mind a négy evangélium arról számol be, hogy Jézust egy nő kente fel egy drága parfümös üveggel (Máté 26:6-13; Márk 14:3-9; Lukács 7:36-50; János 12:1-8). Máté és Márk ugyanazt az eseményt meséli el, de nem adja meg a nő nevét; Lukács egy másik, szintén névtelen nőről mesél egy korábbi alkalommal; és egy másik esetben a Jánosban lévő asszonyt betániai Máriaként azonosítják (János 11:2), aki Márta és Lázár nővére. Ahhoz, hogy megértsük, milyen jelentősége van annak, hogy Jézus felkent ezen a három alkalommal, külön-külön megvizsgáljuk az egyes beszámolókat, majd összevetjük és szembeállítjuk őket.
Jézus Mátéban való felkenésére két nappal a páska-ünnep előtt kerül sor Betánia városában, a leprás Simon házában: “Amikor pedig Jézus Betániában volt a leprás Simon házában, egy asszony odajött hozzá egy nagyon drága kenőcsből készült alabástrompalackkal, és ráöntötte a fejére, ahogy az az asztalnál feküdt” (Máté 26:6-7).
Máté Jézus kenetére összpontosít, mint tanítási epizódra a tanítványok számára, akik haraggal reagálnak az asszony pazarló extravaganciája miatt. De Jézus megvédi őt, mondván: “szép dolgot tett velem” (Máté 26:10). Krisztus elmagyarázza, hogy a kenet arra szolgál, hogy előkészítse testét a temetésre, és hogy az asszony szeretetének cselekedete örökké emlékezni fog, bárhol is prédikálják a jó hírt.
Márk hasonló szavakkal meséli el ugyanazt a történetet, amikor egy névtelen, alabástromdobozos nő félbeszakít egy étkezést leprás Simon otthonában, hogy drága parfümmel kenje meg Jézus fejét. A nő bírálói ismét túlzónak minősítik ajándékát, arra panaszkodva, hogy több mint egy éves bérért lehetett volna eladni (Márk 14:5). Jézus azonban az asszony ajándékát a szeretet és az odaadás önzetlen cselekedeteként fogadja el—ez a megfelelő módja a Messiás tiszteletének. Jézus kijelenti, hogy már nem lesz velük sokáig, ami a közelgő halálára és temetésére utal.
Máté és Márk beszámolói is hangsúlyozzák Jézus kenetének prófétai jelentőségét, utalva halálára és temetésére. Jézus királyságának következménye is lehet, mivel az Ószövetségben a fej felkenése gyakran társult a királyok felszentelésével (1 Sámuel 9:15-10:1; 16:12-13; 1 Királyok 1: 38-40).
Lukács hasonló, de mégis más esetről szóló beszámolójában Jézus arra használja fel a felkent alkalmat, hogy példázatot mondjon a megbocsátásról (Lukács 7:39-50). Körülbelül egy évvel a halála előtt Jézus A farizeus Simon házában vacsorázott, aki arrogánsan elhanyagolta, hogy a szokásos tiszteletet és vendégszeretetet kiterjessze a vendégére, miközben egy bűnös nő megkente Jézus lábát, a szeretetét és háláját árasztva Jézusra.
János evangéliumában Lázár nővére, Mária az a nő, aki drága parfümöt kent fel Jézusra egy betániai vacsorán. A történet hasonló a többi evangéliumhoz, bár ez a kenet hat nappal a húsvét előtt zajlik, Júdást pedig tanítványnak nevezik, aki ellenzi a ” pazarlást.”Ebből az alkalomból Mária vett egy tizenkét unciás üveg drága parfümöt, amely nard esszenciájából készült, és felkente vele Jézus lábát, megtörölte a lábát a hajával”(János 12:3, NLT). Jézus megvédi Máriát Júdás bírálatától, rámutatva arra az egyedülálló lehetőségre, amelyet Mária kapott: “mindig lesznek szegények közöttetek, de én nem leszek mindig” (János 12:8).9320 Mária felkenése ismét rámutat Krisztus azonosságára, mint Messiás-király, de rámutat alázatos Szolgakirályi helyzetére is. Amikor Mária felkeni Jézus lábát, majd megtörli a hajával, előrevetíti Jézus cselekedeteit a közelgő utolsó vacsorán, amikor az Úr megmossa a tanítványok lábát, és megtanítja őket, hogyan szeressék egymást az áldozati, alázatos szolgálat által (János 13:1-20).
minden beszámolóban egy nő drága és drága parfümöt önt ki egy extravagáns imádati cselekmény során. A három nő, akik felkenték Jézust, felismerték Krisztus páratlan értékét, és fenntartás nélküli szeretettel és odaadással fejezték ki hálájukat. Jézus két felkenése a páska-ünnep hetében történik, és a közelgő halálához és temetéséhez kapcsolódik. Lukács beszámolója szerint a korábbi kenet Jézus galileai szolgálatának közepén van, és egy másik leckét von le a megbocsátásról és a szeretetről.
minden esetben a nő cselekedetei többet jeleznek, mint amennyit tud. De bár nem teljesen értette meg a felkenetésének messiási jelentőségét, minden nő jobban értékelte Krisztus értékét, mint bárki más az asztalnál.9320 Jézus Krisztus Isten felkent Messiása. A Messiás szó jelentése “felkent”, és közvetlenül a héber “felkent” szóból származik.”Krisztus a görög Christos szóból származik,ami azt is jelenti, hogy” felkent.”Így Krisztus a Messiás görög megfelelője. Amikor Jézus megkapja a Szentlelket a megkeresztelkedésekor, Isten” felkenti”, hogy felkészüljön az életművére (Lukács 3:22; vö. ApCsel 10: 38; Lukács 4: 18). Három különböző alkalommal, Jézus felkent illatos kenőcs munkájában, mint a Megváltó, a menny királya, aki arra készült, hogy meghaljon, hogy megmentse népét.