“예수님은 자신이 신이라는 것을 알고 계셨습니까?”재검토

앤서니 짐머만,에스.

찰스 데셀(사제/93 년 4 월)은 예수가 자신이 신이라는 것을 알지 못했다고 주장하는 사람들을 반박하지만,나는 데셀의 칭찬이 희미하고 불충분하다고 생각한다.

복음서에서 그리스도는 통상적으로 그분의 신성한 인격과 능력에 대한 완전한 인식을 드러내는 방식으로 행동하셨다. 누가 갈릴리 바다 위를 걸으리이까 만일 바다가 자기에게 속한 줄을 알지 못하였더면 예수께서는 바다가 그분의 창조 능력에 순종하여 그분을 붙들기를 기대하면서 그렇게 하셨습니다. 베드로는 같은 시도,그러나 그는 그리스도 떨어져 그의 눈을 떼는 순간 침몰하기 시작했다.

누가,그의 오른쪽 마음에,바람을 책망하고 파도를 말할 바다에서 폭풍 동안 일어 서서 것:”평화! 여전히!(1)그가 신성한 힘을 알지 못했다면? 예수님은 자신이 누구인지에 대해 불확실하다면 제자들 앞에서 자신을 당황하게 할 위험이 있습니다.

그는 그가 어디에서 왔는지 잘 알고 있었다

그리스도는기도: “아버지여 내게 주신 자들도 나 있는 곳에 나와 함께 있어 창세 전에 나를 사랑하심으로 내게 주신 나의 영광을 보게 되기를 원하나이다.(2)그는 자기가 어디서 왔고 어디로 가는지 잘 알고 있었다. “내가 혼자가 아니라 아버지께서 나와 함께 계신다.”(3)그분은 우리가 이미 계신 곳으로 가는 길을 밟을 수 있게 해 달라고 기도하셨습니다. (우리는 어떤 사람들은 초기 그리스도인의 편견을 포함 생각해서 요한의 복음을 할인하지 않습니다. 그러나 디셀에 따르면,”예수님은 세상 종말의 정확한 시간을 알지 못한다고 인정하십니다.”이”무지의 인정”은 잘못된 예언들과 일치합니다. 예수님은 잘못했다,그래서 학자를 주장,권력에 그의 왕국의 오심의 시간에 대한.

실수는 그리스도의 지식 부족이 아니라 우리의 해석이어야합니다. 우리는 너무 작은 정교함으로 생각하는 경향이 있으며,그리스도의 마음에 대한 우리의 추정치를 줄여 우리의 작은 생각 세계의 틀에 더 편안하게 들어갈 수 있도록 하는 경향이 있습니다; 복음은 우리의 믿음이 확장 그래서 그리스도의 우주에 걸친 지혜 전에 경외감을 달성 할 수 있도록 우리에게 도전 반면.

사도들은 처음에 그리스도를 과소평가하는 실수를 저질렀고,그의 고상한 생각을 그들의 좁은 일상의 관심사에 쏟아 부었다. 예를 들어,그들은 그리스도께서 바리새인들의 누룩과 헤롯의 누룩을 조심하라고 경고하셨을 때 오븐에 구운 빵을 의미한다고 가정했습니다. 그리스도는 즐겁지 않았습니다. 그는 생각 더 교 방법로 그들 고,그들 들 기를다:8803 그들은 서로 말했다,”그것은 우리에게 빵이 없기 때문입니다.”그리고 그것을 알게되고,예수님은 그들에게 말씀 하셨다”왜 빵이없는 것에 대해 이야기? 너는 아직도 감지하나 이해하지 않는가? 당신의 마음은 굳어 있습니까? 당신은 눈이 있고,보지 못합니까? 당신은 귀가 있고 듣지 못합니까? 그리고 당신은 기억하지? …”(4)

그리고 더. 우리는 사도들이 머리를 숙인 채 호수 건너편의 나머지 길을 노를 저으며,다시 발을 들여놓지 않도록 입을 벌릴까 두려워했다고 상상합니다.

나중에,그리스도께서 호숫가에서 부활하신 후에 그들에게 나타나시고,그들의 아침을 요리하셨을 때,”제자들 가운데 아무도 감히 그분께’너는 누구냐?(5)그들은 그리스도께서 그들이 믿기를 바라셨다는 것과 그들이 그분의 기대에 부응하기를 원하지 않는다면 그분께서 그들에게 쉽지 않으실 것이라는 것을 알았다.

