“Now these are the generations of Terah” (Gen.11:27) begint de passage van vandaag en signaleert het begin van een van de belangrijkste geschiedenissen in de hele Bijbel. Voor de rest van dit jaar zullen we het verhaal van Abram, beter bekend als Abraham, en het verbond dat God met hem en zijn nageslacht gemaakt.We zouden kunnen verwachten dat de vermelding van Terah in vers 27 zijn rol als de centrale actor in het verhaal aangeeft. Maar dit is niet het geval, want zijn dood is slechts vijf verzen later opgenomen. In werkelijkheid overlapt Terah ’s leven met de meeste gebeurtenissen van het Abraham-verhaal, en dus kan dit de reden zijn waarom Abram’ s verhaal “de generaties van Terah” wordt genoemd (vers 27). In ieder geval worden de patriarchale verhalen vaak geïntroduceerd met de naam van de patriarch, zelfs als hun zoon de protagonist is. Bijvoorbeeld, Jacob is de centrale figuur in de sectie geïntroduceerd door “dit zijn de generaties van Isaak” (25:19).

Terah ‘ s zoon Haran stierf in het land Ur (11:28), de naam van een belangrijke stad in het zuiden van Mesopotamië aan het begin van het tweede millennium voor Christus, het tijdperk waarin deze gebeurtenissen plaatsvonden. Haran was waarschijnlijk de oudste van Terah ‘ s zonen, en hij verwekte Lot, die later een belangrijke rol vervult (vv. 27–28; 13:1–14:16; 18:22–19:38). Milcah, Harans dochter, is Abrams nicht en de grootmoeder van Rebekah, zijn toekomstige schoondochter.(11:29; 24:15).Ur stond bekend om de maanaanbidding, en Terah ‘ s familie diende waarschijnlijk de maangod Sin, omdat de namen “Sarai” en “Milcah” afgeleid zijn van de naam van Sin ‘ s vrouw en dochter. In 11:31 gingen Terah, Abram, Sarai en Lot naar Kanaän, maar samen maken ze het slechts tot Haran, een andere stad gewijd aan de maangodenheden. Mozes ‘verslag van Terah’ s dood in Haran (vers 32) is niet onbelangrijk; het had belang voor de eerste lezers van Genesis. Voor de Israëli ‘ s bevrijd uit Egypte, was het leven te vinden in Kanaän; zo, het vestigen van een woonplaats buiten het land, zoals Terah deed in Haran, was om de dood uit te nodigen.

Mozes noemt ook Sarai ‘ s onvruchtbaarheid (vers 30). Steriliteit werd betreurd in het Oude Nabije Oosten, en het horen van Sarai ‘ s onvruchtbaarheid bereidt ons voor op Gods wonderbaarlijke opening van haar baarmoeder (21:1-3).