yhdessä Raamatun pelottavimmista kohdista Jeesus puhui ”monista”, jotka tuomiopäivänä kutsuvat häntä ”Herraksi” ja väittävät tekevänsä suuria tekoja hänen nimessään. Nämä Jeesuksen seuraajiksi julistautuneet joutuvat kuitenkin ikuiseen rangaistukseen vain sillä perusteella, ettei hän ”tuntenut” heitä (Matt.7:22-23).

”tietää” hän tarkoittaa, ettei hänellä ole pelastavaa suhdetta heihin. Kiivaasta vastustuksestaan huolimatta he eivät ole Jeesuksen lampaita eikä hän ole heidän paimenensa (Joh.10:14). Toisin sanoen heidän tunnustamansa usko Jeesukseen ei ollut tosi uskoa.

heidän julistuksensa Jeesuksesta Herraksi ja heidän väitteensä siitä, että he ovat tehneet suuria tekoja hänen nimessään, osoittavat heidän kuuluvan (ainakin näkyvässä merkityksessä) kirkkoon. Hätkähdyttävä totuus on, että kun Jeesus esittää nämä viimeiset hylkäämisen sanat, hän lausuu ne niille, jotka uskoivat olevansa kristittyjä.

on surullista, että kirkkomme ovat täynnä niitä, jotka väittävät uskovansa Jeesukseen, mutta joilla ei ole uskoa, joka pelastaa. Uudessa testamentissa on runsaasti kuvauksia, jotka kuvaavat eroa niiden välillä, joilla on tosi usko, ja niiden välillä, joilla ei ole uskoa.

kuitenkin Raamattu opettaa, että jonkin aikaa tosi-ja vääräuskoiset elävät ja toimivat toistensa rinnalla palvoen ja työskennellen toveruudessa. Tätä kutsutaan usein ”näkyväksi kirkoksi.”Se opettaa myös, että kirkkoajan lopussa Jumala erottaa tosi-ja vääräuskoiset, heidän tekonsa paljastetaan joko hyviksi tai pahoiksi ja palkitaan tai rangaistaan sen mukaisesti.

Raamatussa tosi – ja vääräuskoiset kuvataan:

• ” puimatantereella ”yhteen sekoittuneet” vehnä ”ja” akanat ” (Matt.3:12).
• ”tosi vilja” ja ”luste”, jotka kasvavat yhdessä ”Pellossa” (Matt.13:24-30).
• ”hyvät ja pahat kalat”, jotka on pyydystetty ”verkkoon” (Matt.13:47-48).
• ”viisaat ja tyhmät neitsyet”, jotka elävät rinnakkain samassa” talossa ” (Matt.25:1-13).
• ” lampaat ”ja” vuohet”, jotka kasvatetaan yhdessä ”tarhassa” (Matt.25:32-46).

vertauskuvallisesti jokaisessa näistä kuvauksista ne, joilla havaitaan olevan aito usko Jeesukseen, tuodaan hänen valtakuntaansa, kun taas petkuttajat heitetään ikuiseen rangaistukseen. Näiden Raamatusta otettujen vakavoittavien esimerkkien valossa on äärimmäisen tärkeää, että varaamme aikaa tarkastellaksemme rehellisesti omaa uskoamme.

Itsetutkistelu on tosi Kristityn säännöllinen ja raamatullinen tapa. Psalmissa 139:23-24, Daavid huutaa Jumalaa hengellisen itsetutkiskelun sydämellä sanoen: ”tutki minua, Jumala, ja tunne minun sydämeni … ja katso, onko minussa mitään pahaa tietä.”

apostoli Paavali haastoi Korintin kirkon tutkimaan omaa sydäntään, ennen kuin he ottivat uskottomasti osaa Herran ehtoollisen leipään ja maljaan (1.Kor. 11:28).

toisessa kirjeessään Korintin kirkolle Paavali varoittaa heitä tutkimaan omaa uskoaan, ennen kuin hän tekee heille neuvontakäynnin (2.Kor. 13:5).

