a tudomány és a technológia korában élünk, tehát szigorúan véve a tudománynak képesnek kell lennie a jövő előrejelzésére és a döntések jobb meghozatalára. De ebben a bizonytalanságban a legjobb gazdasági modellek nem jósolták meg a globális pénzügyi válságot.

hogyan próbáltak az ősök jobb döntéseket hozni? A történelemre támaszkodtak, saját tapasztalataik vagy orákulumaik, asztrológia vagy mumbo-jumbo. Bizonytalan helyzetben a rendelkezésedre álló információk alapján hozol döntéseket, és ha nem rendelkezel ezekkel az információkkal, egyszerűen konzultálnod kell valakivel vagy valamivel, amiben hiszel.

vannak, akik a régi Szent szöveghez, például a Bibliához fordulnak egy pappal, hogy értelmezzék Isten szándékát. A görögök a Delphic Oracle-t használták, amely Kr.e. 1400-ból származik, amelynek előrejelzései rejtvényekben voltak, amelyeket a női jóslók értelmeztek. A jóslás akkor komoly üzlet volt, a csillagászok valamilyen kozmikus rend érdekében tanulmányozták a csillagokat.

a legtöbb ember úgy gondolja , hogy a kínai filozófia Konfuciusszal kezdődött, de iskolája híressé vált, mert összeállította a meglévő ősi könyveket az öt klasszikusba, amelyek közül az I Ching (vagy a változás könyve) egy. Az ősi szövegek bármilyen fordításával az a probléma, hogy soha nem tudjuk megkülönböztetni a fordításokat az értelmezéstől. Az, hogy egy ősi szöveget hogyan olvasnak, nagyban függ a fordítók elfogultságától vagy tudatlanságától. Ezért a szent szöveg olvasása mindig személyes.

saját véleményem szerint az I Ching megérdemli, hogy a korai kínai tudomány könyvének tekintsék, nem pedig a jóslásról szóló könyvnek, amelyet legjobb esetben áltudománynak tekintenek.

az I Ching két könyvből áll, egy korábbi klasszikus KR.E. 1000-ből származik, és egy értelmező szöveg, amelyet körülbelül 400-600 évvel később írtak. A korábbi klasszikus magában foglalja a nyolc trigramot, amelyet Fuxinak, Kína egyik legendás alapítójának tulajdonítanak, valamint a 64 hexagramot, amelyet állítólag Zhou herceg, a Zhou-dinasztia egyik alapítója talált ki. Egyszerűen fogalmazva, a nyolc trigram egyszerűen nyolc lehetséges helyzetet jelent, a jótól a rosszig; míg a 64 hexagramma 64 lehetséges prediktív eredményt jelent. A későbbi szöveget Konfuciusznak és tanítványainak tulajdonítják, ami segít a hexagramok értelmezésében. Az I Ching jósláshoz vagy döntési célokra történő felhasználásához véletlenszerűen kiválaszt egy hexagramot, majd konzultál az I Ching-rel, hogy mit jelent.

ebben alapvető különbség van a döntéshozatalban a nyugati tudomány és a kínai életszemlélet között.

a tudomány nyugaton részben az arabokból származó ábécé nyelv miatt alakult ki, ami azt jelenti, hogy sokkal pontosabban definiálhatja a szavakat és a jelentést, mivel az angol nyelv ma több mint egymillió szót tartalmaz. Ahogy Wittgenstein filozófus állította, minden fogalmat a nyelv határoz meg.

a Kínai nyelv viszont alapvetően ideogramatikus és fonetikus, ami azt jelenti, hogy minden karakter tartalmaz gyököket, amelyek eredetileg képek voltak. Például az ember karaktere könnyen azonosítható egy álló ember rajzaként. Mivel minden karakterhez korlátozott hangok tartoznak, minden karakter négy vagy öt hangot hordoz, az összetett szavak pedig különböző karakterek kombinációit tartalmazzák. A legtöbb ember körülbelül két-három ezer karakterrel képes olvasni az alapvető kínai nyelvet, a karakterek maximális száma nagyjából 50 000. A komplex szavak két vagy három karakter kombinációi.

