ギリシャの支配的な宗教は正教 宗教と国家は、憲法で主張されているように、正式に分割されています。 それにもかかわらず、ギリシャの人口の約90％が正教のキリスト教徒であると認識しています。 そのため、宗教は依然としてギリシャ国家の基本的な柱です。

いくつかの歴史

“ギリシャ正教”という用語では、東正教のいくつかの異なる教会を指す。 彼らはすべてビザンチン帝国の共通の遺産を共有し、彼らの典礼は帝国の言語である”コイネ”（共通）ギリシャ語にあります。
東方正教会は1054年にローマ-カトリック教会から分離し、いわゆる”大分裂”を起こした。 主な理由の一つは、ローマ教皇の役割についての論争でした。 確かに、ギリシャ正教会の頭はイエス-キリストであると考えられています。 コンスタンティノープルの総主教は、ローマ教皇のような頭ではなく、”平等の中の最初のもの”に過ぎません。 異なる教会は自己頭的です（彼らは自分自身を支配します）が、彼らはお互いに聖体拝領で団結しています。 東方正教会の独特の特徴は、聖人のアイコン（”図像”）の崇拝と聖母マリアの拡張された崇拝です。

ギリシャ教会

ギリシャ教会は1833年以来ギリシャ領を支配しているギリシャ正教の支部です。 それはコンスタンティノープルの総主教の管轄権を認識していますが、その正式な”指導者”はアテネの大司教です。

国の「支配的な宗教」としての正教会の特権は多くの結果をもたらす。 ギリシャの国家は、聖職者のメンバーの給与と年金を支払います。 これらの支払いの料金は教師の料金に匹敵します。 それは教会自体の管理に来るとき、教会のカノン法は、公式の認識を持っています。 宗教的な結婚と洗礼は、市民のものと同じ法的価値を持っています。 正式にギリシャ正教であると考えられるすべての学生は、学校で宗教のクラスに出席する必要があります。 “国家教育宗教省”は、国家と教会の関係に関するあらゆる問題に対処する責任があります。
教育と宗教との深い関係は、国家と教会との効果的な「分離」を非常に疑わしいものにする。 正教会以外の宗教に関する教育的文脈におけるあらゆる種類の布教は禁止されています。

敬虔な国

最後の年に、若い世代は教会の教えから離れて漂流していると主張しています。 彼らは、ルールや教義は時代遅れであり、現代社会に適合していないと考えています。 それにもかかわらず、人口のほとんどはかなり献身的であるようです。

ギリシャの主要都市でバスに乗っている間に、その上の乗客のほとんどが教会を見て十字架のサインをすることは珍しいことではありません。 アテネやテッサロニキの教会の頻度を考えると、それはむしろ物理的に挑戦的な偉業です。 任意のランダムな教会へのカジュアルな訪問は、多くの献身的に聖人のアイコンにキスを見るのに十分です。 世界中の多くの人々の生活を主張する世界的なパンデミックの時代には、そのような光景は非常に驚くべきことです。

いくつかの怪しげな声明

ギリシャ正教会の力と影響力は否定できない。 社会の非常に多くのレベルにこのような重大な影響を与えると大きな責任が来ます。 教育システムにおける教会の介入は、それが将来の世代を形作ることを可能にする。 今でも、ギリシャの人口のほとんどは聖職者の意見を高く評価しています。 それを念頭に置いて、聖職者の一部のメンバーの声明のいくつかはかなり特異なように見えました。

2020年、正教会の支配団体はヨガの実践に反対する立場を取った。 彼らは、そのような慣行は”クリスチャンの生活の中で場所がない”と述べました。 このような声明は、ギリシャのメディアがコロナウイルスのパンデミックの間にストレスと戦うためにヨガを公然と推奨した後の答えでした。 そのほんの数ヶ月前に、パンデミックの最初の段階で、同じ支配団体が聖体の宗教的実践を擁護しました。 このような練習には、感染のリスクが高い共通のスプーンを共有することが含まれます。 それにもかかわらず、教会は病気がそのように伝えることができないと主張した。

“すべての年齢の忠実な人は、パンデミックの真っ只中であっても、聖体拝領を受けることは、生ける神への自己降伏の実用的な肯定であり、愛の強力な表

ますます多くのギリシャ人がそのような主張の不条理に抗議した。 最近、キプロスの司教は、”同性愛は妊娠中の異常な性行為によるものである”と主張した後、警察の調査に直面した。
現代ギリシャ社会が絶え間なく変化する中で、正教会はその役割を再定義しなければならない。 それが時間とともに、追いつくために失敗した場合、それはおそらく任意の重要性や重要性を失うことになります。