聖書の中で最も恐ろしい一節の一つで、イエスは裁きの日に彼を”主”と呼び、彼の名によって偉大なわざを行うと主張する”多くの”人について話しました。 しかし、イエスのこれらの自称信者は、彼が彼らを”知らなかった”ことに基づいて永遠の罰に投げ込まれます（マタイ7：22-23）。

「知っている」とは、彼が彼らと救いの関係を持っていないことを意味します。 彼らの激しい抗議にもかかわらず、彼らはイエスの羊ではなく、イエスは彼らの羊飼いではありません（ヨハネ10：14）。 言い換えれば、イエスに対する彼らの公言された信仰は真の信仰ではありませんでした。

彼らのイエスを主と宣言し、彼の名によって偉大な業を成し遂げたと主張することは、彼らが（少なくとも目に見える意味で）教会に属していることを示 驚くべき真実は、イエスが拒絶のこれらの最後の言葉を提供するとき、彼は彼らがキリスト教徒であると信じていた人々にそれらを発音するとい

私たちの教会は、イエスを信じる信仰を主張しているが、救う信仰を持っていない人々でいっぱいであることは悲しい現実です。 新約聖書には、真の信仰を持っている人とそうでない人の違いを説明するイラストがたくさんあります。

しかし、聖書は、しばらくの間、真と偽の信者はお互いに生き、一緒に働き、礼拝し、交わりの中で働くことを教えています。 これはしばしば”目に見える教会”と呼ばれています。”それはまた、教会の時代の終わりに、真と偽の信者は神によって分離され、彼らの作品は良いか悪いかのいずれかとして公開され、それに応じて報い

聖書では、真と偽の信者は次のように描かれています:

• “脱穀床”で一緒に混ざっている”小麦”と”籾殻”（マタイによる福音書第3章12節）。
• “畑”で一緒に成長する”真の穀物”と”毒ガス”（マタイによる福音書第13章24-30節）。
• “網”に捕らわれている”良い魚と悪い魚”（マタイによる福音書第13章47-48節）。
• 同じ”家”に共存する”賢明で愚かな処女”（マタイによる福音書第25章1-13節）。
• “羊”と”山羊”は、”折り目”の中で一緒に育てられます（マタイによる福音書第25章32-46節）。

象徴的に、これらのイラストのそれぞれにおいて、イエスに対する真の信仰を持っていることが判明した人々は彼の王国に持ち込まれ、詐欺師は永遠の罰 聖書からのこれらのありのままの例に照らして、私たちは自分の信仰を正直に見るために時間を取ることが最も重要です。

自己検査は、真のクリスチャンの定期的かつ聖書的な練習です。 詩篇139:23-24,ダビデは精神的な内省の心で神に叫びます,格言,”私を検索します,神よ,そして私の心を知っています…そして、私の中に邪悪な方法があるかどうかを”

使徒パウロは、主の晩餐のパンと杯を信仰なく食べる前に、コリントの教会に自分の心を調べるように挑戦しました（1コリント人への手紙第11章28節）。

コリント教会への第二の手紙の中で、パウロは彼らに勧告的な訪問をする前に、自分の信仰を調べるように警告しています（2コリント人への手紙13：5）。

自分の心を調べることは、イエスの真の信者の自然な練習であることを理解し、自分の信仰を聖書のスポットライトの下に置くとき、私たちはどのよう 真の信仰を持っている人と自己欺かれている人の区別の印は何ですか？

真のクリスチャンの印

新しさは、本当に永遠の命に入った人々を記述する聖書の繰り返しのテーマです。 新しい誕生（ヨハネ3：3）、新しい心（エゼキエル36：26）、新しい心（ローマ人への手紙第12章）、この新しさは聖書の中で様々な方法で描かれています:2）、新しい服（ゼカリヤ3：4）、新しい命（ローマ人への手紙6：4）。 しかし、聖書全体に共通する輝く糸は、私たちが救われた瞬間に私たちは”新しく作られた”ということです（2コリント人への手紙第5章17節、黙示録21章5節）。

神の御霊によって真に新しく造られた心は、聖書によれば、少なくとも6つの真の信仰の兆候を明らかにするでしょう。

6聖書の真の信仰のしるし：

私たちの誰かがキリストを真の信仰に来る前に、私たちは神の戒めに違反して罪を犯しているので、彼と敵の関係を持 私たちの創造主からのこの精神的な分離は、私たちを作った人に向かって私たちの側に敵対的な姿勢で明らかにされています。 このような敵意の状態では、神の怒りは私たちに従い、私たちは彼とは何の関係も望んでいません（コロサイ人への手紙第1章21節）。

