それは達成不可能な理想のように見えるかもしれませんが、あなたは今、菩薩の訓練として始めることができます。 あなたが必要とするのは、他の人を最初に置くという願望と、ここにある仏教の教師のような有用なガイドからのインスピレーションです。
“織田真由美の”思いやりの手”。
誰もがあなたのゲストです
Chögyam Trungpaリンポチェは、将来の菩薩としてのあなたの人生に
多くの大乗経典は、私たちのゲストとしてすべての衆生を招 私たちがゲストを招待するとき、私たちはその関係の重要性を感じています。 ゲストは通常、特別に調理された食べ物を供給され、余分なおもてなしを受けています。 菩薩の生活は、すべての衆生を客として関係しています。 菩薩は皆を客として招待し、常に饗宴を提供する。
すべての衆生をゲストとして招待することは、大乗の慈悲を適用する出発点です。 衆生を客として見ることによって、菩薩は関係の無常を一定の感覚を持っています。 だから私たちは貴重なようにお客様との時間を表示します。 尊さと関係の無常の感覚があります。 私達のゲストは私達の夫、私達の妻、または私達の子供であるかもしれない—皆は皆のゲスト、絶えずである。 一日一日のレベルでは、菩薩のためのすべての関係は、ゲストとの関係に基づいています。
魚が水なしでは生きられないのと同じように、思いやりは利己主義なしでは成長できません。
思いやりは、マイトリ、または愛情のある優しさと寛大さの組み合わせです。 それは外側への旅、コミュニケーションの旅です。 あるレベルでは、思いやりは自分自身に対して友好的に感じています。 別のレベルでは、それは私たちが他の衆生に自分自身に向かって感じる暖かさを拡大することができることを、豊かさの感覚を経験しています。
聖書の中では、魚が水なしでは生きられないのと同じように、慈悲は利己主義なしで、空虚の経験なしで、または春弥太なしでは発達できないと言われています。 思いやりのこのビューはやや抽象的であるように見えるかもしれませんが、実際には、アクションで瞑想の練習の中心です。
思いやりの存在は、突然の垣間見ること、明快さと暖かさの感覚として同時に経験されます。 聖書によると、その垣間見ることは、あなたがそれを分析する場合、秒の六十を取ります。 それはとても速く、とても鋭いです。 鋭さは思いやりの知性です。 思いやりはまた、オープンでコミュニケーション的であることを意味します。 それは暖かさを含んでいます。
だから、まずマイトリがいて、心を信頼している。
第二に、如来菩薩、すなわち仏性の開放性を経験するギャップがあります。
第三に、コミュニケーションの感覚があります—すでにそのレベルで目を覚ましたので、あなたがしていることにかかわらず、あなたの行動に拡大し、関 それは思いやりを開発する方法のようです。
優しさへの6つの赤ちゃんのステップ
慈悲の道は、ジュディ-リーフ氏は、あなたのいつものストーリーからステップアウトすることから始まります。 これを行うには5つの方法があります。
実際に私たちは単に私たちの先入観の内部ストーリーを演技しているとき、私たちは他の人と対話し、助けて世界に出ていると思う頻度は驚くべきことで 私達の視野は曇って、私達は私達のプロットラインに与えるものがでしか取ることができない。
このパターンを柔らかくする一つの方法は、優しさの方向に私たちを導くことができるいくつかの基本的なステップを探ることです。 代わりに、自分自身が親切であることをしようとするの—さきがけ！-私たちは、愛情のある優しさの開発に相性の雰囲気を作成することができます。
ここでは、あなたが練習することができます優しさに五つの小さなステップがあります。 これらの手順は、単独で、または組み合わせて調べることができます。 アイデアは、あなたが右の雰囲気を作成する場合、思いやりが自然に発生するということです。 それはちょうどあなたの招待を待って、すでに存在しています。
- 落ち着いて
そこにあるためにはここがなければならず、両者の間の接続。 だから、最初のステップは、減速し、あなたの心は、あなたが戻ってあなたの体、空間内の単純な形に概念の高さからドロップすることができますことを十分に落ち着くようにすることです。 あなたは本当にあなたがどこにいるのか、そのままあなたの体の中に存在していると感じることができますか？
- 瞬間にいる
今、あなたはどこかでより強固になっているので、あなたはいつか自分自身をより明確にすることができます。 あなたの思考が過去や未来から、思い出や後悔から計画や夢に漂うとき、あなたは優しく現在の瞬間に戻って自分自身をもたらすことができます。
- ドロップ脱出ルート
この特定の場所と時間に入れて、ちょうどそれがあるように滞在します。
- 空間に注意を払う
