«da jeg vokste opp, kunne du fortelle navnet på noen av hvilken type musikk de sang,» historiker Daniel E. Walker FRA Uscs Senter FOR Religion og Samfunnskultur sa under en gjennomgang av showet med sin medkurator, CAAM-kurator Tyree Boyd-Pates.
Mason slutt ble en entreprenør som suksess fikk henne til å organisere Den Første African Methodist Episcopal Church I Los Angeles. Med Det, Mason plantet et frø som i flere tiår å følge blomstret som hun og andre trosledere bygget samfunnet mellomrom der gospelmusikk kunne trives.
i de mer enn 150 årene Siden Masons ankomst, var budbringere som Sallie Martin, Biskop Samuel Crouch, Sam Cooke, Pastor C. L. Franklin, Andrae Crouch og de såkalte Three Sons Of Thunder spre evangeliet I Sør La de gjorde det med et veggteppe av anthems, spirituals, salmer og helliggjorte sanger som gjenklang i helligdommer av store området kirker inkludert Mount Moriah Baptist Church, Grace Memorial Church Of God I Kristus og Victory Baptist Church.
i prosessen, argumenterer Walker og Boyd-Pates, drev disse overløperne gospelmusikk i dypt innflytelsesrike retninger. Historiene fanget i showet bevise det.
Stående foran Et bilde Av Charles Harrison Mason, sitert Walker Den Sørlige predikantens innflytelse etter å ha reist i 1907 Til Los Angeles for Azusa Street Revival. Den religiøse oppvåkning, et «møte med bønn, sang og vitnesbyrd» som skjedde I Sør-La fra 1906-09, regnes som fødestedet til Den moderne Pinsebevegelsen.
Ved hjelp av skriften som inspirasjon inviterte Mason troende til, som Walker sier, » kom inn i dette rommet og lek. Skjeer, vaskebrett, tamburiner, klapp på føttene, gjør alt annet, og det ender med å skape en musikkstil som vi kaller helliggjort sang.»Tilbedere talte samtidig i tunger.
musikken på de nattlige samlingene ekko så langt At Times forsøkte å beskrive hva Den kalte «en gurgle av ordløs snakk» i en 1906-historie om vekkelsen og nettene «gjort heslige» på » tommel ned shack På Azusa Street.»Historien dokumenterer et rom der» tilhengerne av den rare doktrinen praktiserer de mest fanatiske ritualene, forkynner de villeste teoriene og arbeider seg inn i en tilstand av gal spenning i sin særegne iver.»
Mason returnerte til Mississippi-Deltaet Fra Sør – La med sin nyvunne åpenbaring og startet lignende musikalske oppvåkninger i Hans Memphis, Tenn., kirke.
At kirken var bare kvartaler Fra Beale Street, sentrum av byens blues scene, sier Boyd-Pates. Ifølge utstillings notater, nærhet Til Beale bled inn i musikken via tilbe musikere som » ofte blandet sin musikalske innflytelse med kirkens lære og skapte en gren av religiøs sang kalt holy blues.»
En annen sentral figur, Arizona Dranes, gjorde sitt preg Som En Texas boogie woogie pianist og sanger på 1920-tallet. Uscs Walker, som er stornevøen til bluesgitaristen T-Bone Walker, beskriver hennes innflytelse på sin onkel: «I sin biografi sier han at første gang han noen gang hørte boogie woogie, var fra en blind, lyshudet pianospiller fra Dallas.»Det Er Dranes.
historikeren legger deretter ut et flergenerasjons tre som forbinder Dranes med figurer, inkludert Biskop Crouch (onkel av Den Sene Grammy-vinnende gospelsangeren Andrae Crouch) og vitnet gitarist Søster Rosetta Tharpe.
hva binder dem er en energi, en som ville gå på å informere elektrisk blues, R& B Og rock ‘ n ‘roll lyder Av Howlin’ Wolf, The Beatles og Eric Clapton. Minus tekster, sier Walker, » det høres ut som blues og jazz. Men de synger herrens lovsanger. Mitt argument er, de er de som starter ting, og andre mennesker tar ting fra dem.»
Boyd-Pates sier At Det var viktig å inkludere Dranes og Tharpe, «fordi svarte kvinner, uten deres innovasjoner musikalsk, ville det ikke være noen rock’ n ‘ roll, det ville ikke være noen musikalske sjangere som vi setter pris på i dag.»
utstillingens fortelling krysser årtier for å markere suksessen Til Cooke, Franklins år i La og hans datter Arethas oppgang. Showet kulminerer med utgivelsen Av Aretha Franklins forbløffende gospel soul album, » Amazing Grace.»Innspilt i New Temple Missionary Baptist Church På South Broadway i januar 1972, bekreftet multi-platinumalbumet hennes røtter mens hun utvidet gospelmusikkens rekkevidde.
den suksessen var delvis resultatet av innovatørene som gikk foran henne. I Tillegg Bemerker Walker at det ikke var for fysiske rom som New Temple og andre helligdommer, kunne musikken ikke ha holdt ut.
For Eksempel L. A. predikanter som forente seg på 1930-tallet som Three Sons Of Thunder hver dannet en kirke. På grunn av sin lidenskap strømmet gospelmusikk fra vinduene. De store korene som samlet seg i rommene ble grunnlaget Som l. A. gospelmusikk ble bygget på.
I Los Angeles, bemerker Walker, er disse fundamentene i konstant flux som South La ‘ s demografi skift. Kirker, tross alt, reflektere samfunnene der de bor.
«hver gruppe trenger dem. Jeg bryr meg ikke om Du Er Hmong, Sikh eller Hindu, du kommer til å trenge en plass,» han sier. Med tilbedere kommer musikk-og et unikt Angeleno slags kultur sammenstøt.
» jeg elsker å se disse tegnene. Det er En Afroamerikansk kirke, da har den et annet tegn fordi den neste tjenesten er på spansk, da har Den et annet tegn,» Sier Walker. «Det er som de stedene som har menudo og chitlins samtidig.»
for tips ,poster, øyeblikksbilder og historier Om Los Angeles musikk kultur, følg Randall Roberts På Twitter og Instagram: @liledit. Epost: [email protected].