Født rundt år 490 E. KR. i Byen Philadelphia, Hadde John Lydian mye å si om Romersk korrupsjon og tjenestemenn. Hans bok, På Magistracies Av Den Romerske Staten, gir innsikt i pølse fabrikken som var sen antikke byråkrati. Selv om han bodde I Konstantinopel på den tiden, adresserte han en historie fra sin hjemby (3.59):

» En viss Petronius i Min Filadelfia, en mann verdig konto og utmerket for familiens eiendom og læring … var eier av edelstener fra sine forfedre som var mange og samtidig holdt fra synet av privatpersoner på grunn av sin skjønnhet og størrelse. Kyklopene fikk ham grepet og fikk jern lagt rundt seg og fikk ham pisket.» Maas 1992, 6).

Som Johannes Lydieren, retorikeren og taleren Libanius fra det fjerde århundre (Ep. 15 Eller. 62.65) også hyppig brukt Kyklopene, kjemper og gjetere Fra Sicilia uten lover eller institusjoner, som en representasjon av villskap og aggresjon. Som disse to forfatterne eksemplifiserer, lærte menn fortsatte å lese Deres Homer I Senantikken og å bruke den i både taler og brev for å illustrere og annonsere sin klassiske utdanning. Denne påstanden er ikke bare basert på litterære tekster som henspiller på dikterens verker, det er også evinced fra overlevende papyri. Disse papyri favoriserer Homer mer enn noen annen forfatter. Den Homeriske papyri som overlever er rikelig og dateres fra det tredje århundre F. KR. TIL det syvende århundre E. Kr. (Homer Multitext Project Blog), og støtter utbredelsen Av Homerisk lesing I Senantikken. Andre forfattere som Thukydid, Menandros, Evripides, Vergil, Og Terrence seiret også, men ingen konkurrerer (i form av papyri-fragmenter) Med Homer.

et annet mulig sted man skulle tro at vi kan se Til for å se påvirkning Av Homer I Senantikken er materiell kultur. Et antall mosaikker fra det høye til det senere rike, for eksempel, skildrer Polyphemus. Et vakkert eksempel kommer fra Cordoba I Spania og er datert til det andre århundre E.KR. Det skildrer Polyphemus med Galateia, En Av Nereidene som ble beilet Av Polyphemus ‘ ferdigheter som musiker og hans kunstige melker og oster (en gjetning de var sannsynligvis sauost, som si en fin Pecorino?).

et merkbart trekk ved Mange av disse skildringene Av Polyfemos Kyklopene er at Han har tre øyne. Hva er å redegjøre for denne tilsynelatende avvik fra Homers enøyde monster? Etter Noen Twitter skravling Mellom Paul Dilley, Dorothy King, Og Richard Flower, en rekke teorier ble fløt: representerte det ideer om treenigheten? Kontakt Med Nære Østlige religioner? En feil på den delen av mosaicist? Etter å ha lest litt om spørsmålet, ville jeg hevde at det er sannsynlig at historien Om Polyphemus og Kyklopene ikke bare trakk Fra Homer og Odysseen. Det var faktisk en sterk muntlig tradisjon i Middelhavet rundt disse mytiske skapningene som noen ganger ga dem tre øyne i stedet for bare en.

Som Andrew Alwine påstod i sin artikkel om Ikke-Homeriske Kykloper, » i tilfellet Med Kyklopeia i særdeleshet, er ikonografiske bevis for det meste ikke hentet fra Den Homeriske versjonen. Framfor Å betrakte Homeriske epos som kilden som alle andre epos stammer fra, kan vi se for oss et massivt lager av historiefortellende materiale som alle kjente epos trakk. «(GRBS 29 , 324) jeg må si at å lese denne artikkelen fullstendig revidert måten jeg tenkte På Homer i det senere imperiet. Ikke engang litterære tenkere som leste Homer og andre forfattere som skrev Om Kyklopene, Som Evripides og Vergil, var i stand til å stenge konkurrerende muntlige tradisjoner ute. Det sjette århundre e. kr. forfatteren John Malalas hevdet At Kyklopene I Euripides faktisk hadde tre øyne (Han tok feil; Koret bemerket at han hadde ett øye).

når vi tenker på historien Om Kyklopene, må vi da forestille oss en haug med konkurrerende myter rundt gigantene og spesielt Polyphemus, i stedet for å fokusere På Homer som den enestående fortellingen. Således legger Vergil til myten med sin egen redegjørelse i Æneiden (VIII.416-420):

Delvis Oversatt iuxta Latus Aeoliamque
erigitur Liparen, fumantibus ardua saxis,
som subter specus og Cyclopum exesa caminis
før Aetnaea tonant validique incudibus ictus
auditi referunt gemitus striduntque cavernis

Mellom sicilia ‘s kyster og lipare,
Rais’ d høyt på røykende Bergarter; Og Dypt Under,
i hule huler lyser aetnas Branner.
Cyclops her deres tunge hammere avtale;
Høyt slag, og hvesninger av plaget stål
(trans. Dryden Via Perseus).

for å bedømme fra ulike litterære og materielle referanser synes det som om det var en fortelling eller fortellinger som sirkulerte i Både Vest Og Øst at Kyklopene hadde tre øyne framfor ett. Mosaikken fra Thugga ser ut til å skildre dem med to øyne, selv om det er vanskelig for meg å fortelle fra bildene. Dette er alt bare for å si at akkurat som i dag, minne og tradisjon er ofte dannet fra en rekke konkurrerende fortellinger i stedet for bare en. Det er faktisk sant At Homer ble lest i det senere imperiet og var faktisk en tidlig lesning i skolen, men Det betyr ikke at Det ikke var andre historier Om Kyklopene som påvirket mosaikere, freskoarbeidere og forfattere. Kunst er ofte en mé av fortellinger og påvirker både muntlig og skriftlig. Som Eksempelet Fra Johannes Lydieren kunne Kyklopene representere mye mer enn Bare En Homerisk karakter og ble manipulert i kunsten slik han var i den litterære tradisjonen. Spesielt, Selv med 1, 2 eller 3 øyne, Synes Polyphemus å ha forblitt gjenkjennelig for betrakteren.