あなたの中とあなたの周りの空間の質に注意してください。 あなたの身体の境界と、あなたの前、後ろ、そして両側のスペースに注意を払う。 また、感覚、思考、気分、感情的な激変の出入りに対応する精神的–感情的な空間に注意を払う。 外側または内側のレベルで発生するものは何でも、あなたとあなたの知覚の両方が休息する空間に注意してください。
- スペースを共有する
あなたとそこにいる誰とこのスペースを共有するのがどのようなものかを探ります。 宿泊施設、受け入れ、およびnonjudgingの力に注意してください。 あなたが領土と恐怖の発生を感じるとき、それも大きな広さでそれに対応してください。
- 錬金術
普通の人が鉛として見るもの、錬金術師は変装して金として見る。 錬金術師のように、私たちは人間の状態の中に隠された金を明らかにすることを学ぶことができます—私たち人間がしばしばそうであるように見え 私たちのドラマや魅力、私たちの強迫観念、得られた愛と失われた愛は私たちを魅了するかもしれませんが、それらは基本的には一時的です。 しかし、少しでも目を覚まし、私たちの心に触れるものは、より多くの何かの可能性に私たちを開くことができます。 人間の領域の変動する情熱の中で、私たちは無私の思いやりと愛情のある優しさの揺るぎない力を発見することができます。
織田真由美”観世音&イルカ”
あなたも思いやりに値する
思いやりは自己と他の区別をしません、とChristina Feldmanは言います。 あなたが他の人の世話をするのと同じように、あなた自身の苦しみを気にしてください。
自己価値や否定の欠如の長い歴史を持っている人々の中には、自分自身に思いやりを広げることが難しいと感じる人もいます。 世界の広大な苦しみを認識して、彼らはそれが自分の痛む体、失恋、または混乱した心の世話をするために自己甘やかされて感じることがあります。 しかし、これも苦しみであり、本物の思いやりは自己と他の区別をしません。
思いやりの道は、一歩一歩ずつ培われています。
仏はかつて、あなたは全世界を検索することができ、あなた自身よりもあなたの愛と思いやりに値する人を見つけることができないと言いました。 しかし、あまりにも多くの人々は、彼らが発生する害を知って、他の人に向かって指示することを夢見ることはないだろうという厳しさ、需要、および判断 彼らは他にしないものを彼ら自身にして喜んでである。
思いやりの道は利他的ですが、理想主義的ではありません。 この道を歩いて、私たちは人生を捨てたり、この世界のすべての闘争の解決策を見つけたり、すぐにすべての存在を救うように求められません。 慈悲の道は一歩一歩一歩一歩一歩一歩一歩一歩一歩一歩一歩一歩一歩一歩 これらのステップのそれぞれは、世界の悲しみの山を軽減します。
仏の愛
Thich Nhat Hanhは、一人の愛がどのようにしてすべての人の愛になるかを説明しています。
質問：何よりも、私たちは愛し、愛されたいと思っています。 なぜ私たちは愛するのがとても難しいと思うのですか？
Thich Nhat Hanh:愛は世話をし、保護し、栄養を与える能力です。 あなたが自分自身に向かってそのようなエネルギーを生成することができない場合は、他の人の世話をすることは非常に困難です。 仏教の教えでは、自分を愛することが他の人の愛の基礎であることは明らかです。 愛は練習です。 愛は本当に練習です。
なぜ私たちは自分自身を愛していないのですか？
私たちは、ここと今よりも他の場所で幸福を探しているという習慣を自分自身の中に持っているかもしれません。 私たちは、今ここで幸せが可能であること、私たちはすでに今幸せになるのに十分な条件を持っていることを認識する能力が欠けているかもしれ 現在の瞬間に家に帰るために、自分自身の世話をするために、本当に利用可能な人生の驚異と連絡を取るために—それはすでに愛です。 愛は、自分自身に親切であり、自分自身に思いやりがあり、喜びのイメージを生成し、平静と無差別の目で皆を見ることです。
人が愛し合うと、その区別、限界、境界が解消し始め、愛する人と一つになります。
あなたが非自己への洞察の道を進むにつれて、愛によってあなたにもたらされた幸福が増加します。 人々がお互いを愛するとき、区別、限界、それらの間のフロンティアが溶解し始め、彼らは彼らが愛する人と一つになります。 彼らは他の人に怒っている場合、彼らは自分自身に怒っているので、任意の嫉妬や怒りは、もはやありません。 だからこそ、非自己は理論、教義、またはイデオロギーではなく、多くの幸福をもたらすことができる実現です。
あなたはずっと前に深く愛した女性について書いています。 あなたの人生のこの時点で、あなたは彼女と一緒にいないことを後悔していますか？
その愛は失われたことはありません。 それは成長を続けています。 誰かを愛することは、それが本当の愛であれば、あなたが皆を愛するための非常に素晴らしい機会です。 非自己の洞察では、あなたの愛の対象が常にそこにあり、愛が成長し続けていることがわかります。 あなたの中に真の愛があれば、あなたとあなたの真の愛は同じ方向に進んでいるので、何も失われず、何も後悔しないでください。
