som overskriften utvetydig sier, her på NPR har vi sparket Av Hispanic Heritage Month.

Ikke Latino Arv Måned. Ikke Latinx Heritage Month. Ikke engang et kompromiss eller en kombinasjon av de tre: Hispanic / Latino / Latinx Heritage Month.

FOR å være ærlig begynte NPR å delta i den nasjonale begivenheten Som kalles Hispanic Heritage Month uten diskusjon om eksisterende spenninger I Latino-samfunn om bruken av ordet Hispanic, dets opprinnelse og om DET kan være på tide å bytte ut catchall-etiketten for noe annet.

kanskje det har noe å gjøre med det raske tempoet i nyhetene nylig om slutten av en 20 år lang krig I Afghanistan, en annen skremmende topp i COVID-19-pandemien eller denne ukens tilbakekallingsvalg i California.

eller, i full åpenhet, kan det ha noe å gjøre med det faktum at i 2020 bare 6% AV NPRS redaksjon og på lufta journalister identifisere Seg Som Hispanic eller Latino.

Men det er ikke for sent å stille følgende vanskelige spørsmål: Hva er skaden i å samle sammen omtrent 62 millioner mennesker med komplekse identiteter under en enkelt paraply? Er et pan-etnisk begrep nødvendig for å forene og reflektere en felles kultur som fortsatt i stor grad (rasende) utelukkes fra den vanlige populærkulturen? Eller det mer grunnleggende spørsmålet: ¿Por que Hispanic?

Hvordan Latinos/Latinas/Latinx folk ble Hispanic

Hispanic Heritage Month begynte først som en ukes feiring i 1968 Under President Lyndon Johnson som på den tiden sa: «folket Av Hispanic nedstigning er arvinger til misjonærer, kapteiner, soldater og bønder som var motivert av en ung eventyrånd, og et ønske om å bosette seg fritt i et fritt land.»

«denne arven er vår,» proklamerte han.

Det var ikke Før 1988 At President Ronald Reagan utvidet uken til en full 31 dager-Gjennom Oktober. 15-holde September. 15 startdato fordi den sammenfaller med National independence day I Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua og Costa Rica. På Samme måte feirer Mexico den 16., Chile den 18. og Belize den 21.

Men selv Før Johnson landet på begrepet Hispanic, var Det mye debatt i offentlige enheter om hvordan man refererer Til Latinos I Usa, Forteller Cristina Mora, sosiolog ved University Of California, Berkeley, npr.

Mora, som skrev om vedtakelsen av begrepet Hispanic I Å Gjøre Hispanics: Hvordan Aktivister, Byråkrater Og Media Skapte En Ny Amerikaner, fant at bruk av paraplykategoriseringen er uløselig knyttet til Den AMERIKANSKE Folketellingen og dens forsøk på å identifisere og kvantifisere ulike grupper av mennesker.

pew Research Center rapporterer at På 1930-tallet Latinos som bor i USA, uavhengig av deres fødested eller familie opprinnelse, ble alle notert som «Meksikanske» av dør-til-dør US Census Bureau tellere. Det var ikke før 1970 at byrået begynte å spørre Latinos som bor i USA Å selvidentifisere seg som Enten «Meksikansk, Puertoricansk, Kubansk, Sentral Eller Søramerikansk, annen spansk» eller «Nei, ingen av disse.»Dette førte imidlertid til en bisarr og uventet underrepresentasjon av hvite Amerikanere som misforstod klassifikasjonene. Angivelig, hundretusener av forvirrede mennesker som bor I Sør eller sentrale regioner I USA feilaktig identifisert Som Sentral-Eller Sør-Amerika, ifølge Pew.

Men Selv med De ekstra Latino-undergruppene, sier Mora At 1970-Folketellingen igjen resulterte i en alvorlig underandel av minoriteten, men voksende befolkning, noe som igjen førte til en nasjonal tilbakeslag fra aktivister, akademikere og borgerlige ledere som krevde rettferdig representasjon.

Latinos kunne ha blitt kalt»Brown»

Nye grupper ble dannet for å takle problemet, inkludert Census Bureau ‘ s Spanish Origin Advisory Committee og En gruppe spansktalende føderale ansatte kalt Ad Hoc Committee On Racial and Ethnic Definitions. Mora minnes flere av alternativene blir fløt på den tiden inkludert «Brown, «» latinamerikansk,» «Latino» og Hispanic.

