Dicsérjétek Allahot.

először is:

amit a tudósok kijelentettek, hogy tilos a haját levágó nő esetében, az a következő:

1. Ha nem mahram férfiak előtt fog pompázni.

2. Ha levágja a haját, az a szándéka, hogy utánozza a hitetlen nőket vagy az erkölcstelen nőket.

3. Ha a férfi frizurájához hasonló módon vágja le a haját.

4. Ha a haját egy nem mahram ember vágja le, ahogy a bűnös szalonokban történik.

5. Ha ezt a férje engedélye nélkül teszi.

a tilalom oka ezekben az esetekben teljesen világos, és nincs ok a zavarra. A tilalom mögött meghúzódó bölcsesség szintén egyértelmű.

másodszor:

ha az asszony célja, hogy feldíszítse magát a férjének és kedveskedjen neki, vagy hogy csökkentse a hosszú haj gondozásával járó nehézségeket, vagy más ésszerű, megengedett célokat, akkor nincs semmi baj azzal, ha ezt teszi, a megalapozott tudományos nézet szerint, mert a szokás és a hagyomány tekintetében az az alapelv, hogy megengedhetők, hacsak nincs bizonyíték arra, hogy valami tiltott. Az Iszlám tanításban semmi sem jelzi, hogy nem szabad levágni egy nő haját; inkább van egy jelentés, amely azt jelzi, hogy ez megengedett. Ez a hadísz Abu Salamah ibn ‘ Abd ar-Rahmaan (Allah irgalmazzon neki), aki azt mondta: a feleségek a Próféta (áldás és béke Allah legyen rajta) használt vágni a hajukat, hogy jött le nem alacsonyabb, mint a fülcimpa. Muszlim elbeszélése (320).

azt is elmondták, hogy a jelentés eredeti arabul úgy értelmezhető, hogy a haj kissé hosszabb, mint a vállhossz.

Imám an-Nawawi (Allah irgalmazzon neki) mondta:

ez azt jelzi, hogy a nők számára megengedett a haj vágása. Idézet vége.

Sharh Muszlim (4/5).

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah legyen irgalmas hozzá) azt mondta:

egy nő, hogy vágja le a haját tekintették makrooh (nem tetszett) egyes tudósok, és néhány tudós azt mondta, hogy haraam (tiltott), és néhány tudós azt mondta, hogy megengedett.

mindaddig, amíg tudományos véleménykülönbség van a kérdésben, akkor a Koránra és a Szunnára kell utalnunk. Eddig a pillanatig nem tudok semmit, ami arra utalna, hogy egy nőnek tilos levágni a haját. Ennek alapján az alapelv ebben a kérdésben az, hogy megengedett, és hogy a helyi szokás e tekintetben követhető legyen. A múltban a nők nagyon szerették volna, ha hosszú hajuk van, és büszkék lennének rá, és nem vágnák le, hacsak nem lenne shar ‘ I ok vagy egészségügyi szükséglet. Most a dolgok megváltoztak, így az a nézet, hogy tilos, gyenge, és nincs rá bizonyíték. Az a nézet, hogy nem szeretik, további mérlegelést és vizsgálatot igényel. Az a nézet, hogy megengedett, közelebb áll az Iszlám alapelveihez. Muszlim elbeszélte az ő Saheeh, hogy a feleségek a Próféta (áldás és béke Allah legyen rajta) használt vágni a hajukat, hogy jött le nem alacsonyabb, mint a fülcimpák.

de ha egy nő túl rövidre vágja a haját, hogy úgy nézzen ki, mint egy férfi haja, akkor ez kétségtelenül haraam, mert a Próféta (Allah áldása és békéje legyen vele) megátkozta a férfiakat hasonlító nőket.

hasonlóképpen, ha olyan stílusban vágja le, amely hasonlít a hitetlen és erkölcstelen nők frizurájára, akkor bárki, aki utánozza a népet, egy közülük.

de ha csak egy kicsit vágja le, hogy ne hasonlítson a férfiak frizurájára, és ne hasonlítson az erkölcstelen nők és a hitetlen nők frizurájára, akkor nincs semmi baj ezzel. Idézet vége.

Fataawa Noor ‘ala ad-Darb (Fataawa az-Zeenah wa’ l-Mar ‘Ah/Qass ash-Sha’ r) (336.szalag, B oldal).

Lásd még a 1192., 13248.és 13744. számú kérdésekre adott válaszokat.

harmadszor:

amit a Feltámadás Napján egy nő hajáról mondanak, az olyasmi, amire nincs bizonyíték a Szunnában és a jelentésekben, és ezt nem találtuk meg a tudósok szavaiban. Ezért óvakodnunk kell attól, hogy továbbadjuk és elhiggyük ezt a gondolatot, mielőtt ellenőriznénk, hogy megalapozott-e és bizonyított-e a vallási szövegekben.

és Allah tudja a legjobban.