しかし、キリストへの信仰を通して、神は私たちの傷ついた関係を癒し、私たちをご自身と和解させてくださいます（2コリント5：18-19）。 この奇跡的な再生の結果、私たちは今、私たちが憎むために使用される神を愛しているということです！ 神の聖霊は、天の御父から離れるのではなく、天の御父に向かって走るように、私たちの心を超自然的に再配向させます（詩篇119：32）。

これにより、私たちは神を私たちのすべての追求の前に置き、私たちが行う、言う、考えるすべてにおいて神の意志に服従することになります。 それはまた、私たちが神の栄光を求め、私たちの周りの人々に彼を知らせるために私たちの毎日の欲求になります。

自問自答:

• イエスを信じるようになってから、私は神への愛が増していることを経験しましたか？
• 私は毎朝、私の人生における神の目的への憧れを増して目を覚ますのですか？
• 私の信仰を他の人と分かち合い、神を私の周りの人に知らせたいという芽生えの欲求はありますか？

#2. 罪に対する新たな憎しみ

これはポイント＃1のフリップサイドです。 神への新しい愛を持つことは、神の目的と価値観を分かち合うことです（霊的に一致している）。 したがって、私たちは罪に関して彼の心を分かち合います–私たち自身のものから始まります。

人間に生まれることは罪人に生まれることです。 私たちは皆、園でアダムの罪の呪いの下に生まれ、その結果、自然に罪になりやすい心で生まれます。

しかし、私たちがイエスを信じるようになると、私たちは神への従順を望み、罪から逃れる新しい心で生まれ変わるのです。

今、若々しい欲望から逃れ、純粋な心から主を求める人々とともに、義、信仰、愛、平和を追求してください。 （2ティモシー2:22)

これは、私たちが罪を犯すのを止めることを意味するものではありません。 私たちが最終的に天で栄光を受けるまで、それは起こりません。 その最終的な変容において、私たちはアダムの呪いの下で生まれず、神の死の裁きの下で腐敗したり滅びたりせず、罪に対する性癖を持たない新しい体を与えられるでしょう。 しかし、それが起こる前に、キリストに来ることは、私たちの心と意志が罪に向かってではなく、罪から逃げるために振り向かれたことを意味します。

私たちは罪にマッチしていないので（それが救い主が必要な理由です）、私たちは罪につまずき続けます。 これは、私たちの継続的な悔い改めにつながるはずです–祈りの中でキリストの十字架に毎日私たちの罪をもたらします（1ヨハネ1：9）。 わたしたちがこの地上にいる間，わたしたちの永続的で不屈の願いは，自分自身と仲間の信者の両方のために，聖さと義のためでなければなりません。

ローマのクリスチャンへの手紙の中で、パウロは言います、”私たちは、罪の体が何ももたらされないようにするために、私たちの古い自己が彼と一緒に十字架につけられたことを知っています。”
(6:6)

自問自答:

• 私は今で喜びを取るために使用される罪は、有罪と罪悪感で私を埋めるのですか？
• 私の罪は悔い改めてキリストに私をもたらすのですか？
• 私は自分の義に対する欲求が高まっているのでしょうか？
• 私が友人や家族の中で無視したり、承認したりしていた罪は、今、彼らの魂に悲しみと懸念をもたらしますか？

#3. 神の言葉に対する新しい愛

聖書は私たちが救われる手段です。 ローマ人への手紙第10章17節は、”信仰は……キリストの言葉を聞くことから来ています。”1ペテロ1:23は、”あなたは神の生きている永続的な言葉によって……新たに生まれました。”聖書は、聖霊が私たちを救い、聖めるために使用する道具です。 これがパウロがそれを御霊の剣と呼んでいる理由です（エペソ人への手紙第6章17節）。

神の言葉によって変容することは、神の言葉に対する変容した態度を生み出す。 (エペソ人への手紙第2章1-2節、コロサイ人への手紙第2章13節)私たちの昔の生活では、私たちは神のものに死んでいたので、聖書の言葉に引き寄せられたり、愛情を持ったりすることはありませんでした。 私たちが神の言葉によって変容するとき、私たちは聖書を唯一の真の生命と敬虔さの源と見なします。

これは私たちの聖書を読む頻度を高めることになります。 私たちは今、神の言葉を神の御霊によって私たちの”霊的な食べ物”と見なしているので、それを切望し、毎日の食事を与える優先順位を与えます（ヨブ23：12）。

