” Come, allora vivremo?”

La citazione di cui sopra è di Leo Tolstoy. La citazione è stata fatta come una sfida ai suoi lettori. La sfida, dopo aver letto un passaggio di storia, un pezzo di scrittura, un romanzo, ecc. è ” Che differenza fa?, “nel modo in cui viviamo e / o pensiamo di vivere. Tolstoj credeva che la vera prova della grande letteratura fosse che avesse un impatto positivo sui suoi lettori viventi.

Il mio stile di lettura è superficiale. Lascio ad altri di versare su ogni frase, ogni parola stampata analizzare, in profondità, ciò che viene detto e non detto, e così via. Per quanto mi riguarda, sto cercando di leggere rapidamente per ottenere un’impressione generale di ciò che l’autore sta dicendo, per imparare da esso e determinare se è importante o meno per me o dovrebbe.

Come il lettore abituale di questo blog è consapevole, normalmente mi concentro su una sola (leggi: pigrizia) delle tre scritture lezionarie comuni su cui commentare. Per qualsiasi motivo, forse guidato dallo Spirito, sento che ognuno dei tre per oggi sono molto utili. Così qui va Psalm

Salmo 73, intitolato ” Un salmo di Asaf.”Questo Salmo affronta il problema della prosperità dei malvagi. Sembra esserci una discrepanza, a volte, tra l’ideale israelita di vivere una vita retta e non prosperare vs. vivere malvagiamente e diventare ricchi. Quando la vita è misurata rigorosamente in termini di prosperità in tutte le sue forme, sembrerebbe che il sentiero malvagio sia il migliore. Questo ragionamento è soffiato a parte quando si gira verso Dio per un consiglio (v. 17) e viene insegnato che i malvagi non hanno un vero futuro (vv. 18-20). I seguaci di Dio, spesso indicati come giusti, hanno un’eredità e un futuro (vv. 23-26).

Giona 3: 1-10. Ninive era una delle più grandi città dell’antichità. Giona è costretto a predicare lì per salvare la città dal giudizio di Dio. Successivamente, ciò che è accaduto è stato il più grande risveglio nella storia registrata (v. 10). Nessuno dei miracoli fisici in questo libro si confronta con la meraviglia e la portata di questo miracolo spirituale. L’equivalente moderno sarebbe la predicazione del Vangelo a Chicago che porta tutti in città a dedicare il loro modo di vivere e stile di vita a Lui.

Infine, in questo passo di 2 Pietro 3:8-13 si afferma che la concezione umana del tempo (v. 8) è irrilevante. Ciò che appare lento agli occhi umani è Dio che offre misericordia per mezzo della Sua pazienza. Menzionato (v. 9) è la volontà di Dio. Ricordo che mia Madre mi diceva, da bambina, che anche la volontà di Dio non era significativa. Ci sono tre aspetti della volontà di Dio nella Bibbia: (1) La sua volontà sovrana (Isa. 46: 9-11. 4:17, 35, Ebr. 2,4), (2) La sua volontà morale/leggi (Mc. 3: 35, Efes. 6: 6), e (3) I suoi desideri (Ezec. 33: 11, Matt. 23:37). La volontà sovrana è una certezza, la volontà morale / le leggi sono seguite e non seguite dagli esseri umani – sono facoltative, e i desideri di Dio sono rispettati solo nella misura in cui sono inclusi dalla Sua volontà sovrana. Dio non desidera che qualcuno perisca, ma è chiaro che alcuni non verranno alla salvezza (Ap 21:8). La ragione di ciò non è chiara a livello umano, solo il divino.

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