그러므로 우리는 무지를 인간 그리스도에게 돌리는 것에 대해 신중해야 한다고 믿는다. 무지는 그의 것보다 우리의 것이 될 가능성이 더 큽니다. 제자들은 그가 마음을 읽고,죄를 용서하고,눈먼 사람들을 보며,죽은 사람들을 다시 살리고,다음 세상에서 그들을 위해 저택을 준비하겠다고 약속하는 것을 보았을 때 그들의 믿음을 증가 시켰습니다. 결국 그들은 주저없이 말할 것입니다:”이제 우리는 당신이 모든 것을 알고 있다는 것을 알고 있습니다.”(6)

진정한 의사소통자

우리가 그리스도께서 심판의 날의”무지”에 관해 말씀하신 구절을 살펴보기 전에,그가 유능한 의사소통자였다는 것을 기억하자;그는 예를 들어 정신적 예약을 전혀 사용하지 않았다. “축제에 자신을 이동,”그는 한 번에 말했다. “나는 이 축제에 가지 않는다.”그러나 그는 어쨌든 갔다,(7)”공개적으로가 아니라 비밀리에 있었다.”그래서 우리는 주장 무지에 대한 구절에서 정교의 비트와 함께 볼한다고:”그 날 또는 시간에 관해서는,아무도 하늘의 천사도 아들이 아니라 아버지 만 모른다.” (8)

만일 우리가 이것을 하나님의 아들이,그의 신성한 본성 안에서,아버지께서 아시는 어떤 것을 알지 못했다는 의미로 받아들인다면,우리는 그리스도를 아리우스처럼 이단자로 만든다. 아버지와 아들과 성령,세 위격은 한 하나님,하나의 신성한 실체입니다. 하나님의 지식은 하나님의 본질이다. 아버지께서 아시는 것,아들도 아시고,영도 아신다. 그러므로 하나님의 아들은 그의 신성한 본성 안에서 마지막 심판의 때를 아버지와 그 영과 똑같이 알고 있다.

그러나 그리스도께서는 인간의 지식으로,인간의 본성으로 심판의 때를 알지 못했다고 고백하셨는가? 토마스는이 문제를 조사.

그는 무엇보다도 그리스도가 자신의 신성한 본성으로 그것을 확실히 알고 있다고 응답합니다.; 아리우스와 에노미우스는 하나님의 아들에 대한 신성한 지식에 관한 이 말을 이해했다. “그러나 이것은 서 있지 않을 것이다,”토마스는 대답한다,”모든 것은 하나님의 말씀에 의해 만들어진 이후,요한 복음에서 말한 바와 같이 1:3,그리고 다른 모든 것들 사이에,모든 시간은 그에 의해 만들어진. 이제 그는 자신이 만든 것에 대해 무지하지 않습니다.”(9)

도마는 그리스도께서 여기서 정신적인 예약을 사용하셨다는 것을 설명하기 위해 계속한다;그는 그 날을 아주 잘 알고 있었지만,그것을 드러내지 않기로 선택하였다: 8803 그러므로 그는 심판의 날과 그 시간을 알지 못한다고 말하였으니,이는 그가 그것을 알지 못하기 때문이라…그러므로,”오직 아버지”라고 말함으로써 우리는 아들이 단지 신성한 본성 안에서뿐만 아니라 인간 안에서도 알고 있다는 것을 이해하도록 주어진다,왜냐하면,크리소스톰이 주장한 바와 같이,인간으로서 그리스도에게 주어진다. 심판의 시간(위치.씨트).(11)

토마스는 그리스도의 인간 지식을 다음과 같이 설명한다. 첫째,그리스도는 그의 성육신 때부터 지복 비전을 가지고 계셨습니다. 인간 본성의 일부인 그리스도의 영혼은 신성한 본성으로부터 참여한 빛을 통해 본질적으로 하나님을 보는 지복 지식으로 완성됩니다.(12)이것은 중간 종이나 이미지를 통해서가 아니라 즉시 알려진 신성한 본질에 대한 지식이다:”신성한 본질 자체는 지성이 이해할 수있는 것으로 시복 된 마음과 결합된다.(13)그러므로 그리스도께서는”하나님이 그 자신 안에 있는 모든 것을 환상에 대한 지식으로 아셨지만,단순한 예지에 대한 지식으로 아시는 모든 것을 아신 것은 아니다.(14)창조된 영혼은 단순히 그 자체로는 하나님인 무한한 지식을 이해할 수 없다.