kun ymmärrämme, että oman sydämen tutkiminen on Jeesuksen todellisen seuraajan luonnollinen käytäntö, mitä merkkejä meidän tulisi etsiä pannessamme Oman uskomme Raamatun valokeilaan? Mitkä ovat niiden tunnusmerkit, joilla on tosi usko, verrattuna niihin, jotka ovat itsensä pettäneitä?

tosi Kristityn merkki

Uusuus on Raamatussa toistuva teema, joka kuvaa niitä, jotka ovat todella astuneet ikuiseen elämään. Tätä uutuutta kuvataan eri tavoin Raamatussa; Uudestisyntyminen (Joh. 3: 3), uusi sydän (Hesekiel 36: 26), uusi mieli (Room. 12:2), uudet vaatteet (SAK.3:4), uusi elämä (Room. 6:4). Mutta yhteinen, loistava Lanka kautta Raamatun on, että kun olemme pelastuneet, meidät ”uudistetaan” (2.Kor. 5:17, Ilm. 21:5).

sydän, jonka Jumalan Henki on aidosti uudistanut, ilmaisee Raamatun mukaan ainakin 6 tosi uskon merkkiä.

6 raamatullista merkkiä tosi uskosta:

ennen kuin kukaan meistä tulee todelliseen uskoon Kristukseen, olemme syyllisiä Jumalan käskyjen rikkomiseen ja siksi meillä on vihollisen suhde häneen. Tämä hengellinen ero Luojastamme ilmenee vihamielisenä asenteena meidän puoleltamme häntä kohtaan, joka teki meidät. Tässä vihamielisyyden tilassa Jumalan viha pysyy päällämme, emmekä halua olla missään tekemisissä hänen kanssaan (Kol.1:21).

uskon kautta Kristukseen Jumala kuitenkin parantaa vahingoittuneen suhteemme ja sovittaa meidät itsensä kanssa (2.Kor. 5:18-19). Tämän ihmeellisen uudestisyntymisen tulos on, että me rakastamme nyt Jumalaa, jota me vihasimme! Jumalan Pyhä Henki ohjaa yliluonnollisesti sydämemme juoksemaan kohti taivaallista Isäämme sen sijaan, että kääntyisimme pois hänen luotaan (PS.119:32).

tämä johtaa siihen, että asetamme Jumalan kaikkien pyrkimystemme kärkeen ja alistumme Hänen tahtoonsa kaikessa, mitä teemme, sanomme ja ajattelemme. Se johtaa myös siihen, että etsimme Jumalan kunniaa ja haluamme joka päivä tehdä hänet tunnetuksi ympärillämme oleville ihmisille.

kysy itseltäsi:

• Olenko kokenut kasvavaa rakkautta Jumalaa kohtaan sen jälkeen, kun aloin uskoa Jeesukseen?
• heräänkö joka aamu yhä enemmän kaipaamaan Jumalan tarkoitusta elämässäni?
• onko orastavaa halua kertoa uskostani muille ja tehdä Jumalaa tunnetuksi läheisilleni?

#2. Uusi viha syntiä kohtaan

tämä on pisteen #1 kääntöpuoli. Uuden rakkauden omaaminen Jumalaa kohtaan merkitsee hänen tarkoitustensa ja arvojensa jakamista (hengellisessä sopusoinnussa olemista). Me jaamme sen tähden hänen sydämensä synnin suhteen-alkaen omastamme.

ihmiseksi syntyminen on syntiseksi syntymistä. Me kaikki olemme syntyneet Aadamin rikkomuksen kirouksen alaisina puutarhassa, ja näin ollen me olemme syntyneet sydämin, jotka ovat luonnostaan taipuvaisia syntiin.

kun alamme uskoa Jeesukseen, synnymme uudelleen uusin sydämin, jotka haluavat olla kuuliaisia Jumalalle ja pakenevat syntiä.

