“amikor felnőttem, meg lehetett mondani valakinek a felekezetét az alapján, hogy milyen zenét énekelt”-mondta Daniel E. Walker, az USC vallási és polgári kulturális központjának történésze Tyree Boyd-Pates Társ-kurátorával.
Mason végül vállalkozó lett, akinek sikere arra késztette, hogy megszervezze az első afrikai metodista Püspöki egyházat Los Angelesben. Ezzel Mason elültette a magot, amely a következő évtizedekben kivirágzott, amikor más hitvezetőkkel közösségi tereket építettek, ahol az gospel zene virágozhatott.
a Mason érkezése óta eltelt több mint 150 évben dicsérő hírnökök, köztük Sallie Martin, Samuel Crouch püspök, Sam Cooke, C. L. Franklin, Andrae Crouch és az úgynevezett Three Sons of Thunder terjesztették az evangéliumot Dél-Los Angelesben. ezt himnuszok, spirituálisok, himnuszok és megszentelt énekek kárpitjával tették, amelyek visszhangoztak a főbb templomok szentélyeiben, beleértve a Mount Moriah Baptista egyházat, a Grace Memorial Church of God in Christ és a Victory Baptist Church-t.
Walker és Boyd-Pates szerint a folyamat során ezek a renegátok mélyen befolyásos irányokba vezették a gospel zenét. A műsorban rögzített történetek ezt bizonyítják.
Charles Harrison Mason fényképe előtt állva Walker megemlítette a déli prédikátor befolyását, miután 1907-ben Los Angelesbe utazott a Azusa utcai ébredés. A vallási ébredést, az” ima, ének és bizonyság találkozását”, amely Dél-Los Angelesben történt 1906-09 között, a modern pünkösdizmus szülőhelyének tekintik.
a Szentírást használva inspirációként Mason meghívta a hívőket, hogy ahogy Walker mondja: “jöjjenek be ebbe a térbe és játsszanak. Kanalak, mosdódeszkák, tamburinok, megsimogatják a lábukat, bármi mást csinálnak, és végül egy olyan zenei stílust hoznak létre, amelyet megszentelt éneklésnek hívunk.”Az imádók egyszerre beszéltek nyelveken.
az éjszakai összejövetelek zenéje annyira visszhangzott, hogy a Times megpróbálta leírni azt, amit “szótlan beszédnek” nevezett egy 1906-os történetben az ébredésről és az éjszakákról, amelyek “förtelmesek” voltak az Azusa utcai “bukdácsoló kunyhóban”.”A történet egy olyan helyet dokumentál, ahol” a furcsa doktrína hívei a legfanatikusabb rítusokat gyakorolják, a legvadabb elméleteket prédikálják, és sajátos buzgalmukban őrült izgalomba hozzák magukat.”
Mason visszatért a Mississippi-deltába Dél-Los Angelesből az új megvilágosodásával, és hasonló zenei ébredéseket kezdett Memphisben, Tenn-ben., templom.
az a templom csak néhány háztömbnyire volt a Beale utcától, a város blues színterének központjától-mondja Boyd-Pates. A kiállítási jegyzetek szerint Beale közelsége az imádó zenészeken keresztül vérzett a zenébe, akik ” gyakran ötvözték zenei befolyását az egyházi tanításokkal, és létrehozták a vallási éneklés egyik ágát, a Szent blues-t.”
egy másik sarkalatos alak, Arizona Dranes, az 1920-as években Texas boogie woogie zongoristaként és énekesként jelölte meg. az USC Walker, aki a blues gitáros T-Bone Walker unokaöccse, leírja a nagybátyjára gyakorolt hatását: “Életrajzában azt mondja, hogy először hallotta a boogie woogie-t egy vak, világos bőrű dallasi zongoristától.”Ez Dranes.
a történész ezután egy többgenerációs fát állít fel, amely összeköti Dranes-t olyan alakokkal, mint Bishop Crouch (a néhai Grammy-díjas gospel énekes, Andrae Crouch nagybátyja) és Rosetta Tharpe gitáros nővér.
ami összeköti őket, az egy olyan energia, amely az elektromos blues, az R&B és a Howlin ‘Wolf, a Beatles és Eric Clapton rock’ N’ roll hangjait közvetíti. Mínusz dalszöveg, mondja Walker, ” úgy hangzik, mint a blues és a jazz. De az Úr dicséretét éneklik. Az érvem az, hogy ők kezdik a dolgokat, és mások elveszik tőlük a dolgokat.”
Boyd-Pates szerint elengedhetetlen volt dranes és Tharpe bevonása, “mert a fekete nők zenei újításaik nélkül nem lenne rock ‘n’ roll, nem lennének olyan zenei műfajok, amelyeket ma értékelnénk.”
a kiállítás elbeszélése évtizedeken átível, hogy kiemelje Cooke sikerét, Franklin Los Angeles-i éveit és lánya, Aretha felemelkedését. A műsor Aretha Franklin meghökkentő gospel soul albumának megjelenésével tetőzik, ” csodálatos kegyelem.”1972 januárjában a South Broadway-i New Temple Missionary Baptist Church-ben rögzítették, a multi-platina album megerősítette gyökereit, miközben kibővítette az gospel zene elérhetőségét.
ez a siker részben az őt megelőző újítók eredménye volt. Walker azt is megjegyzi, hogy ha nem lennének olyan fizikai terek, mint az új templom és más szentélyek, a zene nem maradhatott volna fenn.
például az L. A. azok a prédikátorok, akik az 1930-as években egyesültek a mennydörgés három fiaként, mindegyik templomot alapított. Szenvedélyük miatt gospel zene ömlött az ablakokból. A szobákban összegyűlt hatalmas kórusok alapokká váltak, amelyekre az L. A. gospel zene épült.
Los Angelesben-jegyzi meg Walker-ezek az alapok állandó változásban vannak, ahogy Dél-L. A. demográfiai változása. Az egyházak végül is tükrözik azokat a közösségeket, amelyekben laknak.
“minden csoportnak szüksége van rájuk. Nem érdekel, ha Hmong vagy, szikh vagy Hindu, szükséged lesz egy helyre,” mondja. Az imádókkal jön a zene-és egyedülállóan Angyalnem egyfajta kulturális összecsapás.
“szeretem látni ezeket a jeleket. Ez egy afro-amerikai egyház, akkor van egy másik jele, mert a következő istentisztelet spanyolul van, akkor van egy másik jele ” – mondja Walker. “Olyan, mint azok a helyek, ahol egyszerre van menudo és Chitlin.”
a Los Angeles-i zenei kultúrával kapcsolatos tippekért, felvételekért, pillanatképekért és történetekért kövesse Randall Roberts-et a Twitteren és az Instagram-on: @liledit. E-mail: [email protected].