w dzisiejszym świecie napędzanym technologią ludzie oczekują środków do komunikowania się z innymi w dowolnym momencie. Umiejętność tworzenia relacji opartych wyłącznie na wzajemnym zrozumieniu i wspólnych zainteresowaniach napędza zjawiska w mediach społecznościowych. W przeszłości ludzie byli w stanie spotkać się fizycznie i omówić obawy lub podzielić się przemyśleniami. Jednak sfery publiczne zmieniają się od spotkań w kawiarniach do spotkań online za pośrednictwem forów i innych platform społecznościowych. Jak czytamy w Mediated Society-krytycznej socjologii mediów, perspektywicznej socjologii krytycznej, koncentruje się na tym, jak praktyki medialne wpływają na to, co uważamy za normalne i wpływają na wartości społeczeństwa. W dzisiejszym świecie łatwy dostęp do technologii stwarza sytuację, że kiedy się rozgląda, ludzie często używają smartfonów lub komputerów, aby sprawdzić, co dzieje się w otaczającym ich świecie, zapewniając poczucie połączenia. Czy ta łatwość połączenia ze światem online ma znaczące konsekwencje dla kultury?

zacznijmy od zdefiniowania Kultury. Według Georga Simmla „kultura obiektywna jest postrzegana jako”rzecz”, a kultura subiektywna jako jej „unikalne doświadczenie” (Jackson, J. D., Neilsen, G, and Hsu, Yon, 2011, s. 10)”. Kultura jest doświadczana, dzielona i adoptowana.

według Digital Nation, 90-minutowy dokument PBS, który wyemitowano w lutym. 10.2010, celem programu było: „zbadanie zagrożeń i możliwości, mitów i realiów prezentowanych przez nową kulturę cyfrową, którą wszyscy zamieszkujemy”. Jednym z wielu spostrzeżeń z tego dokumentu jest to, że w tym przewodowym świecie ludzie mieszkający w tym samym domu lub miejscu pracy mogą patrzeć na różne ekrany i komunikować się z różnymi ludźmi. Zmienia to sposób interakcji ludzi ze sobą, a także to, gdzie można znaleźć nasze sfery publiczne (online zamiast dyskusji przy stole w jadalni lub na spotkaniach w pracy?). Najbardziej dotyczy mnie sugestia, że wielozadaniowość w Internecie nie jest oklaskiwana, ale zaniepokojona wpływem na zdolności poznawcze.

Sherry Turkle, jest profesorem Abby Rockefeller Mauzé w programie Science, Technology, and Society na MIT i jest uważana za wybitnego uczonego w dziedzinie tego, jak technologia wpływa na ludzką tożsamość, aby zrozumieć, co się dzieje, gdy umysł spotyka maszynę.

jak widać w wykładach TED, Turkle dzieli się swoimi przemyśleniami na temat wpływu technologii. Mówi: „ponieważ oczekujemy więcej od technologii; zaczynamy oczekiwać mniej od siebie nawzajem”. Sugeruje, że często ukrywamy się wysyłając wiadomości drogą elektroniczną, a nie omawiając trudne kwestie osobiście. Wynika to z przekonania, że Internet jest mniej osobisty i wysiłek, aby połączyć się na poziomie ludzkim i jest ograniczony poprzez wysyłanie wiadomości online, a nie osobiście. Dlaczego? Jeśli rozmawiając o problemach lub obawach osobiście, otwierają się dyskusje, w których uczucia, myśli, pomysły są narażone na dzielenie się i sondowanie. Turkle sugeruje, że możemy się przed sobą ukryć, mimo że jesteśmy bardziej elektronicznie połączeni. Zwraca uwagę, że nie budujemy relacji między sobą, ale budujemy relacje z technologią tak, jakby była prawdziwa. Turkle wyjaśnia, że technologia nie odczuwa empatii i nie doświadcza śmierci ani rozczarowań. Zamiast tego wybieramy użycie technologii, gdy czujemy się bezbronni, a technologia daje nam złudzenie komfortu i kontroli.

Od sieci społecznościowych po towarzyskie roboty, projektujemy technologie, które dają nam iluzję towarzystwa bez wymagań przyjaźni.”Czy takie podejście do wykorzystania technologii ma wpływ na relacje?

ważne jest, abyśmy przyjrzeli się powodom wysyłanych wiadomości. Badania Bergera przyjrzały się procesom myślowym, przez które przechodzą ludzie w celu wytworzenia komunikatów, które mówią. Berger podsumował: „większość interakcji społecznych jest ukierunkowana na cele; mamy powody, by mówić to, co mówimy” (Griffen, 2012. s. 130). Czy z szybkością technologii i tempem, na które reaguje Wiele osób, naprawdę rozważają i zastanawiają się nad potencjalnymi konsekwencjami tego, co przekazują?

jak mówiliśmy podczas naszej klasy, zawsze już nowa, historia mediów i dane Kultury (Gitelman, 2006, s. 59), „publika składa się jako użytkownik, ale nie wszyscy użytkownicy są uprawnionymi lub konstytutywnymi członkami sfery publicznej. „To może dzielić więcej niż łączyć ludzi na podstawie ich umiejętności z technologią, wyboru w byciu połączonym 24/7, umiejętności w komunikacji pisemnej i używania tonu w piśmie.

stała komunikacja poprzez wykorzystanie technologii zmienia sposób myślenia ludzi o sobie i sposób komunikowania się. Mogą zwrócić na siebie uwagę, zawsze być słyszani i nigdy nie muszą być sami. Połączenie elektroniczne może również prowadzić do izolacji. Często nie pozwalają na myślenie lub słuchanie się nawzajem dzięki ciągłemu bodźcowi zmysłowemu, jaki dają teksty, tweety, aktualizacje na Facebooku, e-maile i inne. Zrozumienie perspektywy socjologii krytycznej i tego, w jaki sposób praktyki medialne wpływają na to, co postrzegane jest jako normalne, wpływa na wartości społeczeństwa. Łatwość łączenia się za pomocą technologii i komunikacji online ma wpływ na kulturę lokalnie i globalnie, ponieważ coraz więcej osób decyduje się komunikować online zamiast osobiście.

Digital Nations. Dokument PBS. Retrieved from http://www.youtube.com/show/pbsfrontlinedigitalnation
Griffen, E., (2012) Communication: a first look at communication theory. McGraw Hill Company, chap 10 (s. 125-137).

Gitelman, L. (2008 (2006)). Nowych Użytkowników Mediów. W zawsze już Nowe: Media, Historia i dane Kultury. (S. 59-86, 167-171) Cambridge, MA: the MIT Press.

, Nielsen, G., & Hsu, Y. (2011). In Mediated Society: a Critical Sociology of Media. Oxford: Oxford University Press.

. Pobrano z