Paetkaa nyt nuoruuden himoja ja pyrkikää vanhurskauteen, uskoon, rakkauteen ja rauhaan niiden kanssa, jotka huutavat avukseen Herraa puhtaasta sydämestä. (2. 2:22)

tämä ei merkitse sitä, että lakkaisimme tekemästä syntiä. Se ei tapahdu ennen kuin meidät on lopullisesti kirkastettu taivaassa. Tässä lopullisessa muutoksessa meille annetaan uudet ruumiit, jotka eivät ole syntyneet Aadamin kirouksen alaisina, jotka eivät mätäne eivätkä häviä Jumalan kuolemantuomion alaisina ja joilla ei ole taipumusta syntiin. Mutta ennen kuin se tapahtuu, Kristuksen luo tuleminen merkitsee sitä, että sydämemme ja tahtomme on kääntynyt pakoon syntiä eikä kohti sitä.

koska emme pärjää synnille (minkä vuoksi tarvitsemme pelastajaa), me kompastumme edelleen synnissä. Tämän pitäisi johtaa jatkuvaan katumukseen – rikkomustemme tuomiseen päivittäin Kristuksen ristille rukouksessa (1.Joh. 1:9). Kun pysymme täällä maan päällä, hellittämättömän, peräänantamattoman halumme tulisi olla pyhyyttä ja vanhurskautta – sekä itsellemme että uskonveljillemme.

kirjeessään Rooman kristityille Paavali sanoo: ”tiedämme, että vanha itsemme ristiinnaulittiin hänen kanssaan, jotta synnin ruumis tehtäisiin tyhjäksi, jotta emme enää joutuisi synnin orjiksi.”
(roomalaiset 6:6)

kysy itseltäsi::

• täyttyvätkö synnit, joista ennen nautin, nyt vakaumuksella ja syyllisyydellä?
• tuovatko syntini minut Kristuksen luo katumuksessa?
• koenko kasvavaa halua omaan vanhurskauteeni?
• tuottavatko synnit, jotka aiemmin sivuutin tai jopa hyväksyin ystävissäni ja perheessäni nyt surua ja huolta sielustaan?

#3. Uusi rakkaus Jumalan sanaan

Raamattu on se keino, jonka avulla pelastumme. Room. 10: 17 sanoo: ”usko tulee Kristuksen sanan kuulemisesta.”1.Piet. 1:23 sanoo meille:” te olette syntyneet uudelleen… elävän ja kestävän Jumalan Sanan kautta.”Raamattu on se väline, jota Pyhä Henki käyttää pelastaakseen ja pyhittääkseen meidät. Siksi Paavali kutsuu sitä Hengen miekaksi (Ef. 6:17).

Jumalan sanan muuttuminen saa aikaan muuttuneen asenteen Jumalan sanaa kohtaan. Vanhassa elämässämme olimme kuolleita Jumalan asioille (Ef.2:1-2, Kol. 2:13) ja siksi emme tunteneet vetoa Raamatun sanoihin emmekä tunteneet kiintymystä niihin. Kun hänen sanansa muuttaa meidät, pidämme Raamattua ainoana todellisena elämän ja jumalisuuden lähteenä.

tämä johtaa siihen, että luemme Raamattua useammin. Koska me nyt näemme Jumalan sanan ”hengellisenä ravintonamme” Jumalan Hengen kautta, me himoitsemme sitä ja annamme sille etusijan, minkä tahansa päivittäisen aterian annamme (Job 23:12).

uskovalla on myös kasvava käsitys Raamatusta. Pyhän Hengen osa kristityn elämässä on Raamatun valaiseminen-toisin sanoen hän paljastaa meille Jumalan sanan. Ne Raamatun kohdat, jotka ennen näyttivät niin tylsiltä tai joita tuntui niin vaikealta ymmärtää, ovat nyt elävämpiä ja selvempiä Jumalan työn hengen ansiosta mielessämme (Room. 12:2, efesolaisille 4:23, filippiläisille 2).:5, Hepr.10:16).

kysy itseltäsi:

• etsinkö Jumalan sanaa ainoaksi elämän ja jumalisuuden lähteekseni?
• onko minulla kasvava halu lukea Raamattua useammin?
• annanko Raamatun sanojen vaikuttaa ajatuksiini, sanoihini ja tekoihini niin paljon, että olen huomannut henkilökohtaisia muutoksia, jotka ovat seurausta Raamatun opetuksesta?
• ymmärränkö Raamatun opetuksia paremmin?

