설교계에서 가장 흥미로운 논쟁 중 하나는 현대 설교자들이 예수님처럼 설교해야 하는 정도이다. 표면에,우리는 이제까지 가장 중대한 설교자 같이 설교하는 것이 절대적으로 필요하다고 생각할지도 모르다. 그는 결국 완벽한 모델이 아닌가? 우리는 그의 단순함,사람들과의 연결,그의 대담함을 보여 주어야하지 않습니까?

어떤 사람들은 더 나아가 21 세기 설교자들이 예수님의 방법론을 채택해야한다고 제안합니다. 종종 저자와 설교학 교수는 그의 기술이나 스타일의 일부 측면에 호소하여 설교에 대한 접근 방식을 지원합니다. 그는 이야기꾼이었다,그들이 말하는,그래서 설교는 이야기해야한다. 제안은 계속된다:그는 비유로 말했다. 그는 유도 적으로 설교했습니다. 그는 연역적으로 설교했습니다. 그는 부드럽게 설교했습니다. 그는 대담하게 설교했다. 설교에 대한 반대 접근법은 종종 예수님의 설교에서 각각의 신념을 찾습니다.

그러나 어떤 면에서 현대 설교자들은 현대 그리스도인들이 십자가에 못 박히심을 복사하는 것보다 더 이상 예수의 설교를 모방해서는 안 된다. 구속의 사역이 단지 우리가 나눌 수 있는 사역이었던 것처럼,그분의 설교의 요소들은 오직 우리 안에만 반영될 수 있지만,실제로는 결코 충당되지 않는다.

예수에 대한 설교

예수의 설교의 독특하고도 독특한 표식들은 그분의 인격체,특히 신격 안에서 그분의 위치로부터 뗄 수 없다. 그는 본질적인 권위로 설교했다;우리의 권위는 파생됩니다. 그는 남성과 여성의 마음을 들여다보고 신성한 창조에 의한 그들의 가치와 인간의 임무에 의한 그들의 죄를 완벽하게 보았습니다. 그의 설교에는 신의 영광의 명백한 빛이 있었다;우리의 제일 일에,우리는 길에서 각자를 얻기 위하여 고투하고 희망 신은 다만 잠시 동안 나타날지도 모르다.

때때로 그분의 설교에 대한 하늘의 특권과 의도는 그분의 신성한 시간표와 계획을 지키기 위해”모든 것을 외부인에게서 감추기”(마가복음 4:11)였지만,우리의 목적은 모든 사람이 구별이나 차별 없이 그 본문의 의미를 명확하게 이해하도록 돕는 것일 뿐이다.

무엇보다도 예수님은 자신에 대해 설교하셨습니다. 틀림없이,우리를 위해 그뿐만 아니라 불경 될 것입니다,하지만 한심한. 바울처럼,우리는 선언해야합니다,

우리는 자신에 대한 설교를 돌아 다니지 않는다;우리는 그리스도 예수,주를 전파. 우리 자신에 대해 말하는 것은 예수님이 우리를 위해 행하신 일 때문에 우리가 당신의 종이라는 것입니다. (2 오호. 4:5)

그가 분노한 요셉과 마리아에게 자기 아버지의 일을 해야 한다고 발표했을 때부터,예수는 자기중심적이고 결정적으로 신중심적인 선포의 사명활동에 참여하였다. 그 소리만큼 이상한,그는 아무것도 할 수 없었다. 그는 하나님의 아들이시며,세상의 기초가 놓일 때부터 죽임을 당하신 어린양이십니다. 자기 이외의 다른 것을 설교하는 것은 그의 청중들이 그들의 영적 누추함과 하나님으로부터의 소외로부터 탈출하는 유일한 길을 아는 것을 박탈하는 것입니다. 자아를 설교하는 단순한 필사자라면,우리는 망상 일 것입니다. 그러나 예수님은 정확했습니다.

그의 전 생애는 자신에 대한 일련의 설교였습니다. 갈릴리 해안가의 배에 서서 청중들에게 설교하던지 아니면 다락방에서 제자들과 조용히 조용한 어조로 설교하던지,예수는 언제나 영광스러운 자아를 설교하고 있었고,더 많은 자신을 드러내셨다. 그 없이는 다른 것이 중요하지 않습니다. 왕이 없다면 왕국은 어떻게 될 것인가? 큰 목자가 없는 양들은 어디에 있습니까? 포도 나무가없는 가지는 무엇입니까? 혼자 용서할 수있는 사람이 없으면 용서에 관한 이야기는 무엇입니까? 최후의 만찬은 그의 몸과 그의 피를 제외하고는 무의미하게 사라집니다.

