisesti ja jopa yksinkertaisille ihmisille, mutta ei koskaan teologisen sisällön kustannuksella. Hänen saarnaamisensa paljasti Jumalan persoonan ja luonteen tärkeimmäksi huomaavaisuudeksi. Vastatessaan esimerkiksi avioeroa koskeviin kysymyksiin hänen vastauksensa koski Jumalan aikomusta avioliitossa eikä ihmisen onnellisuutta (Matt. 19:3–12). Kun hän opetti opetuslapsia rukoilemaan, hän valmensi heitä aloittamaan rukouksensa Jumalan tahdolla, joka tapahtuu maan päällä niin kuin taivaassa, ja päättämään sen Jumalan valtakunnalla, voimalla ja kirkkaudella. Hän opetti opetuslapsiaan pelkäämään Jumalaa ennemmin kuin ihmistä, kunnioittamaan sapatin Herraa enemmän kuin sapatin perinnettä ja asettamaan Jumalalle antaumuksen jopa lain noudattamisen edelle.

Jeesus saarnasi itsestään eettisesti

minä pidin kerran sarjan saarnoja perheestä, työstäen Raamatun kohtia, jotka opettavat, millainen Kristityn kodin tulisi olla. Suoraan sanottuna minulla oli paljon ongelmia.

kappaleiden eksegeesi ei minua vaivannut. Olenhan viettänyt vuosia luokkahuoneissa ja opiskellut, miten käsitellä Raamatun tekstin teknisiä näkökohtia. En myöskään koe homileettista rakennetta tavallista vaikeammaksi-se osa on aina kova. Minun oli kuitenkin vaikea valmistella ja pitää näitä saarnoja, koska se osa kirjoitussarjasta, joka tuotti minulle hämmentävää tuskaa, oli se, että jäin kauas siitä mittapuusta, jonka esitän kansalleni joka viikko. Saarnaan usein murtunein sydämin, en ainoastaan siksi, että rakastan kansaani, vaan siksi, että tajuan epäonnistuneeni joillakin keskeisillä tavoilla ja että saarnaamiseni ei aina vastaa elämääni.

Jeesus sen sijaan ei koskaan tuntenut vakaumusta saarnansa aiheesta; hän ei koskaan kuullut Saatanan kuiskaavan korvaansa, miten teeskentelijä hän oli. Jeesus ei koskaan tuntenut mitään etäisyyttä aikomuksen suunnattoman taivaan ja suorituksen kovan maan välillä. Hänen luonteensa oli täysin yhdenmukainen niiden käsitteiden kanssa, joita hän julisti muille.

Jeesus saarnasi itsestään raamatullisesti

Jeesuksen saarnaaminen oli Raamatun kyllästämää. Hänen opetuksessaan oli nahkakääröjen haju. Hänen sanansa tihkuivat profeettojen kieltä. Hän viihtyi Mooseksen seurassa yhtä hyvin kuin teki pöytää puusepänverstaassaan. Hän tunsi Psalmit yhtä hyvin kuin Nasaretin kadut. Hän käytti Vanhaa Testamenttia arvovaltaisesti ja helposti.

Raamattu merkitsi hänen virkaanastujaisiaan sekä yksityisesti että julkisesti. Erämaassa hän nuhteli Saatanan kiusausta Raamatun totuudella. Kapernaumin synagoogassa hän luki Jesajan messiaanisen profetian, kääriytyi kirjakääröön ja ilmoitti kuulijoilleen: ”tänään . . . tämä kirjoitus on täyttynyt ” (Luuk. 4: 18-19). Toisin sanoen Jeesus sanoi: ”Ihmiset, se kertoo minusta!”Joka tapauksessa Jeesus paljasti henkilöllisyytensä ja valtansa käyttämällä pyhää tekstiä arvovaltaisesti. Se, että hän käytti Raamattua Vuorisaarnassa, ei osoittanut ainoastaan hänen kunnioitustaan Raamattua kohtaan, vaan myös hänen valtaansa siihen nähden.

Jeesus saarnasi itsestään intohimoisesti

Jeesus ei koskaan saarnannut käsikirjoituksesta, hän saarnasi sydämestään. Olipa hän saarnaamassa huolellisesti muotoiltua saarnaa, kuten Vuorisaarna, tai antamassa pikaista vastausta arvostelijoille, voi silti tuntea hänen sanoissaan syvän tunteen ja liikutuksen. Kukaan ei voinut kiihkottomasti sanoa yleisölle, että heidän pitäisi leikata käsi tai repiä silmä irti! Pysyen lujasti niiden profeettojen perinteessä, jotka olivat ennustaneet hänen tulonsa, Jeesus esitti sanomansa palavasti ja tunteikkaasti.

Jeesus itki kiihkeästi Jerusalemia ja valitti, että he olivat kivittäneet profeetat ja nyt hylänneet hänet. Hän arvosteli kiihkeästi julkisesti fariseuksia. Hän ei ainoastaan vedonnut intohimoon, hän jopa sai sen aikaan. Hänen saarnaamisensa sai ihmiset toisinaan haluamaan heittää hänet alas jyrkänteeltä, ja toisissa he olivat yksinkertaisesti hämmästyneitä hänen saarnaamisestaan.

Ei Ja kyllä

siinä määrin kuin saarnaamisemme voi peilata näitä Jeesuksen saarnaamisen ominaisuuksia, voimme seurata sitä. Päättäväinen, teologinen, eettinen, raamatullinen ja kiihkeä saarnaaminen merkitsee sitä, että omaksuu ne Jeesuksen saarnaamisen piirteet, jotka ovat normatiivisia, jotka itse asiassa ovat välttämättömiä kristilliselle saarnaamiselle.

mutta Jeesuksen saarnaamisen keskiössä sykkii itsetietoisen jumaluuden sydän, ruumiillistunut sana, maailman pelastaja. Viime kädessä meidän täytyy saarnata häntä, koska hän saarnasi itseään.