信者はまた、聖書についての理解を深めるでしょう。 クリスチャンの生活の中で聖霊の役割の一部は、聖書の照明です–つまり、彼は私たちに神の言葉を明らかにします。 以前はとても鈍いように見えた、または理解するのがとても難しいように見えた聖書の中の聖句は、私たちの心の中の神の働きの御霊のために、より生:5、ヘブル人への手紙第10章16節）。

自問自答:

• 私は人生と敬虔さのための私の唯一の源として神の言葉を求めていますか？
• 私は聖書をより頻繁に読みたいという欲求が高まっていますか？
• 私は、聖書の教えの結果である個人的な変化に気づいた私の考え、言葉、行動に対して、聖書の言葉がそのような権限を持つことを許可しますか？
• 私は聖書の教えをより深く理解することができますか？

#4. 仲間の信者への新しい愛

これは簡単にこのリストのナンバーワンとして配置することができます。 イエスの復活の後、彼はガリラヤの海岸でペテロと対面し、三回繰り返した質問と答えのコンボを探りました。 “あなたは私を愛していますか？ 私の羊を養う。”（ジョン21:17)

イエスの言葉は、教会の体の現実について二つのことを明らかにしています。

1. 彼らは、彼が自分自身を呼び出す人たちのために彼の贅沢な愛を明らかにします（ヨハネ10：14）。
2. 彼らは、イエスが彼の人生を定めた人たちのために私たちがどのように扱うかは、彼に対する私たちの愛の真偽の直接的な結果であることを明ら

クリスチャンのお互いへの愛は、神の恵みによって真に変容した人々の高い水の印です。 同様に、仲間の信者に対する愛の欠如は、その人の心に変化が起こっていないことを確かに示しています。

イエスの愛によって変えられた心は、彼が死んだ人を愛するでしょう（1ヨハネ5：1）。 私たちがイエスに来るとき、私たちは私たちのマスター羊飼いによって実証された愛に成長して似ている心を与えられています。

彼の最初の手紙の第4章では、使徒ヨハネは、仲間の信者への愛は、クリスチャンの信仰が証明されるリトマス試験であることを確認しています。

愛する者よ、私たちはお互いを愛しましょう、愛は神からのものであり、愛する者は神から生まれ、神を知っているからです。 愛していない人は、神は愛であるため、神を知らない。 この中で、神の愛は私たちの間で明らかにされました,神は世界に彼の唯一の息子を送ったこと,私たちは彼を通して生きるかもしれないように. これは愛であり、私たちが神を愛しているのではなく、神が私たちを愛し、私たちの罪のためのなだめになるために御子を遣わされたことです。 愛する人よ、もし神が私たちを愛してくださったなら、私たちもお互いを愛するべきです。 私たちがお互いを愛していれば、神は私たちの中にとどまり、彼の愛は私たちの中で完全にされます。 （1ジョン4:7-11)

自問自答:

• 私は自分の心の中で神の人々のために成長している愛を見ていますか？
• 私は彼らの交わりと、教会における彼らの精神的な成長と成熟を求めていますか？
• 私たちの毎週の会議で彼らと一緒にいることを楽しみにしていますか？

#5. 新しい態度と価値観

これはガラテヤ人への手紙第5章22–23節-愛、喜び、平和、忍耐、優しさ、善、誠実さ、優しさ、自制に記載されている”御霊の実”です。 これらは私たちの心に宿っている御霊から生まれた果実であるので、これらは間違いなくすでに記載されている点のいくつか（またはすべて）に触

A.W.Tozerは言った、「もし私たちが恵みによって変えられなければ、私たちは恵みによって救われません。”

私たちがキリストによって救われるとき、私たちはキリストによって変えられます。 この変化は、私たちの見通し、動機、反応、処分などの日々の段階的な変化をもたらします。 かつて私たちの罪深い性質から出てきた人格特性を定義していたものは、徐々に私たちの心に内在する神の御霊の存在から生まれた新しい、キリストを反映した資質に置き換えられます。

私たちの焦りは、時間の経過とともに忍耐と満足に置き換えられます。 私たちの恐怖は、最終的に私たちの生活の中で神の主権への平和と信頼に道を譲ります。 私たちが他の人に不当な扱いを受けているとき、寛容と優雅さは、復讐とにもかかわらず、私たちの自然な反応を置き換えるために成長します。

この霊的な実の証拠は、聖書の中で生まれています。 イエスは聴衆に、神のために話すと主張しているが、その人生が交わりや従順であるという証拠を示さなかった人々に注意するように警告しました。 （マタイ7:15-20)”パウロは、”新しい心”はキリストの福音によって変えられた人生の証拠であることをローマの信者に指示しました(ローマ人への手紙第12章2節)。

