“Ora queste sono le generazioni di Terah” (Gen. 11:27) inizia il passo di oggi e segna l’inizio di una delle storie più importanti dell’intera Bibbia. Per il resto di quest’anno esamineremo la storia di Abramo, meglio conosciuto come Abramo, e il patto che Dio ha fatto con lui e la sua posterità.

Potremmo aspettarci che la menzione di Terah nel versetto 27 indichi il suo ruolo di attore centrale nella narrazione. Ma questo non è il caso, poiché la sua morte è registrata solo cinque versi dopo. In realtà, la vita di Terah si sovrappone alla maggior parte degli eventi della narrazione di Abramo, e quindi questo può essere il motivo per cui la storia di Abramo è chiamata “le generazioni di Terah” (v. 27). In ogni caso, le narrazioni patriarcali sono comunemente introdotte con il nome del patriarca, anche se il loro figlio deve essere il protagonista. Ad esempio, Giacobbe è la figura centrale nella sezione introdotta da “queste sono le generazioni di Isacco” (25:19).

Haran, figlio di Terah, morì nel paese di Ur (11:28), il nome di un’importante città della Mesopotamia meridionale all’inizio del secondo millennio AC, l’era in cui questi eventi ebbero luogo. Haran è stato probabilmente il più antico dei figli di Terah, e ha generato Lot, che svolge un ruolo importante in seguito (vv. 27–28; 13:1–14:16; 18:22–19:38). Milca, la figlia di Haran, è la nipote di Abramo, nonché la nonna di Rebecca, la sua futura nuora (11:29; 24:15).

Ur era conosciuto per il culto della luna, e la famiglia di Terah probabilmente servì il dio della luna, Sin, poiché i nomi “Sarai” e “Milca” derivano rispettivamente dal nome della moglie e della figlia di Sin. In 11: 31, Terah, Abram, Sarai, e Lot partì per Canaan, ma insieme fanno solo fino a Haran, un’altra città dedicata alle divinità lunari. Mosè ‘ record della morte di Terah in Haran (v. 32) non è irrilevante; ha avuto l’importazione per i primi lettori di Genesi. Per gli Israeliti liberati dall’Egitto, la vita doveva essere trovata in Canaan; così, per stabilire residenza al di fuori del paese, come Terah ha fatto in Haran, è stato quello di invitare la morte.

Mosè menziona anche la sterilità di Sarai (v. 30). La sterilità è stata lamentata nell’antico Vicino Oriente, e sentire la sterilità di Sarai ci prepara per l’apertura miracolosa di Dio del suo grembo (21:1-3).