homileticalサークルで最も興味深い議論の一つは、現代の説教者がイエスのように説 表面的には、私たちはこれまでで最も偉大な説教者のように説教することが絶対に必要だと思うかもしれません。 彼は、すべての後に、完璧なモデルではありませんか？ 私たちは彼のシンプルさ、人々とのつながり、彼の大胆さを示すべきではありませんか？
いくつかはさらに進んで、21世紀の説教者はイエスの方法論を採用すべきであると示唆している。 多くの場合、著者やhomileticsの教授は、彼の技術やスタイルのいくつかの側面にアピールすることによって説教へのアプローチをサポートしています。 彼はストーリーテラーだった、彼らは言う、だから説教は物語でなければならない。 提案は続きます：彼はたとえ話で話しました。 彼は帰納的に説教しました。 彼は演繹的に説教しました。 彼は優しく説教しました。 彼は大胆に説教しました。 説教への反対のアプローチは、多くの場合、イエスの説教でそれぞれの信念を見つけます。
しかし、ある意味では、現代の説教者は、現代のクリスチャンが磔刑をコピーすべきであるよりも、イエスの説教を模倣すべきではありません。 贖いの働きが彼だけであったのと同じように、私たちが単に分かち合うことができる働きなので、彼の説教の要素は私たちのものにしか反映されず、実際には充当されることはありません。
イエスがイエスについて説教した
イエスの説教のユニークで独特の印は、彼の人、特に神会における彼の場所からは切り離せないものです。 彼は本質的な権威をもって説教しました。 彼は男性と女性の心を見て、神の創造によって彼らの価値を完全に見て、人間の任務によって彼らの罪を見ました。 彼の説教は、神の栄光の紛れもない輝きを持っていました;私たちの最高の日に,私たちは邪魔に自己を取得し、神がちょうど少しの間現れるかもしれ
時には、彼の説教の天の特権と意図は、彼の神聖な時間割と計画を守るために”部外者からすべてを隠す”（マルコ4：11）ことでしたが、私たちの目的は、誰もが—区別も差別もなく—テキストの意味を明確に理解するのを助けることにしかなりません。
何よりも、イエスはご自身について説教されました。 確かに、私たちのためにそれは冒涜的なだけでなく、哀れなものになるでしょう。 パウロのように、私たちは宣言しなければなりません、
私たちは自分自身について説教するのではなく、主であるキリスト-イエスを説教します。 私たちが自分自身について言うのは、イエスが私たちのためにしてくださったことのために、私たちがあなたのしもべであるということだけです。 （2Cor. 4:5)
彼は彼の父のビジネスについてでなければならなかったことを憤慨したヨセフとマリアに発表した時から、イエスは宣言の自己中心的で明らかに神中心の省に従事しました。 それが聞こえるように奇妙な、彼は他に何もできませんでした。 彼は神の子であり、世界の基礎から殺された子羊です。 自己以外の何かを説くことは神からの精神的な不潔さそして疎外からの脱出の唯一の方法を知っていることの彼の聴衆を奪うことである。 自己を説くために単なる人間だった、私たちは妄想になるでしょう。 その一方で、イエスは正確であっただけです。
彼の生涯は、彼自身についての一連の説教でした。 ガリラヤの岸辺の船に立って、聞き手の群れに説教していたとしても、上の部屋で弟子たちと静かに静かに話していたとしても、イエスはいつも彼の栄光の自己を説教し、自分自身の多くを明らかにしていました。 彼がいなければ、他には何も重要ではありません。 王がいなければ王国はどうなるのでしょうか？ 偉大な羊飼いのいない羊はどこにいますか？ つるのない枝は何ですか？ 一人で許すことができる人がいない許しについての話は何ですか？ 最後の晩餐は、彼の体と彼の血から離れて無意味に消えます。
彼は私たちにあまりにも多くを持っています
これらすべての理由から、イエスの後の説教を無差別にモデル化することは非常に危険です。 彼は私たちにあまりにも多くを持っています。 彼は結局のところ神であり、私たちが扱うために装備されているよりも彼のhomileticalユーティリティベルトにいくつかのツールを持っています。
一方、私たちの日の必要性は、イエスが地上を歩いたときと同じくらい鋭いものです。 彼が教えた真実は、世界の精神的な毒に対する唯一の解毒剤です。 たとえ話の洞察力、Beatitudesの美しさ、そして宗教的な偽善者の方法に対する苦境は、時代とともにスタイルやステップからまったく外れていません。
私たちは特定の方法でイエスのように説教することはできませんが、いくつかの重要な識別可能な方法で彼の例に従わなければなりません。
重要なのは、イエスの人とイエスの説教、彼の神の特権と彼の人間のパフォーマンスとを区別することにある。 言い換えれば、私たちの説教が単に彼を模倣するのではなく、彼を反映することができれば、私たちの説教は彼を称えることができます。 イエスの説教は自己中心的でも神中心的でもありましたが、私たちは後者でしかありません。 彼の神のみに属する彼の説教の側面と、まだ土の器によって伝えることができるそれらの特性を区別することができれば、私たちが説教するときに彼をよりよく反映する方法を学ぶことができます。
私たちが彼の人から一歩踏み出し、彼の説教を評価すると、私たちはイエスが彼自身を説教した五つの重要な方法を理解します。 一つは、簡単に私たちがエミュレートすることができ、イエスがご自身を説教した追加の方法を見つけることができますが、これらのコアの問題は、彼ら
イエスは自分自身について決定的に説教しました