したがって、誰かがキリストにあるなら、彼は新しい創造物です。 古いものは過ぎ去った。見よ、新しいものが来た。 （2コリント人5:17)

自問自答:

• わたしは神の御霊によって生まれた人に印を付けるような態度で成長していますか。
• 私は謙虚さ、柔和さ、忍耐などの尺度が増えているのを見ていますか。、自分の中で？
• 私の友人や家族は、この新しい心の証拠を私の中に見ていますか？

#6. 良い働きの新しい現れ

この真の信仰の最後の兆候は見過ごすことはできません。 良い行いは私たちの信仰の原因や源ではありませんが、それらは必要な結果です。

ジェームズは手紙の中でこの現実を証言し、”たとえ信仰がなければ、それ自体が死んでいる。 しかし、誰かがよく言うかもしれません,”あなたは信仰を持っており、私は作品を持っています;作品なしで私にあなたの信仰を示します,そして、私は私”しかし、あなたは愚かな仲間、行いのない信仰は役に立たないことを認識して喜んでいますか？ 霊のない体が死んでいるのと同じように、働きのない信仰も死んでいます。”（ジェームズ2:17-18, 20, 26)

もし私たちの心が神の恵みによって真に変容したならば、私たちは信仰を実践したいという永続的な欲求を持つでしょう。 私たちは、仕事、教会、家庭、地域社会など、私たちの生活のさまざまな分野で信仰を行使するための実践的な道を模索します。

……あなたが主にふさわしい方法で歩き、あらゆる点で主を喜ばせ、すべての良い働きに実を結び、神に関する知識を高めるために。（コロサイ人への手紙1:10)

私はこれらの兆候のいずれかを表示しない場合はどうなりますか？

私たち自身の努力によってこれらの記号を製造することはできないことを理解することが重要です。 私たちが今探求した六つの兆候は、神の御霊が私たちの中で働いた結果です。 したがって、それらは変換された心臓の自然な副産物になります。 神の御霊が本当に私たちの中で働いているとき、私たちはこれらのしるしをある程度明示するしかありません。

もし、正直な検査の上で、あなたが兆候のいずれも現れていないことを認識しているなら、この記事をあなたの目覚めの呼び出しにしてください。 あなた方は、真に救われないかもしれません。 あなたは自己欺かれるかもしれません。

私はこれを軽く書くのではなく、あなたの永遠の魂に対する重大な懸念と愛を持って書いています。 この記事の冒頭で、イエスが彼らを拒否して地獄に投げ込まれたとき、キリスト教徒を公言することに話していることを覚えておいてください（マタイ7：22-23）。 クリスチャンという言葉は、キリストのようなものであることを意味することを理解してください。

しかし、あなたの日常生活は、あなたが彼に従うこと、またはあなたが世界に従うことを示していますか？ あなたが日常的に観察された場合、あなたはキリストのように見えますか？

あなたの心をさらす映画やテレビ番組、あなたが消費するインターネットコンテンツ、あなたが読んだ本、あなたが使う言語、あなたが服を着る方法、ま あなたが秘密裏に行うことは、あなたが実際に御霊によって生まれたことを示していますか？ （ヨハネ3世:3)

あなたが真の信仰を持っていないと疑うなら、あなたは本当にイエス-キリストの真の福音を受け入れたことがないかもしれません。 あなたが主として主張しているが、あなたの人生を生きておらず、責任がないという偽のキリストをあなた自身の心に創造した可能性があります。

これらの兆候の一部だけを表示した場合はどうなりますか？

上記の真の信仰の兆候は、聖化として知られる聖霊の奇跡的で継続的な働きの結果です。 ウェストミンスター短いカテキズム（Q.35）は、聖化のプロセスを”神の自由な恵みの働き、それによって私たちは神のイメージの後に全体の人に更新され、ますます罪に死に、義に生きることができるようになります。”

言い換えれば、それは神ご自身による私たちの継続的な仕事であり、キリストのような愛情、性質、徳から私たちを罪深い習慣や形から解放します。 それは、罪が即座に根絶されることを意味するものではありません。 それはまた、罪が単に”湾で開催”または徐々に破壊されることなく抑圧されているだけの反撃以上のものです。

聖化は変容の外見だけではなく、真の変容である。 （2コリント3:18、テサロニケ2 2:13)

