고백이라는 바로 그 단어는 온갖 이야기와 이미지를 불러일으키지만,고백에 가는 사람들은 그것이 거룩한 위로와 축복된 안도의 근원이라는 것을 알고 있다. 고백은 선물이며,은혜의 수단이며,하나님께로 가는 길이며,하나님께로 돌아가는 길이다.

이 성찬은 교회 생애 초기에 시작되었는데,침례를 받은 사람들은 죄에 면하지 못한다는 것이 분명해졌다. 작은 죄는기도,금식,자비의 일,성체 성찬에 참여함으로써 용서받는 것으로 간주되었습니다. 더 큰 죄는 더 많이 필요합니다.

많은 초기 그리스도인들은(전 세계의 일부 사람들이 여전히 그렇듯이)박해의 시대를 살았다. 많은 사람들이 고문과 죽음의 위협 아래 그들의 신앙을 굳게 붙들었지만,어떤 사람들은 배교로 알려진 죄를 부인했습니다. 박해가 끝났을 때,믿음을 부인했던 많은 사람들은 믿음의 공동체로 돌아 가기를 원했습니다. 그런 사람들을 다루는 방법-그들을 다시 받아들이 는가? 그들을 돌려? 그들을 재 침례?-교회에서 큰 논쟁을 일으켰습니다. 예수 자신의 용서 실천은 교회가 그들을 다시 환영하도록 이끌었습니다. 그러나 그것은 쉬운 일이 아니었다.

사제의 사역을 통해 우리는 하나님께 용서를 구하고 공동체와의 유대를 다시 확립한다.

살인과 간음과 같은 배도와 다른 심각한 죄를 범한 사람들은 감독에게 공개적으로 고백하고,기도하고,금식하고,성체로부터 추방하는 엄격한 과정을 거쳐 점차 회복되었다. 그러한 죄가 전체 공동체에 영향을 미쳤기 때문에 그 과정은 공개되었고 모든 사람들은 회개하는 사람들을 위해기도하도록 요청 받았다. 사람은이 절차를 한 번만 겪을 수 있으며 평생 처벌을받을 수 있습니다.

으로 기대할 수 있습니다,이것은 엄격한 연습을 오히려 신속하게 폐기에 떨어졌다. 그것은 아일랜드 수도원 관행에 의해 대체되었습니다:적절한 참회를 할당 한 영적 고문,남성 또는 여성에 대한 고백. 참회가 끝났을 때,고문은 면죄의 기도를 드렸다. 이것이 교회 전체에 의해 채택되었을 때,참회자는 제사장이되어야했습니다.

제 2 차 바티칸 공의회 이후에 성찬이 갱신되었을 때,죄와 용서의 공동체적 성격은 사적인 고백과 사면의 맥락으로서 화해의 공공 봉사에 의해 인정되었다.

그럼,왜 우리는 고백에 가야합니까? 작은 죄는 여전히기도,금식,자비의 일,성찬례에 참여함으로써 용서받을 수 있으며,더 큰 죄—필멸의 죄—는 여전히 더 필요합니다. 우리의 죄는 여전히 다른 사람들에게 영향을 미치며,제사장의 사역을 통해 우리는 하나님 께 용서를 구하고 공동체와의 유대를 다시 확립합니다.

마지막으로,우리는 성찬식에 참여하는 것이 우리의 가장 큰 기쁨과 특권이며 의무이기 때문에 고백에 가야 할 의무가 있습니다(적어도 일년에 한 번,가급적이면 부활절 시즌 동안,그러나 그것은 최소한의 것입니다). 합당하게 참여하려면 우리는 대죄로부터 자유로워야 합니다. 고백은 선물이며,은혜의 수단이며,하나님께로 가는 길이며,하나님께로 돌아가는 길이다.

이 글은 2012 년 6 월호 미국 가톨릭교회에 실렸다. 77,6 번,46 페이지). 오늘 잡지를 구독하십시오.

이미지: 사진:애니 스프 랫 온 언 스플래시