#4. Uusi rakkaus uskonveljille

tämä voisi helposti nousta tämän listan ykköseksi. Ylösnousemuksensa jälkeen Jeesus kohtasi Pietarin Galilean rannoilla tutkivalla kysymys-vastaus-yhdistelmällä, jonka hän toisti kolme kertaa. ”Rakastatko minua? Ruoki lampaani.”(Johannes 21:17)

Jeesuksen sanat paljastavat kaksi seikkaa kirkkoruumiin todellisuudesta.

1. ne paljastavat hänen ylettömän rakkautensa niitä kohtaan, joita hän kutsuu omikseen (Joh.10:14).
2. ne paljastavat, että se, miten kohtelemme niitä, joiden puolesta Jeesus antoi elämänsä, on suoraa seurausta häntä kohtaan tuntemamme rakkauden aitoudesta.

kristittyjen rakkaus toisiaan kohtaan on korkean veden merkki niille, jotka ovat todella muuttuneet Jumalan armosta. Samoin se, ettei ihminen rakasta toista uskovaa, on varma merkki siitä, ettei hänen sydämessään ole tapahtunut mitään muutosta.

Jeesuksen rakkauden muuttama sydän tulee vuorostaan rakastamaan niitä, joiden puolesta hän kuoli (1.Joh. 5:1). Kun tulemme Jeesuksen luo, niin meille annetaan sydän, joka muistuttaa yhä enemmän Mestaripaimenemme osoittamaa rakkautta.

ensimmäisen kirjeensä 4. luvussa apostoli Johannes vakuuttaa, että rakkaus toisia uskovia kohtaan on lakmuskoe, jolla Kristityn usko todistetaan.

rakkaani, Rakastakaamme toisiamme, sillä rakkaus on Jumalasta, ja joka rakastaa, on syntynyt Jumalasta ja tuntee Jumalan. Kukaan, joka ei rakasta, ei tunne Jumalaa, koska Jumala on rakkaus. Siinä kävi ilmi Jumalan rakkaus meidän keskuudessamme, että Jumala lähetti ainokaisen Poikansa maailmaan, että me eläisimme hänen kauttansa. Tässä on rakkaus, ei se, että me olemme rakastaneet Jumalaa, vaan se, että hän rakasti meitä ja lähetti Poikansa meidän syntiemme sovitukseksi. Rakkaani, jos Jumala on meitä niin rakastanut, niin meidänkin tulee rakastaa toisiamme. Kukaan ei ole koskaan nähnyt Jumalaa; jos rakastamme toisiamme, Jumala pysyy meissä ja hänen rakkautensa on täydellistynyt meissä. (1. 4:7-11)

kysy itseltäsi::

• näenkö omassa sydämessäni kasvavan rakkauden Jumalan kansaa kohtaan?
• etsinkö heidän yhteyttään, samoin kuin heidän hengellistä kasvuaan ja kypsyyttään seurakunnassa?
• odotanko innolla pääseväni heidän kanssaan viikoittaisiin kokouksiimme?

#5. Uusi asenne ja arvot

tämä on Galatalaiskirjeen 5:22-23 luettelema ”Hengen hedelmä” – rakkaus, ilo, rauha, kärsivällisyys, ystävällisyys, hyvyys, uskollisuus, lempeys ja itsehillintä. Koska nämä ovat hedelmiä, jotka syntyvät Hengestä, joka asuu sydämessämme, nämä koskevat epäilemättä useita (tai kaikkia) jo lueteltuja seikkoja.

