Durante la discussione in classe di martedì, ho realizzato uno dei più grandi cambiamenti del personaggio di Amleto (per quanto posso percepire negli atti da uno a quattro) si verifica dopo il suo incontro con il capitano norvegese in 4.4. Ho trovato questo uno dei discorsi più interessanti di Amleto nel gioco in termini di filosofia discusso e come questo può servire come il soliloquio per porre fine a tutti i soliloqui per lui.

Mi sembra che la maggior parte dei discorsi pensosi di Amleto siano un modo terapeutico di smistare le profondità delle sue emozioni ogni volta che prende tempo per immergersi in profondità nei suoi pensieri. Ciò è particolarmente evidente nel famoso discorso “Essere o non essere” di 3.1, dove riflette sui grandi dolori della vita e dell’aldilà. Semmai, forse è motivato a esplorare queste indagini filosofiche per arrivare a una conclusione che possa portarlo a un particolare punto di azione? Ma fino all’omicidio di Polonio (che mi sembrava un crimine passionale più che un’esecuzione di un piano), Amleto è stato molto delicato e volubile nelle sue interazioni con il mondo che lo circondava. Si batte intorno al cespuglio agendo pazzo, spinge i pulsanti presentando il gioco a suo zio, e le uniche persone che suscita veramente sono sua madre e Horatio, che non è troppo rischioso perché una madre in genere sarà veloce a perdonare il loro bambino e un vero amico è sempre un amico.

Proprio come la sua osservazione dell’attore nell’atto III, che è in grado di versare lacrime per qualcuno personalmente sconosciuto, Amleto commenta la sua natura passiva durante il suo soliloquio nell’atto IV quando dice: “Come tutte le occasioni informano contro di me e stimolano la mia noiosa vendetta!”Afferma che così tante circostanze a cui ha assistito testimoniano che è stato “noioso” nel fornire la retribuzione per il suo defunto padre.

Egli continua dicendo che i pensieri sono spesso una parte di saggezza e tre parti di codardia, e credo che la chiave della sua rivelazione personale stia nelle linee “Giustamente essere grandi non è mescolare senza grandi argomenti, ma trovare grandemente litigio in una cannuccia quando l’onore è sul rogo.”Amleto determina che agire diligentemente su un torto, non importa quanto piccolo possa essere (piccolo come una cannuccia), deve essere grande. Quando finalmente vede che ventimila uomini sono inviati a catturare un banale appezzamento di terra, confronta la sua stessa circostanza e quanto più è personalmente offeso di questo esercito che è disposto a morire per qualcosa di così piccolo.

Amleto conclude il discorso dicendo ” O, da questo momento in poi, i miei pensieri siano sanguinosi o non valgano nulla!”Quello che credo stia dicendo è che i suoi pensieri devono causare spargimenti di sangue a questo punto o che tutti i suoi pensieri sono inutili. E se capisco il resto dell’opera (non ho ancora letto l’atto V), Amleto sfida suo zio tornando in Danimarca, mostrando i primi passi di qualcuno che sta deliberatamente sfidando le sue circostanze più che semplicemente comportarsi in modo strano per vedere le reazioni della gente.

Ciò che è notevole per me, come abbiamo discusso in classe, è che questa scena era presente solo nel secondo quarto della commedia. Per me, sembra che questo sia un momento cruciale nelle realizzazioni di sé di Amleto e aiuta a spiegare perché diventa più deliberato nelle sue azioni per l’ultimo atto della commedia. È stato per lo più chiacchiericcio e reazionario nelle sue azioni prima di questo punto, e penso che la sua transizione dall’essere reattivo all’attivo avvenga in particolare a questo punto. È possibile che, in effetti, le prime versioni delle esibizioni di questo gioco non contenessero questa scena e questo è stato scritto per spiegare il cambiamento del personaggio di Amleto nelle ultime parti del gioco?