イエスが説教するたびに、彼は常に説教し、決定を押し進めました。 彼はとの談話を締結したことはありません,”しかし、それは私が考えるだけで何です. あなたは別様に感じるかもしれません。”彼は危機を余儀なくされ、評決を求め、多くの場合、従うかしないか、賢明であるか愚かであるか、すべてを売るか、引き返すか、羊やヤギになるかの二つのオプ 彼は、決定を下すことが実際に彼と彼のメッセージを拒否する選択をしていなかったので、優柔不断は不可能であることを明確にしました。
イエスは自分自身について神学的に説教しました
現代の説教の成長する欠点は、人々が教義を理解することができないか、少なくともそれに無関心であるという広範な信念です。 私は会議でそれを聞いて、私は本でそれを読んで、私は教会でそれを参照してください。 説教の最後の数十年は、神学的内容から心理療法にシフトしているようです。 説教者はより少ない預言者、より多くのチアリーダーになっています; 神の聖さは、人間の幸福のために脇に避けられてきました。 正当化と聖化のような私たちのメンバーの概念を教えるのではなく、私たちは対処戦略と時間管理を説教します。 私達は私達の宗教宇宙の中心に人を真正面に置いた。
イエスは彼の説教の中心に身を置くことによって、彼の説教に教義を詰め込まれました。 彼は単純に、そして単純な人々にさえ説教したかもしれませんが、神学的な内容を犠牲にすることはありません。 彼の説教は、最も重要な考慮事項として、神の人と性格を明らかにしました。 例えば、離婚についての質問に答えるとき、彼の答えは人間の幸福についてではなく、結婚における神の意図についてでした（マット。 19:3–12). 彼は弟子たちに祈る方法を教えたとき、天にあるように地上で行われた神の御心で祈りを始め、神の王国、力、栄光で終わるように彼らを訓練しました。 彼は弟子たちに、人間ではなく神を恐れ、安息日の伝統よりも安息日の主を敬い、律法を守ることよりも神への献身を置くように教えました。
イエスは自分自身について倫理的に説教しました
私はかつて、キリスト教の家庭がどのようなものであるべきかを教える聖書の一節を通して、家族 率直に言って、私は多くのトラブルを抱えていました。
通路の解釈は私を悩ませたものではありません。 結局のところ、私は教室で何年も過ごし、聖書のテキストの技術的側面を処理する方法を学ぶ勉強してきました。 私はhomiletical構造が通常よりも難しいことを見つけることはありません—その部分は常に厳しいです。 それでも、私はこれらの説教を準備して伝えるのに苦労しました。なぜなら、私に当惑する痛みを与えたシリーズの一部は、私が毎週私の人々に提示する基準をはるかに下回ったからです。 私はしばしば、私の人々に対する私の愛のためだけでなく、私はいくつかの重要な方法で失敗し、私の説教は常に私の人生と一致しないという私の認識の
一方、イエスは彼の説教の話題について確信を感じたことはなく、サタンが彼の耳の中で彼が偽であることを囁くのを聞いたことはありません。 イエスは意図の広大な空とパフォーマンスのハード地球の間の任意の距離を知っていたことはありません。 彼の性格は、彼が他の人に宣言した概念と完全に一致していました。
イエスは自分自身について聖書的に説教しました
イエスの説教は聖書で飽和していました。 彼の教えは、その上に革の巻物の匂いを持っていました。 彼の言葉は預言者の言葉で滴り落ちた。 彼は彼の大工の店でテーブルを作っていたように彼はモーセと同じくらい快適でした。 彼はナザレの通りと同じくらい詩篇に精通していました。 彼は旧約聖書を権威的かつ容易に使用しました。
聖書は、個人的にも公にも、彼のミニストリーの就任を合図しました。 荒野で、彼は聖書の真理でサタンの誘惑を叱責しました。 カペナウムのシナゴーグで、彼はイザヤのメシアの預言を読み、巻物を巻き上げ、聴衆に”今日。 . . この聖句は成就しました”（ルカによる福音書第4章18-19節）。 言い換えれば、イエスは言っていた、”人々は、それは私のことです！”いずれの場合も、イエスは聖なるテキストの権威ある使用を通じて彼のアイデンティティと権威を明らかにしました。 山上での説教での彼の聖書の使用は、聖書に対する彼の畏敬の念だけでなく、それに対する彼の権威も示しました。
イエスは自分自身について情熱的に説教しました
イエスは原稿から説教したことはありません。 彼が山上の説教のように慎重に形成された説教を説教していたのか、批評家に即興の答えを与えていたのかにかかわらず、彼の言葉には深い感情と感 一つは、冷静に彼らが手を切断したり、目を摘み取るべきである聴衆に伝えることができませんでした！ 彼の来臨を予告していた預言者の伝統にしっかりと立って、イエスは情熱と感情で彼のメッセージを配信しました。
イエスはエルサレムを嘆き、彼らが預言者たちを石打ちし、今は彼を拒否したことを嘆いたとき、情熱的でした。 彼はパリサイ人への彼の公共の批判に情熱を持っていました。 彼は情熱を呼び起こしただけでなく、彼はそれを引き出しました。 彼の説教は、人々が時々彼を崖から投げ捨てたいと思わせ、他の人たちは単に彼の説教に驚いただけでした。
いいえ、はい
私たちの説教は、イエスの説教のこれらの性質を反映することができる限り、私たちはそれに従うことができます。 決定的に、神学的に、倫理的に、聖書的に、そして情熱的に説教することは、規範的であり、実際にはキリスト教の説教に不可欠なイエスの説教の側面を採用
しかし、イエスの説教の中心には、自己認識の神、化身の言葉、世界の救い主の心が打ち込まれている。 最終的に、私達は彼が彼自身を説教したので、彼を説教しなければなりません。