spreker: Sherry Turkle, PhD
Abby Rockefeller Mauzé Professor of the Social Studies of Science and Technology, Program in Science, Technology, and Society, oprichter en directeur, Initiative on Technology and Self Massachusetts Institute of Technology
in mijn ervaring weerspiegelt het afnemende gebruik van kantooruren een belangrijk aspect van hun benadering van het onderwijs. Ze geven de voorkeur om te communiceren via SMS-berichten en e-mails, omdat die zijn correctable, perfectible media waarmee ze zich kunnen voorstellen dat ze de beste versies van zichzelf kunnen presenteren en hopen op dezelfde geperfectioneerde communicatie terug te ontvangen. Mijn studenten maken duidelijk dat ze de waarde van het beginnen met onvolmaaktheid op het pad naar verbetering niet waarderen. Er is nog iets dat ze niet waarderen: de investering die twee mensen maken in elkaar wanneer ze in een “onbewerkte” gesprek. In dit alles nemen deze studenten deel aan een verschuiving naar transactionele communicatie. Dit creëert een probleem: transactionele communicatie kan niet het werk doen dat relationele conversatie kan doen. Ik zie het als onderdeel van een overgang van gesprek naar louter verbinding.
twee anekdotes illustreren de verschuiving van gesprek naar verbinding. In de eerste, een student vertrouwt dat het gesprek belast haar aandacht, omdat het zeven minuten duurt om te sorteren door de inhoud en stijl van de andere persoon en bepalen of meer praten is de moeite waard. Gedurende deze tijd vindt ze dat verveling begint. Om die reden gebruikt de student conversationele slaapjes om haar telefoon te controleren. Dit proces van externe referentie, in plaats van interne reflectie, is een “gewoonte van geest bevorderd door de snelheid van altijd-op verbindingen die de cultivatie van innerlijke hulpbronnen remmen”. Telefoons belonen ons. Ze horen ons altijd, richten onze aandacht, verbannen verveling, en genieten van onze verlangens. In de tweede anekdote zegt een student dat ze opgelucht is dat ze niets controversieels te zeggen heeft. Als ze dat deed, zou ze zich gedwongen voelen om het online te delen en dat zou slecht zijn omdat het daar niet privé zou zijn. En het zou voor altijd gearchiveerd worden. Dit illustreert een manier waarop online cultuur de ontwikkeling van meningen kan afremmen, met name van meningen uit de mainstream.
grafische illustratie – Texting en de Impact ervan op Face-to-Face communicatie in de adolescentie
de belofte van perfectie en het idee dat verveling dood is, zijn problemen. Verveling vermijden betekent belangrijke momenten vermijden wanneer onze verbeelding ons roept. Het vermijden van onvolmaaktheid berooft ons van de ervaring van aanwezigheid, kwetsbaarheid, spontaniteit, groei en verbeelding. Het vermijden of onderdrukken van controversiële gedachten, alleen maar om te voorkomen dat het beheer van de noodzaak om te gaan met kritiek, belemmert intellectuele groei en authentieke publieke betrokkenheid.
In dit alles verraadt ik geen vooroordeel ten opzichte van technologie. Integendeel, het weerspiegelt een sterke betrokkenheid bij de waarde van gesprek. Conversatie is goed voor kinderen, ouders, leraren en verzorgers omdat het Geest en relaties voedt en de ontwikkeling van empathie bevordert. Deze dagen, we geconfronteerd met een empathie crisis, en conversatie, zou je kunnen zeggen, is de ” praten genezing.”
deze crisis is analoog aan de “Stille lente” van een vorige generatie, in die zin dat het deel uitmaakt van een technologische aanval op ons milieu. Deze keer is een van de eerste kosten voor ons vermogen tot empathie. In de afgelopen 20 jaar, de markers voor empathie onder studenten zijn gedaald 40%, met de meeste van die daling vindt plaats in de afgelopen 10 jaar, die de daling linkt aan de aanwezigheid van apparaten. Het bewust gebruik van technologie kan helpen. Adolescenten zijn veerkrachtig. Zelfs vijf dagen zonder elektronische apparaten is gevonden om adolescenten te helpen hun capaciteit voor empathie op te bouwen. Waarom? Ze praten met elkaar. Naast het bevorderen van gesprekken moeten we echter ook het vermogen van jongeren tot eenzaamheid bevorderen. “In eenzaamheid vinden we onszelf. We bereiden ons voor op gesprekken met iets dat authentiek is, dat van ons is.”Dit betekent dat we tot een gesprek komen om te horen wie mensen zijn, niet alleen wat we nodig hebben dat ze zijn. Het vermogen tot eenzaamheid en het vermogen tot relatie zijn gedeelde deugden. Ze worden vergezeld door mensen die samenkomen in gesprek.