그러나 그리스도께서는 자신의 존엄에 관련된 것들을 알고 계셨다:”이제 모든 것이 그에게 복종하는 만큼 모든 것이 어느 정도 그리스도와 그의 존엄에 속한다. 또한 그는 하나님에 의해 모든 사람의 재판관으로 임명되었습니다,그는 사람의 아들 때문에,말한대로;15 그러므로 그리스도의 혼은 말씀 안에서 어떤 때에 있는 모든 것과 그가 재판장이신 사람들의 생각을 아시느니라…” (16).

둘째,그리스도께서는 knowledge….an 주입 또는 각인 지식,그는 인간의 마음에 비례 이해할 수있는 종에 의해 자신의 적절한 자연의 일을 알고있다. (17)이 지식은 또한 습관적 이었기 때문에 그리스도 께서 기뻐하실 때 그것을 사용할 수있었습니다. (18)

마지막으로,그리스도는 추상과 경험의 방법으로 인간의 지식을 획득;그는 이미지 나 환상을 감지하지 않고 사물을 이해할 수 있었다; 반대로,그는 또한 환상에 마음을 집중시킴으로써 우리가하는 방식으로 이해할 수있었습니다. (19)

실을 추측

여기에는 일부에 대해 추측하 제한 그리스도의 인간의”인식입니다.”우리는 우리의 지식 사이에 차이가 있다는 것을 알고,한편으로,우리는 상상력과 감각 이미지에 고정 할 수 있습니다,그 중 우리는”의식과 인식;”우리의 감각 이미지의 콘솔에서 볼 때 이러한 생각은 쉽게 이해된다.

한편,영적 현실에 대한 우리의 인식은 바람처럼 한순간이며,그들이 어디서 오거나 어디로 가는지 우리가 알지 못하고 오고 간다. (20)우리는 하나님을 믿고 굳게 믿지만,이 믿음을 감각적 인 이미지에 고정시킬 수는 없습니다. 우리는 성령의 인도를 받지만,성령의 미묘한 것들은 감각적 인 이미지로 그들을 붙잡기 위해 우리의 두뇌의 이해를 초월합니다.

우리는 보편적인 개념들을 가지고 있지만,그것들이 상상이나 감각적 이미지들에서 설명되지 않으면 그것들을 실제로 인식할 수 없다. 우리는 개념의 의미를 알고 있지만 우리가 의미하는 바를 표현하기 위해 적절한 단어를 쉬지 않고 찾습니다. 우리가 한 언어에서 다른 언어로 번역 할 때,우리는 원래 언어에서 개념을 추상화하고 새로운 언어로 수용 할 적절한 단어를 찾을 때까지 그 의미를”보류”에 둡니다.

덧없는 인식

우리는 단어를 잘 알고 있지만 개념을 잠깐만 알고 있습니다. 우리의 신경 학적 작업은 우리가 우리의 생각을 고정하는 우리의 인식에 감각 이미지를 투사하기 위해 훌륭하게 작동합니다; 그러나 영적인 현실은 두뇌의 전기화학 파악을 회피하고,그래서 우리는 우리의 믿음을”보지 않는다”,도 아니다 우리는 우리의 품 안에 물 솟아오르는 근해의 샘을”느끼지 않는다”. (21)

지상에서의 필멸의 생애 동안,그리스도께서는 자신이 나그네가 될 뿐만 아니라 이해하시는 분이셨기 때문에,참으로 그 자신 안에서 영적 실체들을 알 수 있었다. 그는 우리가 다음 생에서 알 수있는 것과 같은 방식으로 분리 된 물질을 알 수있었습니다. 그러나 그리스도의 130 억 개의 뇌 신경 세포는 제한된 운반 능력을 가지고 있었고,이산적이고 의식적인 지식의 많은”바이트”만 포함 할 수있었습니다; 한 번에 제한된 수의 지식 비트 만 이미지를 표시 할 수 있습니다.