だから一人を愛することは、あなたがより多くの人を愛する絶好の機会です。 それはあなたに栄養を与え、それは他の人に栄養を与え、最終的にあなたの愛には限界がありません。 それが仏の愛です。
“私はあなたと一緒にいます”織田真由美によって。
耐え難い思いやり
私たちの思いやりが効果的であるためには、17th KarmapaのOgyen Trinley Dorjeは言います、それは世界の苦しみと同じくらい耐え難いものでなければ
私たちの思いやりは、私たち自身や私たちの近くにいる人だけでなく、すべての衆生を含む幅広い焦点を持っていなければなりません。 すべての衆生は幸せになり、苦しみから解放されたいと思っていますが、ほとんどの衆生は苦しみだけを経験し、幸福を得ることはできません。 私たちは自分の経験で苦しみをクリアし、幸福を楽しむために欲望を持っているのと同じように、私たちは他のすべての存在が同様にこの欲望を持
私たちが練習するとき、私たちは思いやりに関する瞑想を可能な限り深いレベルに持っていかなければなりません。 私たちは輪廻の六道の衆生の激しい苦しみを反省しなければなりません。 これらの存在への私達の関係に反映して、私達はもはや彼らの苦しみに耐えることができない同情を生じなければならない。
私たちの思いやりを強くするためには、道が必要です。
この偉大な、耐え難い思いやりは非常に重要です。 それがなければ、私たちは時々私たちの心の中で思いやりのある感覚を感じるかもしれませんが、これは思いやりの完全な力を生み出すことはあり しかし、私たちは耐え難い思いやりを持って衆生の苦しみを目撃するとき、私たちはすぐにその苦しみから彼らを解放する方法を模索します。 私たちは合併症や疑問に悩まされていません; 他の人の利益のための私たちの行動は楽で疑いの余地がありません。
私たちの思いやりを強くするためには、道が必要です。 私たちはすでに思いやり、知恵、および他の多くの肯定的な資質を持っていますが、私たちの精神的な苦痛はほとんどの場合、これらよりも強いです。 それは苦痛が箱の私達の肯定的な質すべてを締めたようにある。
ある日、私たちがその箱を開けて、私たちの良い資質のすべてが湧き出るとき、私たちは思いやりを探しに行く必要はありません。 私たちは、思いやりが自発的に私たちの心の中に存在していることを発見し、優れた資質の富は私たちに利用可能になるでしょう。
愛の文化に向けて
愛は究極の罪である、とベル-フックは主張する。 その変革力は現状を粉々にすることができます。
平和と正義のために働くために、私たちは愛の個人的な練習から始めます。 私たちの子供時代の多くの虐待の有害な影響に出席することは、私たちが愛の心を養うのに役立ちます。 虐待は常にlovelessnessについてであり、我々は愛する方法を知らずに私たちの大人の年に成長した場合、どのようにして支配、搾取、抑圧を終了する社会運動を作
愛の実践を始めるためには、私たちは減速し、現在の瞬間に証人を立てるのに十分でなければなりません。 愛がケア、コミットメント、知識、責任、尊敬、信頼の組み合わせであることを受け入れるならば、私たちはこの理解によって導かれることができます。 私たちは、正しい行動を決定するために私たちの日常生活の中でマップとして、これらの巧みな手段を使用することができます。
愛の実践によって変容することは、新たに生まれ、精神的な更新を経験することです。
私たちが愛の心を養うとき、私たちはシャロン-ザルツバーグが言うように、”善を養う”ことであり、それは”私たち全員に潜在的に存在する愛の白熱した力を回復する”ことを意味し、”そのビジョンの本当の瞬間から瞬間までの経験を維持するために精神的な練習の道具を使う”ことを意味します。”
愛の実践によって変容することは、新たに生まれ、精神的な更新を経験することです。 私が毎日目撃しているのは、その更新への憧れと、私たちが愛を選ぶならば私たちの生活が全く変わるという恐れです。 その恐怖は麻痺します。 それは私たちが苦しみの場所に立ち往生したままになります。
私たちが日常生活の中で愛にコミットするとき、習慣は粉々になります。 私たちはもはや現状の安全なルールで遊んでいないので、愛は私たちを存在の新しい地面に動かします。 私たちは必然的に支配を終わらせるために働いています。 この動きは、ほとんどの人が恐れているものです。 私たちが愛の実践に見られる霊的な幸福への集団的な憧れを喚起するならば、私たちは憧れが日常生活の中で取る形をより喜んで特定しなければ
人々は、私たちが変わる方法を知る必要があり、私たちが愛するときに変更されます。 愛への献身が贖い、救いを体験する方法であることを恐れている人たちを保証することができるのは、私たちの日常生活における愛の変革の力に具体的な証人を立てることによってのみです。