그는 우리에게 너무 많은 것을 가지고 있습니다

이러한 모든 이유 때문에 예수님을 따르는 설교를 무차별 적으로 모델링하는 것은 매우 위험 할 것입니다. 그는 단지 우리에게 너무 많은 것을 가지고 있습니다. 그는 결국 하나님,우리가 처리 할 수있는 것보다 그의 가정 유틸리티 벨트에 몇 가지 더 많은 도구가 있습니다.

한편,우리 시대의 필요성은 예수님이 이 땅 위를 걸으셨을 때처럼 매우 심각합니다. 그가 가르친 진리는 세상의 영적 독에 대한 유일한 해독제로 남아 있습니다. 비유의 통찰력,팔복의 아름다움,종교적 위선자의 방식에 대한 불황은 시대에 따라 전혀 스타일이나 단계에서 벗어나지 않습니다.

우리는 어떤 면에서는 예수님처럼 설교할 수는 없지만,어떤 의미 있는 방법으로 그분의 모범을 따라야 한다.

그 핵심은 예수의 인격을 예수의 설교와 구별하고,그의 신성한 특권을 인간의 수행과 구별하는 데 있다. 다른 말로 하면,우리의 설교가 단순히 그분을 모방하기 보다는 그분을 반영할 수 있다면,우리의 설교는 그분을 공경할 수 있습니다. 예수님의 설교는 자기 중심적이었고 하나님 중심적이었지만 우리는 후자 일 수 있습니다. 우리가 그의 신성에 전적으로 속한 그의 설교의 측면과 흙 그릇에 의해 여전히 전달 될 수있는 특성을 구별 할 수 있다면,우리는 설교 할 때 그를 더 잘 반영하는 방법을 배울 수 있습니다.

우리가 그분의 사람에게서 한 걸음 물러서서 그분의 설교를 평가하면,우리는 예수님께서 자신을 설교하신 다섯 가지 주요 방법을 이해하게 된다. 하나는 쉽게 예수님이 우리가 에뮬레이션 할 수있는 자신을 설교 추가 방법을 찾을 수 있지만,이러한 핵심 문제는 표시하고 그들이 그랬던 것처럼 우리의 설교를 정의해야 그의.

예수님께서는 자신에 대해 단호하게 설교하셨다

예수님께서는 언제나 설교하시고 결정을 내리셨다. 그는 결코 담론을 결론 지을 수 없었습니다.”하지만 그것이 내가 생각하는 것입니다. 당신은 다르게 느낄 수 있습니다.”그는 위기를 강요하고 평결을 요청했으며 종종 청중에게 두 가지 옵션,즉 따르거나하지 말고,현명하거나 어리 석고,모두 팔거나 돌아서거나,양이나 염소가 될 수있는 두 가지 옵션 만 대면했습니다. 그는 결정을 내리지 않는 것이 실제로 그와 그의 메시지를 거부 할 수있는 선택을하고 있었기 때문에 우유부단 함이 불가능하다는 것을 분명히했습니다.

예수는 자신에 대해 신학적으로 설교했다.

현대 설교에서 점점 커지는 잘못은 사람들이 교리를 이해할 수 없거나 적어도 그것에 관심이 없다는 널리 퍼져있는 믿음이다. 나는 회의에서 그것을 듣는다;나는 책에서 그것을 읽는다;나는 교회에서 그것을 본다. 지난 수십 년간의 설교는 신학 적 내용에서 심리적 치료로 옮겨 간 것 같습니다. 설교자는 적은 예언자가되었다,더 치어 리더; 하나님의 거룩함은 인간의 행복을 위해 제쳐두었다. 오히려 정당화와 성화와 같은 우리의 회원 개념을 가르치는 것보다,우리는 대처 전략과 시간 관리를 설교. 우리는 인간을 우리의 종교적 우주의 중심에 정면으로 배치했습니다.

예수께서는 자신의 설교를 중심삼고 교리로 가득 채웠다. 그는 단순하게 그리고 심지어 단순한 사람들에게 설교했을 수도 있지만,신학 적 내용을 희생시키지 않았습니다. 그의 설교는 하나님의 인격과 성품을 가장 중요한 고려 사항으로 드러냈다. 예를 들어,이혼에 관한 질문에 대답 할 때,그의 대답은 인간의 행복에 관한 것이 아니라 결혼에 대한 하나님의 의도에 관한 것이 었습니다(마 12:11). 19:3–12). 제자들에게 기도하는 법을 가르쳤을 때,하늘에서와 같이 땅에서도 행하신 하나님의 뜻으로 기도를 시작하고 하나님의 나라와 권능과 영광으로 그 기도를 끝내도록 훈련시켰습니다. 그는 제자들에게 사람보다하나님을 두려워하고,안식일의 전통보다 안식일의 주님을 더 존경하고,율법을 지키는 것 이상으로 하나님께 헌신하라고 가르쳤다.