A. W. Tozer sanoi: ”Jos emme muutu armosta, emme pelastu armosta.”

kun Kristus pelastaa meidät, Kristus muuttaa meidät. Tämä muutos johtaa päivä päivältä tapahtuvaan vähittäiseen muutokseen näkemyksissämme, vaikuttimissamme, reaktioissamme, mielenlaadussamme jne. Ne persoonallisuuden piirteet, jotka aikoinaan määrittelivät syntisen luontomme, korvataan vähitellen uusilla, Kristusta heijastavilla ominaisuuksilla, jotka syntyvät sydämessämme olevan Jumalan Hengen läsnäolosta.

kärsimättömyytemme vaihtuu ajan myötä kärsivällisyyteen ja tyytyväisyyteen. Pelkomme väistyvät lopulta rauhan tieltä ja luotamme Jumalan suvereenisuuteen elämässämme. Kun toiset tekevät meille vääryyttä, kärsivällisyys ja miellyttävyys tulevat luonnollisen kostonhimomme ja ilkeämielisyytemme tilalle.

tämä todistus hengellisestä hedelmästä on syntynyt Raamatussa. Jeesus varoitti kuulijoitaan varomaan niitä, jotka väittävät puhuvansa Jumalan puolesta, mutta joiden elämä ei osoittanut mitään todisteita yhteydestä tai tottelevaisuudesta häntä kohtaan, sanoen: ”Te tulette tuntemaan heidät heidän hedelmästään. (Matteus 7:15-20) ”Paavali neuvoi Roomassa uskovia, että” uusi mieli ” olisi todiste Kristuksen evankeliumin muuttamasta elämästä (Room.12:2).

näin ollen, jos joku on Kristuksessa, hän on uusi luomus. Vanha on mennyt, katso, uusi on tullut. (2. 5:17)

kysy itseltäsi::

• kasvanko niissä asenteissa, jotka ovat tunnusomaisia jollekulle, joka on syntynyt Jumalan Hengestä?
• näenkö nöyryyden, nöyryyden, kärsivällisyyden jne.lisääntyneen. itseeni?
• näkevätkö ystäväni ja perheeni minussa tämän uuden sydämen todisteen?

#6. Hyvien tekojen Uusi ilmentymä

tätä viimeistä tosi uskon merkkiä ei voi jättää huomiotta. Vaikka hyvät teot eivät ole uskomme syy eivätkä lähde, ne ovat välttämätön seuraus.

Jaakob todistaa tämän todellisuuden kirjeessään, sanoen: ”samoin usko, jos sillä ei ole tekoja, on kuollut, on itsessään. Mutta joku voi hyvinkin sanoa: ”Sinulla on usko, ja minulla on teot; näytä minulle uskosi ilman tekoja, niin minä näytän sinulle uskoni teoillani.”Mutta oletko halukas tietämään, sinä tyhmä ihminen, että usko ilman tekoja on hyödytön? Sillä niin kuin ruumis ilman henkeä on kuollut, niin myös usko ilman tekoja on kuollut.”(Jaakob 2:17-18, 20, 26)

jos sydämemme on todella muuttunut Jumalan armosta, meillä on itsepintainen halu panna uskomme käytäntöön. Etsimme käytännön keinoja harjoittaa uskoamme elämämme eri alueilla-työmme, kirkkomme,kotimme, yhteisömme jne.

… niin että te vaellatte Herran arvollisella tavalla, miellyttääksenne häntä kaikissa suhteissa kantaen hedelmää kaikessa hyvässä työssä ja lisääntyen Jumalan tuntemuksessa; (kolossalaiset 1:10)

entä jos en näytä mitään näistä merkeistä?

on tärkeää ymmärtää, että emme voi valmistaa näitä merkkejä omin voimin. Kuusi merkkiä olemme juuri tutkineet ovat seurausta Jumalan Henki toimii meissä. Ne ovat näin ollen muuttuneen sydämen luonnollinen sivutuote. Kun Jumalan Henki todella vaikuttaa meissä, me emme voi olla ilmaisematta näitä merkkejä jossain määrin.

jos rehellisen tutkimuksen perusteella havaitset, ettet osoita mitään näistä merkeistä, olkoon tämä artikkeli herätyksesi. Et ehkä ole aidosti pelastunut. Saatat pettää itseäsi.

en kirjoita tätä kevyesti, vaan vakavalla huolenpidolla ja rakkaudella ikuista sieluasi kohtaan. Muista tämän artikkelin alussa, että Jeesus puhuu kristityiksi tunnustautuville, kun hän hylkää heidät ja heittää heidät helvettiin (Matt.7:22-23). Ymmärrä, että sana kristitty merkitsee Kristuksen kaltaisuutta, ts.Kristuksen seuraajana olemista-sekä hänen sanoissaan että hänen teissään.

