는 아무 문제가 없다.

첫째:

학자들이 말한 것은 여성이 머리를 자르는 것과 관련하여 금지되어 있습니다:

1. 그녀는 비 마람 남자의 앞에 그것을 과시 할 것입니다 경우.

2. 그녀의 머리를 자르면 그녀의 의도는 불신하는 여성이나 부도덕 한 여성을 모방하는 것입니다.

3. 그녀는 남자의 헤어 스타일을 닮은 방식으로 그녀의 머리를 잘라합니다.

4. 그녀의 머리가 아닌 마람 사람에 의해 절단되는 경우,죄 살롱에서 발생으로.

5. 남편의 허락 없이 그렇게 한다면.

이 경우 이러한 금지의 이유는 매우 분명하며 혼란의 원인은 없습니다. 이 금지 뒤에 지혜는 매우 분명하다.

둘째:

여성의 목표가 남편을 위해 자신을 꾸미고 그에게 자신을 사랑하는 것이거나,그녀의 목표가 긴 머리를 돌보는 문제 또는 다른 합리적이고 허용 가능한 목표를 줄이는 것이라면,건전한 학자의 견해에 따르면,관습과 전통의 문제에 관한 기본 원칙은 무언가가 금지되어 있다는 증거가 없다면 그것이 허용된다는 것이기 때문에 그녀가 그렇게 하는 것은 아무런 문제가 없다. 이슬람의 가르침에서 여성의 머리카락을 자르는 것이 허용되지 않는다는 것을 나타내는 것은 아무것도 없습니다; 오히려 그것이 허용된다는 것을 나타내는 보고서가 있습니다. 이것은 아부 살라마 이븐 압드 아르-라만(알라가 그에게 자비를 베풀 수 있음)의 하디스입니다:예언자의 아내(축복과 알라의 평화가 그를 따라가)는 그들의 귓볼보다 더 낮은 내려 오지 있도록 자신의 머리를 잘라하는 데 사용됩니다. 무슬림(320)에 의해 나레이션.

이 보고서의 원래 아랍어는 어깨 길이보다 약간 긴 머리카락을 가리키는 것으로 이해 될 수 있다고합니다.

이맘 안 나와 위(알라가 그에게 자비를 베풀 수 있음):

이것은 여성이 머리를 자르는 것이 허용된다는 것을 나타냅니다. 최종 견적.

샤르 무슬림(4/5).

Shaykh Ibn’uthaymeen 에(알라가는 그에게 자비를 베푸소서)는 말했다:

여자를 위해 그녀의 머리를 잘라로 간주되었 makrooh(싫어하는)에 의하여 일부 학자들,그리고 일부 학자들이 말한 그것은 haraam(금),일부 학자들은 허용된다.

이 문제에 관한 학술적 견해의 차이가 있는 한,우리는 코란과 순나를 언급해야 한다. 이 순간까지 나는 여자가 머리를 자르는 것이 금지되어 있음을 나타내는 어떤 것도 모른다. 이를 바탕으로,이 문제에 관한 기본 원칙은 그것이 허용된다는 것이며,이 점에서 지역 관습이 준수 될 수 있다는 것입니다. 과거에는 여성들이 긴 머리카락을 갖고 싶어하고 자랑스러워 할 것이고,샤리 이유 나 건강 관련 필요가 없다면 그것을 자르지 않을 것입니다. 이제 상황이 바뀌었기 때문에 금지되었다는 견해는 약하고 그것에 대한 증거는 없습니다. 그것이 싫어한다는 견해는 더 많은 반성과 검사가 필요합니다. 그것이 허용된다는 견해는 이슬람의 기본 원칙에 더 가깝습니다. 이슬람은 예언자의 아내(축복과 알라의 평화가 그를 따라가)그들의 귓볼보다 더 낮은 내려 오지 있도록 자신의 머리를 잘라하는 데 사용되는 그의 사히에 서술.[1211]그러나 여자가 머리를 너무 짧게 자르면 남자의 머리카락처럼 보이므로 이것은 의심 할 여지없이 하람입니다.

마찬가지로,그녀가 믿지 않는 여성과 부도덕 한 여성의 헤어 스타일을 닮은 스타일로 그것을 자르면,사람을 모방하는 사람이 그 중 하나입니다.

그러나 그녀가 그것을 조금 잘라서 남자의 헤어 스타일을 닮지 않고 부도덕 한 여성과 믿지 않는 여성의 헤어 스타일을 닮지 않는다면,그것은 잘못된 것이 아닙니다. 최종 견적.

파타와 누르 알라 아드 다브(파타와 아즈 지나 발 마르라/카스 애쉬 샤르)(테이프 336,사이드 비).

질문 번호 1192,13248 및 13744 에 대한 답변도 참조하십시오.

셋째:

부활의 날에 여자가 머리를 가리고 있다고 하는 것은 순나에는 아무런 증거도 없고 보고도 없는 것이며,우리는 학자들의 말에서 이것을 발견하지 못했다. 그래서 우리는 전송 및 종교 텍스트에서 소리와 입증 여부를 확인하기 전에이 아이디어를 믿는 조심해야한다.1211>

그리고 알라는 가장 잘 알고 있습니다.