USCの宗教と市民文化センターの歴史家Daniel E.Walkerは、共同キュレーターであるCAAMキュレーターのTyree Boyd-Patesとのショーのウォークスルー中に、「私が育ったとき、彼らが歌った音楽の種類によって誰かの宗派を伝えることができました」と述べた。
メイソンは最終的に起業家となり、その成功は彼女にロサンゼルスで最初のアフリカのメソジスト聖公会を組織するよう促した。 それによって、メイソンは、彼女と他の信仰指導者がゴスペル音楽が繁栄できるコミュニティスペースを構築したときに、数十年後に花開いた種を植え
メイソンが到着してから150年以上の間に、サリー-マーティン、サミュエル-クラウチ司教、サム-クック、C.L.牧師を含む賞賛の使者が現れた。 彼らは、マウントモリアバプテスト教会、キリストにおける神のグレース記念教会、ビクトリー-バプテスト教会などの主要な地域の教会の聖域に共鳴した国歌、霊歌、賛美歌、聖別された歌のタペストリーでそうしました。
その過程で、ウォーカーとボイド-ペイツは、これらの反逆者がゴスペル音楽を深く影響力のある方向に追いやったと主張している。 ショーで撮影された物語はそれを証明します。
チャールズ-ハリソン-メイソンの写真の前に立って、ウォーカーは1907年にあずさ-ストリート-リバイバルのためにロサンゼルスに旅行した後、南部の説教者の影響を引用した。 1906年から1909年にかけて南ロサンゼルスで行われた”祈り、歌、証言の会合”である宗教的目覚めは、現代のペンテコステ主義の発祥の地と考えられている。
聖書を霊感として使って、メイソンは信者をウォーカーが言うように、”この空間に来て遊んでください。 スプーン、ウォッシュボード、タンバリン、自分の足をなでる、他のものは何でも、それは私たちが聖化された歌と呼ぶ音楽のスタイルを作成してしまいます。”礼拝者たちは同時に異言で話していました。
これらの毎晩の集まりでの音楽はこれまでのところ反響し、タイムズは1906年のリバイバルと梓通りの”タンブルダウンシャック”で”恐ろしい”夜についての物語の中で”言葉のない話のグルグル”と呼ばれるものを記述しようとした。”物語は、奇妙な教義の信者が最も狂信的な儀式を実践し、野生の理論を説き、彼らの独特の熱意の中で狂った興奮の状態に自分自身を働かせる空間を文書化している。”
メイソンは新たに発見されたエピファニーとともに南ロサンゼルスからミシシッピ-デルタに戻り、メンフィスのTennで同様の音楽的目覚めを始めた。、教会。
その教会は、街のブルースシーンの中心であるビール通りからちょうどブロックだった、とBoyd-Pates氏は言う。 展覧会のノートによると、ビールへの近さは、”しばしば教会の教えとその音楽的影響をブレンドし、聖なるブルースと呼ばれる宗教的な歌の枝を作成した崇拝のミュージシャンを介して音楽に血を流した。”
もう一つの重要な人物、アリゾナ-ドラネスは、1920年代にテキサス州のブギウギのピアニスト、歌手として彼女のマークを作った。: “彼の伝記では、彼は彼が今までブギウギを聞いた最初の時間はダラスから盲目、光の肌のピアノプレーヤーからだったと言います。「それはドラネスだ。
歴史家はその後、ビショップ-クラウチ（後期グラミー賞を受賞したゴスペル歌手アンドレイ-クラウチの叔父）やギタリストのシスター-ロゼッタ-サーペを証言する人物とドラネスを結ぶ多世代の木をレイアウトしている。
彼らを結びつけるのは、エレクトリック-ブルース、R&B、ハウリン-ウルフ、ビートルズ、エリック-クラプトンのロックンロール-サウンドを知らせるエネルギーである。 “ブルースやジャズのように聞こえる。 しかし、彼らは主の賞賛を歌っています。 私の議論は、彼らがものを始めているものであり、他の人がそれらから物事を取っているということです。”
Boyd-Patesは、DranesとTharpeを含めることが不可欠であったと述べています。”
展示の物語は、クック、ロサンゼルスでのフランクリンの年と彼の娘アレサの台頭の成功を強調するために数十年を越えます。 このショーは、アレサ-フランクリンの驚異的なゴスペル-ソウル-アルバム”アメイジング-グレイス”のリリースで最高潮に達した。 1972年にサウス-ブロードウェイのニュー-テンプル-ミッショナリー-バプテスト教会で録音されたマルチ-プラチナム-アルバムは、ゴスペル-ミュージックの範囲を拡大しながら彼女のルーツを確認した。
その成功は、部分的には、彼女に先行したイノベーターの結果でした。 また、ウォーカーは、新しい寺院や他の聖域のような物理的な空間ではなかったことを指摘し、音楽は耐えられなかったと指摘している。
1930年代にサンダーの三人の息子として団結した説教者たちは、それぞれ教会を形成しました。 彼らの情熱のために、ゴスペル音楽は窓から注がれました。 部屋に集まった広大な合唱団は、L.A.ゴスペル音楽が構築された基礎となった。
ロサンゼルスでは、これらの基盤は南ロサンゼルスの人口統計が変化するにつれて一定の流動的になっているとWalkerは指摘する。 結局のところ、教会は彼らが住んでいるコミュニティを反映しています。
“すべてのグループはそれらを必要とします。 あなたがモン族、シーク教徒、ヒンズー教徒であれば、私は気にしない、あなたはスペースが必要になるだろう”と彼は言う。 礼拝者と音楽が来る—と文化の衝突のユニークなAngelenoの種類。
“私はそれらの兆候を見るのが大好きです。 それはアフリカ系アメリカ人の教会であり、次の礼拝はスペイン語であるため、別の看板があり、別の看板があります”とWalker氏は言います。 “それはmenudoとchitlinsを同時に持っている場所のようなものです。”
ロサンゼルスの音楽文化に関するヒント、レコード、スナップショット、ストーリーについては、TwitterとInstagramのRandall Robertsに従ってください：@liledit。 電子メール:[email protected]…..