korlátozott hangok, hangok és karakterek miatt a Kínai nyelv Nem olyan pontos, mint az angol. Egy karakternek különböző jelentése és különböző hangjai lehetnek, így a kínai szavakat és kifejezéseket csak kontextusban lehet megérteni. Tehát amikor egy kínai beszédet hallok, gyakran meg kell kérdeznem, hogy milyen összefüggésben használják az adott hangot/szót? Más szavakkal, kontextuális információkat kell hozzáadnunk ahhoz, hogy értelmezzük az elmondottak jelentését.

a nyugati tudomány az Arisztoleus logikát követve lényegében redukcionista és lineáris, ok-okozati összefüggéseket keres. A nyelv lehetővé teszi a konceptualizáció pontosságát és a logikai áramlás következetességét. A kínai nyelvben rejlő pontatlanság azt jelenti, hogy a fogalmi gondolkodás organikusabb és folyékonyabb, és értelmezhető, beleértve a találgatást is.

más szavakkal, míg a természettudományok pontosabbak lehetnek a két gép közötti kommunikációban, a két ember közötti kommunikáció hatalmas bizonytalanságot hordoz magában. A társadalomtudományok sokkal kvalitatívabbak, mert az egyik ember definíció szerint nem tudja teljesen megérteni a másik élettapasztalatát, értékeit és preferenciáit. A bizonytalanság beépül a társadalomtudományokba.

a Modern közgazdaságtan ezt a problémát tökéletes információk feltételezésével kezelte, amelyek valójában feltételezték a bizonytalanságot. Az ilyen tökéletes információn és racionális szereplőkön (mechanikus döntéshozatal) alapuló gazdasági modellek precíz vagy “optimális”, első-legjobb eredményeket hoztak. Az első legjobb ideált akkor természetes eredménynek tekintik, és az élet egyszerűen visszatér az egyensúlyba vagy egy stabil helyzetbe.

a való élet nyilvánvalóan nem olyan egyszerű. A nyolc trigram azt jelenti, hogy bináris jó és rossz vagy fekete-fehér kifejezésekben nyolc lehetséges kimenetel van bármely döntésben: Jó, Rossz és hat Jó/Rossz keverék. A 64 hexagramma még bonyolultabbá teszi az életet, mivel a fekete-fehér csak két lehetséges megnyilvánulása bármely rendszernek, a többi a szürke 62 árnyalata (fekete-fehér keveréke).

definíció szerint minden fundamentalista életszemlélet nagyobb valószínűséggel téves, mert az élet többnyire szürke árnyalatokból áll.

a legjobb játékok, amelyek szemléltetik ezt a különbséget a nyugati és a kínai gondolkodás között, a sakk és a Go (weiqi) játékok. A sakk lineáris mozdulatokat határozott meg hatféle darabbal. Ez arra kényszeríti az embert, hogy logikusan és egymás után gondolkodjon. A Go csak fekete-fehér darabokat tartalmaz, de a játékosnak térben kell gondolkodnia, a darabot a tábla bármely pozíciójában játszva, folyamatosan próbálva kitalálni a másik játékost.

anélkül, hogy megértenénk ezeket az alapvető nyelvi, kontextusbeli és döntéshozatali különbségeket a bizonytalanság alatt, nehéz lenne áthidalni a Csendes-óceán mindkét oldala közötti ásító szakadékot. Ez azt is jelenti, hogy a kínai gazdasági és geopolitikai megközelítés egészen más lesz, mint amit Kínán kívül általában értelmeznek.

az író, az Asia Global Institute kiváló munkatársa, Ázsiai szempontból ír globális kérdésekről.