우리는 그리스도께서 그 뇌가 자연적인 기관으로 완전히 기능하기를 원하셨다는 것을 믿을 수 있다;그는 바다에서 폭풍을 멈추기 위한 계산을 하고,그 모든 에너지를 가로막는 물결들을 평탄화시키는 것과,그리고 움직이는 공기 질량의 결과적인 관성을 무력화시키는 것과 같은 특별한 복잡성의 문제들로 뇌 회로에 과부하가 걸리지 않을 것이며,파괴적인 진공이 바람이 부는 곳에서 일어나지 않도록 할 것이다.

그의 인간의 두뇌는 시체(나임,야이로의 딸,나사로)에 생명을 회복시키는 데 필요한 모든 작업을 수행하는 데 어려움을 겪지 않을 것이라고 우리는 생각할 수 있습니다. 죽은 사람들의 수 백조 개의 세포들은 단지 인간의 능력에 맡겨진다면 상상을 뒤흔드는 하나의 완전한 작업으로서 기능하도록 다시 활성화되고 조정되어야 했다;그리스도의 120 억 개의 뇌 세포들조차도 그 모든 세부 사항들을 돌볼 것으로 거의 기대될 수 없었다.

마지막으로,아마도 그리스도께서는 120 억 개의 뇌세포의 신경학적 회로와 경로,그리고 자동화에 의해 뒷받침된 그의 단기 기억 속에 벼락치기에 적합함을 보지 못하셨을 것이다. 그리스도,그때,비록 그가 심판의 날을 보았을지라도 그의 신적 실질 안에서 하느님으로,비록 그가 또한 그의 인간 영혼 안에서 그것을 보았을지라도,창조된 우주를 모든 시대와 계절과 함께 이해하는 주입된 지식에서뿐만 아니라 시현에서 하느님과 결합되었다.

그럼에도 불구하고,그는 감각적 인 이미지에 그 자체를 표시하지 않았을 수도있다. 그는 심판의 날에 대한 결정으로 이어질 것입니다 모든 조건의 상상력 표현에,감각 이미지를 기반으로 개념에서 심판의 날을 볼 수 없다고 말할 수 있습니다. 그는 이미 영적 비전과 주입 된 지식에 의해 알 수있는 감각 화면에 지식을 표시하기 위해 자신의 신경 회로를 과부하 할 필요가 없었다.

판단의 문제

그가 그렇게 원했을 때,그는 비전과 뇌의 신경 학적 회로에 주입 된 지식으로 알고있는 진리를 투영하여”의식적인”인간의 인식을 위해 더 잘 알 수있게 할 수있었습니다. 그렇게 하는 것이 적절했을 때,그리고 그 이유는 그의 판단에 달려있었습니다. 아마도 그는 심판의 날에 대한 지식을 쉴 수있는 감각 이미지를 불러 일으키기 위해 인간의 신경 학적 잠재력을 자극 할 필요가 없었을 것입니다.

그리스도께서 말씀하셨을 때,그는 인간의 언어로 자신의 뇌가 감각적 이미지들을 지지하면서 이해한 것을 표현하셨다. 그는 인간의 두뇌로 알지 못했던 것을 인간의 말로 거의 확인하지 않을 것이다;그는 이전에 형성된 대뇌 개념에서 나오지 않은 것을 언어 적 신호에 거의 넣지 않을 것이다;그는 그의 지복적인 비전에 의존하지 않을 것이고 지식만을 주입 할 것이고,뇌의 중재 없이는 이것을 인간의 언어로 번역 할 것이고,그것이 말하는 것을 완전히 인식 할 것이다.

그의 언어 기관은 그의 비전에 대한 실체없는 지식과 주입 된 지식에 의해 조작 된 조작에 반응하는 로봇의 기관이 아니었다. 그의 인간의 연설은,즉,인간의 연설을 도운 뇌,로봇과 같은 기관에 의해 매개되지 영적 지식 사이의 연결을 단락시키지 않았다. 그는 자신의 뇌로도 알지 못했던 것에 대해 말하지 않았습니다.

