alle vier evangeliën geven een verslag van Jezus die gezalfd werd door een vrouw met een kostbare pot parfum (Matteüs 26:6-13; Marcus 14:3-9; Lucas 7:36-50; Johannes 12:1-8). Matteüs en Marcus hebben betrekking op dezelfde gebeurtenis, maar geven niet de naam van de vrouw; Lucas vertelt van een andere vrouw, ook anoniem, op een eerdere gelegenheid; en in weer een ander geval wordt de vrouw in Johannes geïdentificeerd als Maria van Betanië (Johannes 11:2), zuster van Marta en Lazarus. Om de Betekenis te begrijpen van Jezus die gezalfd wordt bij deze drie gelegenheden, zullen we elk verslag afzonderlijk bekijken en ze vervolgens vergelijken en vergelijken tot slot.
de zalving van Jezus in Matteüs vindt twee dagen voor Pascha plaats in de stad Betanië bij het Huis van Simon de melaatse.: “En als Jezus te Betanië was, in het huis van Simon, de melaatse, kwam een vrouw tot hem met een albasten fles met zeer kostbare zalf, en zij goot die op zijn hoofd, terwijl hij aan tafel leunde” (Matteüs 26:6-7).
Matteüs richt zich op de zalving van Jezus als een leerperiode voor de discipelen, die met woede reageren vanwege de verspillende extravagantie van de vrouw. Maar Jezus verdedigt haar door te zeggen:” zij heeft mij iets moois gedaan ” (Matteüs 26: 10). Christus legt uit dat de zalving is om zijn lichaam voor te bereiden op de begrafenis en dat de daad van liefde van de vrouw voor altijd zal worden herinnerd waar het goede nieuws wordt gepredikt.Markus vertelt hetzelfde verhaal in vergelijkbare termen, met een anonieme vrouw met een albasten doos die een maaltijd onderbreekt in het huis van Simon de melaatse om het hoofd van Jezus te zalven met dure parfum. Opnieuw beschrijven de critici van de vrouw haar geschenk als buitensporig, en klagen dat het voor meer dan een jaarloon verkocht had kunnen worden (Marcus 14:5). Maar Jezus ontvangt de gave van de vrouw als een onzelfzuchtige daad van liefde en toewijding—een passende manier om de Messias te eren. Jezus onthult dat hij niet veel langer bij hen zal zijn, wat verwijst naar zijn naderende dood en begrafenis.Zowel Matteüs als Marcus ‘ verslagen benadrukken de profetische betekenis van de zalving van Jezus, verwijzend naar zijn dood en begrafenis. Er kan ook een implicatie zijn van Jezus’ koningschap, omdat in het Oude Testament de zalving van het hoofd vaak geassocieerd werd met de toewijding van Koningen (1 Samuël 9:15-10:1; 16:12-13; 1 Koningen 1: 38-40).
in Lucas ‘ verslag van een soortgelijk, maar verschillend voorbeeld gebruikt Jezus de gelegenheid om gezalfd te worden om een gelijkenis over vergeving te vertellen (Lucas 7:39-50). Ongeveer een jaar voor zijn dood at Jezus in het huis van Simon, de Farizeeër, die arrogant had verzuimd het gebruikelijke respect en gastvrijheid aan zijn gast te verlenen, terwijl een zondige vrouw de voeten van Jezus zalft en Jezus haar liefde en dankbaarheid overlaadt.In het evangelie van Johannes is Lazarus’ zuster Maria de vrouw die Jezus zalft met een dure parfum tijdens een diner in Betanië. Het verhaal is vergelijkbaar met die in de andere Evangeliën, hoewel deze zalving plaatsvindt zes dagen voor Pascha, en Judas wordt genoemd als de discipel die bezwaar maakt tegen de “afval.”Bij deze gelegenheid,” nam Maria een pot van twaalf ons dure parfum gemaakt van essentie van Nardus, en zij zalfde de voeten van Jezus ermee, en veegde zijn voeten met haar haar”(Johannes 12:3, NLT). Jezus verdedigt Maria van Judas ‘ kritiek door te wijzen op de unieke gelegenheid die Maria had: “de armen zult gij altijd onder u hebben, maar Mij zult gij niet altijd hebben” (Johannes 12:8).Maria ’s zalving wijst opnieuw op Christus’ identiteit als Messias-koning, maar het wijst ook op zijn nederige positie als dienaar-koning. Wanneer Maria de voeten van Jezus zalft en ze dan met haar haar afveegt, voorafschaduwt zij de daden van Jezus bij het komende Laatste Avondmaal, wanneer de Heer de voeten van de discipelen wast en hen leert elkaar lief te hebben door middel van offerplechtigheden, nederige dienstbaarheid (Johannes 13:1-20).
in elk verslag giet een vrouw een kostbaar en kostbaar parfum uit in een extravagante daad van aanbidding. De drie vrouwen die Jezus gezalfd hebben, erkenden de ongeëvenaarde waarde van Christus en uitten hun dankbaarheid met onvoorwaardelijke liefde en toewijding. Twee zalvingen van Jezus gebeuren tijdens de week van Pascha en zijn verbonden met zijn naderende dood en begrafenis. De eerdere zalving, volgens Lucas, bevindt zich in het midden van Jezus’ bediening in Galilea en trekt een andere les over vergeving en liefde.
in elk geval geven de acties van de vrouw meer aan dan ze weet. Maar hoewel zij misschien niet volledig de Messiaanse betekenis van haar zalving begreep, was elke vrouw de waarde van Christus meer gaan waarderen dan wie dan ook aan tafel.
Jezus Christus is Gods gezalfde Messias. Het woord Messias betekent “Gezalfde” en is rechtstreeks afgeleid van het Hebreeuwse woord voor “gezalfd.”Christus komt van het Griekse woord Christos, wat ook betekent” Gezalfde.”Zo is Christus het Griekse equivalent van de Messias. Wanneer Jezus de Heilige Geest ontvangt bij Zijn doopsel, wordt hij door God” gezalfd ” ter voorbereiding op zijn levenswerk (Lucas 3: 22; vgl. Handelingen 10: 38; Lucas 4: 18). Bij drie verschillende gelegenheden wordt Jezus gezalfd met geurige zalf in zijn werk als de Verlosser, de koning van de hemel die in voorbereiding was om te sterven om zijn volk te redden.