Lode ad Allah.

In primo luogo:

Ciò che gli studiosi hanno dichiarato è vietato per quanto riguarda una donna che taglia i capelli, è il seguente:

1. Se lei sta per ostentare di fronte a uomini non-mahram.

2. Se tagliandole i capelli, la sua intenzione è di imitare le donne incredule o le donne immorali.

3. Se si taglia i capelli in modo simile alle acconciature maschili.

4. Se i suoi capelli sono tagliati da un uomo non mahram, come accade nei salotti peccaminosi.

5. Se lo fa senza il permesso del marito.

La ragione di questo divieto in questi casi è abbastanza chiara e non c’è motivo di confusione. Anche la saggezza dietro questo divieto è abbastanza chiara.

In secondo luogo:

Se lo scopo della donna è quello di adornarsi per il marito e affezionarsi a lui, o il suo scopo è quello di ridurre la fatica di prendersi cura dei capelli lunghi, o altri obiettivi ragionevoli e ammissibili, allora non c’è nulla di sbagliato nel suo fare questo, secondo la sana visione accademica, perché il principio di base per quanto riguarda le questioni di costume e tradizione è che sono ammissibili a meno che non vi sia la prova che qualcosa è proibito. Non c’è nulla nell’insegnamento islamico per indicare che non è permesso tagliare i capelli di una donna; piuttosto c’è una relazione che indica che è ammissibile. Questo è l’hadith di Abu Salamah ibn ‘ Abd ar-Rahmaan (che Allah abbia pietà di lui) che ha detto: Le mogli del Profeta (benedizioni e la pace di Allah sia su di lui) utilizzati per tagliare i capelli in modo che è venuto giù non inferiore a loro lobi delle orecchie. Narrato da Muslim (320).

È stato anche detto che l’arabo originale di questo rapporto può essere inteso come riferito a capelli leggermente più lunghi della lunghezza delle spalle.

Imam an-Nawawi (che Allah abbia pietà di lui) ha detto:

Ciò indica che è consentito alle donne tagliare i capelli. Fine citazione.

Sharh Muslim (4/5).

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (che Allah abbia pietà di lui) ha detto:

Per una donna di tagliare i capelli è stato considerato come makrooh (antipatia) da alcuni studiosi, e alcuni studiosi hanno detto che è haraam (proibito), e alcuni studiosi hanno detto che è ammissibile.

Finché c’è una differenza di opinione accademica sulla questione, allora dovremmo fare riferimento al Corano e alla Sunnah. Fino a questo momento non so nulla che indicherebbe che è vietato per una donna tagliare i capelli. Sulla base di ciò, il principio di base in materia è che è ammissibile, e che l’abitudine locale può essere seguita in questo senso. In passato, le donne erano desiderose di avere i capelli lunghi e ne sarebbero orgogliose, e non lo avrebbero tagliato a meno che non ci fosse una ragione shar’i o una necessità legata alla salute di farlo. Ora le cose sono cambiate, quindi l’opinione che sia proibito è debole e non ci sono prove per questo. Il punto di vista che non è gradito ha bisogno di ulteriori riflessioni ed esami. L’opinione che sia ammissibile è più vicina ai principi di base dell’Islam. Musulmano narrato nel suo Saheeh che le mogli del Profeta (benedizioni e la pace di Allah sia su di lui) utilizzati per tagliare i capelli in modo che è venuto giù non inferiore a loro lobi delle orecchie.

Ma se una donna taglia i capelli troppo corti, in modo che assomigli ai capelli di un uomo, allora questo è senza dubbio haraam, perché il Profeta (benedizioni e pace di Allah su di lui) ha maledetto le donne che assomigliano agli uomini.

Allo stesso modo, se lo taglia in uno stile che assomiglia alle acconciature delle donne miscredenti e delle donne immorali, allora chi imita un popolo è uno di loro.

Ma se lo taglia solo un po’, in modo che non assomigli alle acconciature degli uomini e non assomigli alle acconciature delle donne immorali e delle donne incredule, allora non c’è niente di sbagliato in questo. Fine citazione.

Fataawa Noor ‘ala ad-Darb (Fataawa az-Zeenah wa’l-Mar’ah/Qass ash-Sha’r) (Nastro 336, lato B).

Si vedano anche le risposte ai quesiti n. 1192, 13248 e 13744.

Terzo:

Ciò che viene detto sui capelli di una donna che la coprono nel giorno della Resurrezione è qualcosa per cui non ci sono prove nella Sunnah e nei rapporti, e non lo abbiamo trovato nelle parole degli studiosi. Quindi dovremmo stare attenti a trasmettere e credere questa idea prima di verificare se è sana e provata nei testi religiosi.

E Allah conosce meglio.