그가”나는이다”라는 말을 할 때,그 말은 감각적 인 이미지에 고정 된 뇌에서 형성된 개념을 따랐다. 그는 그가 인간으로 알고 있는 것을 진실하게 말했다. 그의 인간 언어 기관은 신경 학적 자동화와 평범한 인간 언어의 경로를 사용하는 두 단어를 만들어 냈습니다. 이것은 가슴,목 및 입술의 백 및 일부 근육뿐만 아니라 브로카 영역,베르 니케 영역,전두엽 피질 및 운동 연관 영역뿐만 아니라 생산중인 음성의 청각 검사 과정을 포함하여 특별히 인식에 관련된 뇌의 모든 영역 중 첫 번째 영역을 포함했습니다.

우리가 알고 있는 뇌는 이미 정립된 개념에 반응하여 말을 만들어내고,연결 신경을 통해 적절한 근육에 전기화학적 메시지를 보내는 운동 영역을 활성화시켜 말 생산을 진행하기 때문에,우리는 그리스도께서 말씀하실 때 이러한 인간의 능력을 사용하셨다고 기대한다. 그가”나”라고 말했을 때 그는 그 사람의 인간 의식과 이야기했습니다. 그는 자신의 인격에 대한 이 신성한 개념을 자신의 말과 행동의 기초로 삼았다.

일제히 작업

그의 떠 다니는 단기 기억의 이해할 수있는 이미지에 고정 된 개념은 그의 연설에 관여했으며,단기 기억은 필요할 때 참조 할 수있는 과거 사건의 저장된 기억과 확산되어 존재의 연속성에 대한 인식을 갖게되었습니다.

다른 말로 하면,그리스도의 지복적 시각,그의 주입된 지식,그리고 그의 대뇌 전기화학적과정들이 일제히 작용하여,그가 참으로 자신이라는 독특한 확신과 인식을 그에게 주었다. 그의 뇌 순환회로들은,그가 그렇게 선택했을 때,말씀에서 자신에 대한 비전과,이것이 그의 혼에 영적으로 주입된 자신에 대한 지식을 분별있는 인식의 콘솔을 부를 수 있었다.

복음은 그리스도께서 그의 인간 두뇌가 그의 신성한 인격을 끊임없이 인식하도록 허락하셨고,의식의 스크린에 그의 신성한 아들관계에 대한 뚜렷하고 분별있는 인식을 투사하게 하셨다는 것을 우리가 인식할 때 가장 잘 이해된다고 나는 믿는다. 그의 영원한 존재를 염두에두고,지금은 또한 창조 된 가구들에 보관되어 있으며,그리스도는 나임에서의 창조적 명령을 자신있게 발표했습니다: “청년아,내가 네게 말하노니,일어나라.”(22)

그는 하나님께서 이 일을 하실 수 있다는 것을 인간적으로 알고 있었습니다. 그것은 그리스도의 사명의 충만에 속했다,또한 인간의 인식과,감각 지각 이미지와 그의 두뇌의 콘솔에 지원,그는 참으로 나는 것을. 그는 자신이 어디에서 왔는지,어디로 가는지를 아는 유일하고 독특한 교사로서 권위를 가지고 말했다. 그는 평정으로 사도들에게 말할 수 있습니다:

“내가 엄숙하게 너희에게 이르노니,하나님 나라를 위하여 집이나 아내나 형제나 부모나 자녀를 떠난 사람은 이 시대에는 풍성한 재림을,장차 올 세상에는 영생을 받지 못할 자가 없다.”(23)

결론:그리스도께서 실수를 하셨거나 무지하신 것은 사실이 아닙니다. 오히려,우리의 진정한 무지는 그리스도의 거짓된 무지에 대한 우리의 이해를 저해합니다.

각주

1 막 4:39.
2/17:24.
3/16:32.
4 막 8:16-18.
5 에서 21:12.
6/16:30.
7 에서 7:8;11.
8 막 13:32.
9 세인트 3,10,2.
10 행 1:7.
11 동음 78 매트에서.
12 세인트 3,10,2.
13 세인트 3,10,3.
14 세인트 3,10,3.
15 에서 5:27.
16 세인트 3,10,2.
17 세인트 3,9,3.
18 세인트 3,11,5.
19 세인트 3,11,2.
20 참조. 에 3:8.
21 참조. 에 4:14.
22 루카 7:14.
23 루카 19:29-30.