mutta osoittaako arkielämäsi, että seuraat häntä vai maailmaa? Näyttäisitkö Kristukselta, jos sinua tarkkailtaisiin päivittäin?

todistavatko elokuvat tai televisio-ohjelmat, joille altistat mielesi, Internetin sisältö, jota kulutat, kirjat, joita luet, käyttämäsi kieli, pukeutumistapasi tai se, millä täytät aikasi, että tunnustetulla uskollasi on mitään merkittävää vaikutusta siihen, miten elät elämäsi loppuun? Osoittaako se, mitä teet salassa, että olet todella syntynyt Hengestä? (Johannes 3:3)

jos epäilet, että sinulla ei ole aitoa uskoa, voi olla, että et ole koskaan todella omaksunut oikeaa Jeesuksen Kristuksen evankeliumia. On mahdollista, että olet luonut väärän Kristuksen omassa mielessäsi – sellaisen, jota väität Herraksi, mutta jolle et elä elämääsi etkä ole tilivelvollinen.

mitä jos näytän vain osan näistä merkeistä?

yllä luetellut aidon uskon merkit ovat seurausta Pyhän Hengen ihmeellisestä ja jatkuvasta työstä, joka tunnetaan Pyhityksenä. Westminsterin lyhyempi Katekismus (Q. 35) selittää pyhitysprosessin seuraavasti: ”Jumalan vapaan armon työ, jonka kautta me uudistumme koko ihmisessä Jumalan kuvan mukaan ja saamme yhä useammat kuolemaan synnille ja elämään vanhurskaudelle.”

toisin sanoen se on Jumalan itsensä jatkuva työ meissä, joka vapauttaa meidät syntisistä tavoista ja muodostaa meissä Kristuksen kaltaisia kiintymyksiä, taipumuksia ja hyveitä. Se ei merkitse sitä, että synti hävitettäisiin heti. Se on myös enemmän kuin pelkkä vastatoimi, jossa synti vain ”pidetään loitolla” eli tukahdutetaan tuhoutumatta vähitellen.

pyhitys ei ole vain muodonmuutoksen ulkonäkö; se on todellinen muutos. (2. Korinttolaisille 3: 18, 2. Tessalonikalaisille 2:13)

ymmärrä, että pyhitys tapahtuu vähitellen. Vasta kun evankeliumin siemen juurtuu sydämiimme ja muuttaa meidät Jeesukseen uskoviksi, alamme kasvaa. Tammenterho ei muutu aikuiseksi tammeksi heti, kun se koskettaa maata. Se kasvaa vuosien kuluessa. Samoin Hengellinen kasvu on asteittaista ja usein näennäisesti hidasta.

Paavali tiesi, että Korintin uskovat eivät olleet saavuttaneet täyttä hengellistä kypsyyttä sillä hetkellä, kun he tulivat uskomaan Kristukseen. Monet heistä olivat vielä melko epäkypsiä uskossaan. Sentähden hän sanoo heille: ”mutta minä, veljet, en voinut puhutella teitä hengellisinä ihmisinä, vaan lihan ihmisinä, kuin lapsina Kristuksessa. Ruokin sinua maidolla, En kiinteällä ruoalla, sillä et ollut valmis siihen. Ja nytkään et ole vielä valmis… ” (1. Korinttolaisille 3:1-2)

kristillistä elämää leimaa suunta, ei täydellisyys. Tässä ainaisessa hengellisen kasvun tilassa me voimme ottaa kaksi tärkeää askelta edistääksemme jatkuvaa kypsyyttä uskossamme ja samankaltaisuutta Luojamme kanssa:

1. Lue Jumalan Sanaa joka päivä.

kuten kohdassa #3 selitetään, Raamattu on työkalu, jota Jumalan Pyhä Henki käyttää pelastaakseen meidät ja muuttaakseen meidät Kristuksen kuvaksi (Room.8:29). Jotta elämässämme tapahtuisi mitään hengellistä kasvua, meidän täytyy Sen tähden alistua joka päivä Raamatun pyhittävään työhön.

neuvo, että teemme tätä päivittäin, ei ole legalistista. Raamattu on Jumalan omat sanat ihmiskunnalle pelastukseksemme ja hengelliseksi hyvinvoinniksemme. Tämä merkitsee sitä, että Raamattu on jumalallinen ja yliluonnollinen Rakkaudenkirje Luojaltamme.