» Et av problemene er At Latinos ble sett på som utlendinger, inntrengere og ikke iboende Amerikanske. Og en av jobbene til advisory board var å virkelig vise At Latinos var En Amerikansk minoritetsgruppe — som Afroamerikanere – en minoritet som strakte seg fra kyst til kyst og som var patriotisk, som kjempet i kriger, som bidro Til Amerikansk historie, som bygde Amerikanske byer. Så når et begrep som latinamerikansk ble brukt, syntes det med en gang å skape uenighet fordi Det ble sett på som for fremmed,» forklarer Mora.

hun legger til: «Hispanic var aldri et begrep som alle elsket, men det var et begrep som fikk mye støtte fra Latinos i Nixon og Senere Ford-administrasjonen.»Det ble til slutt lagt til 1980-folketellingen .

Mange Latinos hadde en umiddelbar forakt for begrepet

» vi hatet begrepet Hispanic fordi DET var et begrep som vi følte ble tvunget på oss AV USA regjeringen, » Paul Ortiz, forfatter Av An African American Og Latinx History Of The United States, forteller NPR.

» Det var ikke en naturlig passform for noen som jeg kjente. Jeg kjente ikke noen som vokste opp som sa: ‘Åh, hei, Jeg Er Spansk.»Det var alltid Enten, Jeg Er Meksikansk, Meksikansk-Amerikansk, Chicano eller Chicana,» sier Ortiz, som også er historieprofessor ved University Of Florida.

En stor del av det, sier han, er basert på opprinnelsen til ordet Hispanic, som er den engelske oversettelsen av den spanske «Hispano», som betyr en person hvis kulturelle tradisjoner stammer Fra Spania.

når det er utgangspunktet, sier han, «som umiddelbart sletter alle århundrene førkolumbisk historie, kultur og sivilisasjoner som eksisterte før Den Europeiske erobringen og koloniseringen av Amerika … og det er forståelig nok opprørende for folk som ikke er hvite.»Det fremmedgjør urfolk og Afro-Latino samfunn hvis historie inkluderer dyp motstand mot den spanske invasjonen og ikke nødvendigvis er knyttet Til Spania, Sier Ortiz.

Begrepet Latinx stiger i popularitet

den siste populariteten til ordet Latinx i USA presenterer et annet alternativ til den omstridte Spanske etiketten som talsmenn sier også tilbyr kjønn inklusivitet. Ortiz undrer seg over hvordan det så raskt har blitt tilpasset av unge mennesker, akademiske institusjoner og selskaper, selv om det ikke er uten egne kritikere.

da han navnga sin bok, var det hans studenter som foreslo Å bruke Latinx i tittelen. «Opprinnelig skulle Det være Afroamerikansk Og Latino Historie i Usa. Men elevene mine virkelig imponert over meg temaene inkludering og mangfold, vi må være åpne.»

Han har også lagt merke til at i de siste to årene eller så, er mange av de talende forespørslene han har mottatt fra selskaper For Latino Eller Latinx Heritage Month, ikke Hispanic Heritage Month – det inkluderer en invitasjon til å snakke på En Deutsche Bank-begivenhet senere denne uken —

Ortiz antyder at en teori for skiftet er at det drives av ulike medarbeiderorganisasjoner i selskapene. «Nesten alle av dem-de som har nådd ut – har tatt på seg Begrepet Latinx.»

» jeg finner dette fascinerende fordi stereotypen er at begrepet Latinx blir foisted på oss av akademikere, men det er bare ikke sant,» sier han.

typene historier fortalt under Hispanic Heritage Month er også viktige

Utover tvisten om hva man skal nevne den månedslange feiringen, er det en annen bekymring: at i et forsøk på å gjøre det mer velsmakende eller kommersielt levedyktig, blir historier om undertrykkelse, fordommer og urettferdighet hvitkalket eller ignorert.

«Altfor ofte er fokuset på musikalske bidrag eller dans eller andre glade kunstformer,» Mario T. Garcia, professor I Chicana Og Chicano Studier ved University Of California, Santa Barbara, forteller NPR.

» men vi trenger også programmering som gjenspeiler historiske problemer … fordi du ikke kan anta At Latinos allerede vet om lynchings I Sør-Texas på 1910-tallet,» Zoot Suit-Opptøyene, segregeringen Av Meksikanske barn i skolene, eller De Chicano-ledede high school-utgangene fra 1960-tallet som permanent endret høyere utdanning for Latino-studenter.

I sin erfaring, Garcia notater, DET amerikanske offentlige utdanningssystemet gjør en så dårlig jobb med å undervise Latino historie i dette landet, som ofte Hispanic Heritage Month er den eneste muligheten for noen studenter å lære om det. «Det er en ekte skam,» sier han.

men nærmet seg på riktig måte, legger han til, selv disse historiene kan til slutt bli sett på som lykkelige. «Fordi De historiske kampene Til Chicanos, Meksikansk-Amerikanere, Andre Latinos er glade historier … fordi bare gjennom disse kampene har vi vært i stand til å oppnå mer sosial rettferdighet i dette landet, mer utdanning.»