聖化は段階的であることを理解してください。 福音の種が私たちの心に根を下ろし、私たちをイエスの信者に変えた後、私たちは成長し始めます。 ドングリは土に触れた瞬間に大人のオークの木にはなりません。 それは長年にわたって成長します。 同様に、精神的な成長は漸進的で、しばしば一見ゆっくりとしたプロセスです。

パウロは、コリントの信者がキリストを信じるようになった瞬間、完全な精神的な成熟に達していなかったことを知っていました。 彼らの多くはまだ彼らの信仰にはかなり未熟でした。 彼は彼らに言う理由です,”しかし、私,兄弟,精神的な人々としてあなたに対処することができませんでした,しかし、肉の人々として,キリストに幼児として. あなたはそれのための準備ができていなかったため、私は、固形食品ではなく、牛乳をあなたに与えました。 そして、今でもあなたはまだ準備ができていません……”（1コリント人への手紙第3:1-2)

キリスト教の生活は、完全さではなく、方向によってマークされたものです。 霊的な成長のこの永遠の状態では、私たちは私たちの信仰と私たちの創造主に似て継続的な成熟を促進するために二つの重要なステップを取るこ:

1. 毎日神の言葉を読んでください。

ポイント＃3で説明したように、聖書は神の聖霊が私たちを救い、私たちをキリストのイメージに変えるために使う道具です（ローマ人への手紙第8章29節）。 したがって、私たちの生活の中で霊的な成長が起こるためには、聖書の聖めの働きに毎日自分自身を服従させなければなりません。

私たちが毎日これを行うことを助言することは合法的ではありません。 聖書は、私たちの救いと精神的な健康のための人類への神自身の言葉です。 これは、聖書が私たちの創造主からの神の超自然的な愛の手紙であることを意味します。

あなたが結婚のアドバイスのために私のところに来て、私があなたとあなたの配偶者に、毎日一緒に過ごす時間を確保するように指示したとし あなたはこのアドバイスを合法的と呼んでいますか？ もちろんそうではありません。 あなたは私に言うだろう、”うわー、私たちは毎日一緒に過ごす必要がありますか？ 週に一度で十分ではありませんか？”私は確かにないことを願っています。

本当に彼らの関係に専念している人は、そのようなことを言うことはありません。 一緒に時間を脇に毎日の設定は、あなたがあなたの心の中でこの関係の優先順位を与えていることを示しています。

それは私たちと神との関係と同じです。 私たちが彼を愛していれば、私たちは毎日その関係を育みたいと思うでしょう。 そして、私たちを洗い、私たちに指示し、私たちを教化するために、愛に満ちた、変容し、権威ある神の言葉を必要としない日は決して存在しません。

私の前のポイントのように、これはまた、法律主義的な弁護士ではありません。 天の御父との個人的で，正直で，毎日のコミュニケーションは，愛に満ちた父と子の関係の自然な結果です。

私には今も家に住んでいる二人の貴重な娘がいます。 それらのいずれかが、彼らは毎日私と話をしたくなかったことを決定した場合、私は何かが私たちの関係に間違っていた知っているだろう。

うっ越しくは”こんにちは、好みの時間を費やします。 今日は座って話してもいいですか？”今、彼らのいずれかが私に応答した場合を想像してみてください,(彼らはYouTubeを見て座っていたように,または自分の携帯電話で再生しながら,またはテ 私はちょっと忙しい”;または、”私は本当に今それのように感じることはありません。”

これは，天の御父との正直な祈りの会話の中で，あらゆる気晴らしが時間から引き離されるようにするとき，わたしたちが毎日心の中で天の御父に

私たちの神への祈りは、雄弁で、深遠で、言葉で、または過度に精神的である必要はありません。 私たちは、子供が正直で謙遜で愛をもって父親に来るべき方法で神に来る必要があります。

結局のところ、これらの真の信仰の六つの兆候は、神のみによるものであり、私たち自身のものではありません。 私はこの記事があなたの成長する信頼へ助け、奨励および挑戦であったことを望む。 最後に、私は完全に真の信仰の生活の中で存在している変換された新しさを記述する5つの聖句をあなたに残しておきます。

キリストが御父の栄光によって死者の中からよみがえられたように、私たちも新しいいのちの中を歩むことができるように、私たちはバプテスマによって死に至らしめることによって彼と一緒に埋葬されました。 （ローマ人への手紙6:4)

したがって、誰かがキリストにあるならば、彼は新しい創造物です。 古いものは過ぎ去った。見よ、新しいものが来た。 （2コリント人5:17)

イエスは彼に答えました,”本当に,本当に,私はあなたに言います,人が新たに生まれていない限り、彼は神の王国を見ることができません.”（ヨハネ3:3）