Kuvittele, jos tulisit pyytämään minulta avioliittoneuvoja ja neuvoisin sinua ja puolisoasi varaamaan joka päivä aikaa viettää aikaa yhdessä – vain te kaksi. Sanoisitko tätä neuvoa lailliseksi? En tietenkään. Sanoisitko minulle: ”Vau, täytyykö meidän viettää jokainen päivä yhdessä? Eikö kerran viikossa riitä?”Toivottavasti ei.

kukaan, joka todella omistautui suhteelleen, ei koskaan sanoisi sellaista. Päivittäinen yhteisen ajan varaaminen osoittaa, että olette asettaneet tämän suhteen etusijalle sydämissänne.

sama koskee suhdettamme Jumalaan. Jos rakastamme häntä, haluamme vaalia tuota suhdetta joka päivä. Eikä tule koskaan olemaan päivää, jolloin emme tarvitsisi Jumalan rakkaudellisia, muuttavia ja arvovaltaisia sanoja pesemään, opettamaan ja valistamaan meitä.

1. Rukoile joka päivä.

kuten edellinen pointtini, tämäkään ei ole legalistinen neuvo. Henkilökohtainen, rehellinen ja päivittäinen yhteydenpito taivaallisen Isämme kanssa on luonnollinen seuraus rakastavasta isä-lapsi-suhteesta.

minulla on kaksi arvokasta tytärtä, jotka asuvat tällä hetkellä vielä kotona. Jos jompikumpi päättäisi, ettei halua puhua kanssani joka päivä, tietäisin, että suhteessamme on jotain vikaa.

Kuvittele minun tulevan heidän luokseen ja sanovan: ”Hei, rakastan sinua ja kaipaan viettää aikaa kanssasi. Voimmeko jutella tänään?”Nyt kuvitella, jos jompikumpi heistä vastasi minulle, (kun he istuivat katsomassa Youtubea, tai pelatessaan puhelimellaan, tai katsoessaan televisiota) sanomalla, ”Voimmeko tehdä sen ensi viikolla? Olen aika kiireinen”; tai, ” en oikeastaan tunne sitä juuri nyt.”

näin me vastaamme taivaalliselle Isällemme joka päivä sydämissämme, kun annamme jokaisen mahdollisen häiriötekijän vetää meidät pois ajasta rehellisessä rukouksessa käydyssä keskustelussa hänen kanssaan.

Jumalalle esitettävien rukoustemme ei tarvitse olla kaunopuheisia, syvällisiä, sanavalmiita tai kuulostaa liian hengellisiltä. Meidän on yksinkertaisesti tultava Jumalan luo samalla tavalla kuin lapsen pitäisi tulla isänsä luo – rehellisyyden, nöyryyden ja rakkauden avulla.

loppujen lopuksi nämä kuusi tosi uskon merkkiä ovat yksin Jumalan eikä meidän aikaansaannoksia. Toivon, että tämä kirjoitus on ollut avuksi, rohkaisuksi ja haasteeksi kasvavalle uskollesi. Lopuksi jätän teille 5 raamatunkohtaa, jotka kuvaavat täydellisesti muuttunutta uutuutta, joka on läsnä tosi uskon elämässä.

meidät haudattiin sen tähden hänen kanssaan kasteella kuolemaan, jotta mekin voisimme vaeltaa uudessa elämässä, niin kuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta. (Roomalaiset 6:4)

Jos siis joku on Kristuksessa, niin hän on uusi luomus. Vanha on mennyt, katso, uusi on tullut. (2. 5:17)

Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: ”Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: ellei joku synny uudelleen, hän ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa.”(Johannes 3: 3)