예수님은 자기 자신에 대해 윤리적으로 설교하셨다.

나는 한 때 가족에 관한 일련의 설교를 하였으며,기독교 가정이 어떻게 되어야 하는지를 가르치는 성경 구절들을 통해 일하였다. 솔직히,나는 많은 문제가 있었다.

이 구절들의 주석은 나를 괴롭히는 것이 아니다. 결국,나는 교실에서 몇 년을 보냈고 성경 본문의 기술적 측면을 다루는 방법을 배우면서 공부했습니다. 나는 어느 쪽이든 평소보다 더 어려운 것으로 가정적인 구조를 찾을 수 없습니다-그 부분은 항상 힘든. 아직도,나는 힘든 시간을 준비하고 설교를 전달했다 나에게 당황 고통을 준 시리즈의 부분은 내가 매주 내 사람들에게 제시 표준에 훨씬 미달하는 방법이기 때문에. 나는 종종 상한 마음으로 설교,때문에 내 사람들에 대한 나의 사랑뿐만 아니라,때문에 몇 가지 중요한 방법으로 실패하고 내 설교가 항상 내 삶과 일치하지 않는 나의 실현.

반면에 예수님은 자신의 설교 주제에 대해 결코 확신을 갖지 않으셨고,사탄이 자신의 귀에 자신이 얼마나 가짜인지 속삭이는 것을 들어본 적이 없다. 예수님은 의도의 광대 한 하늘과 성능의 하드 땅 사이의 거리를 알지 못했다. 그의 성격은 그가 다른 사람들에게 선포 한 개념과 완전히 일치했습니다.

예수님은 자신에 대해 성경적으로 설교했다

예수님의 설교는 성경으로 가득 차 있었다. 그의 가르침은 그것에 가죽 두루마리의 냄새를 맡았다. 그의 말은 예언자의 언어로 떨어졌다. 그는 목수의 가게에서 식탁을 만드는 것만큼이나 모세에게 편했습니다. 그는 나사렛의 거리만큼 시편에 대해 잘 알고 있었다. 그는 구약을 권위 있고 쉽게 사용했습니다.

성경은 사적으로나 공적으로 그의 사역의 취임식을 알렸다. 그는 사탄의 유혹에 대해 성경적 진리로 꾸짖었다. 가버나움 회당에서 그는 이사야의 메시아적 예언을 읽고 두루마리를 말아서 청중들에게”오늘. . . 이 성경이 성취되었다”(눅 4:18-19). 즉,예수님은”여러분,그것은 나에 관한 것입니다!”각각의 경우에,예수님은 거룩한 텍스트의 권위있는 사용을 통해 자신의 정체성과 권위를 계시했다. 그가 산상수훈에서 성경을 사용한 것은 성경에 대한 경외심뿐만 아니라 그 권위에 대한 그의 권위를 보여주었다.

예수님은 열정적으로 자신에 대해 설교했다

예수님은 원고에서 설교하지 않았다;그는 자신의 마음에서 설교했다. 그가 산상수훈처럼 조심스럽게 형성된 설교를 했든,비평가들에게 즉흥적인 대답을 했든,그의 말에서 깊은 느낌과 감정을 느낄 수 있다. 하나는 냉정하게 그들이 손을 잘라 또는 눈을 뽑아해야 청중을 말할 수 없었다! 그의 오심을 예언 한 선지자의 전통에 확고하게 서,예수님은 열정과 느낌으로 자신의 메시지를 전달.

예수님은 예루살렘을 통해 울고 그들이 예언자를 돌로 지금 그를 거부했다고 한탄으로 열정이었다. 그는 바리새인에 대한 대중의 비판에 열정적이었습니다. 그는 단지 열정을 불러 일으켰을 뿐 아니라 그것을 이끌어 냈습니다. 그의 설교는 사람들이 때때로 그를 절벽에서 내쫓기를 원하게 만들었고,다른 사람들은 그의 설교에 놀랐습니다.

아니오 그리고 예

우리의 설교가 예수님의 설교의이러한 특성을 반영 할 수있는 한,우리는 그것을 따를 수 있습니다. 결정적으로,신학적으로,윤리적으로,성경적으로,그리고 열정적으로 설교하는 것은 규범적이고,사실 기독교 설교에 필수적인 예수님의 설교의 측면을 채택하는 것입니다.

그러나 예수님의 설교의 중심에는 자기를 인식하는 신,성육신하신 말씀,세상의 구주의 마음이 뛴다. 궁극적으로,우리는 그가 자신을 설교했기 때문에 그를 설교해야합니다.