lehet, hogy elérhetetlen ideálnak tűnik, de most elkezdheted bodhisattva-képzésként. Minden amire szükséged van, az a törekvés, hogy másokat helyezz az első helyre, és némi inspiráció az olyan hasznos útmutatóktól, mint az itt található buddhista tanárok.

mindenki a vendéged

Ch ons Trungpa Rinpocse az életedről, mint jövőbeli bodhiszattva

sok mahájána Szentírás beszél arról, hogy minden érző lényt meghívunk vendégül. Amikor meghívunk egy vendéget, érezzük ennek a kapcsolatnak a fontosságát. A vendégeket általában speciálisan szakácsokkal etetik, és extra vendégszeretetet kapnak. A bodhiszattva élete kapcsolatban áll minden érző lénnyel, mint vendéggel. A bodhisattva mindenkit vendégként hív meg, folyamatosan ünnepet kínálva.

minden érző lény meghívása vendégeinkként az együttérzés alkalmazásának kiindulópontja a Mahayanában. Az érző lények vendégként való megtekintésével a bodhisattva folyamatosan érzékeli a kapcsolat állandóságát, mert végül minden vendég távozik. Tehát a vendégeinkkel töltött időt értékesnek tekintjük. Van egyfajta értékesség és a kapcsolat múlandósága. Vendégünk lehet A férjünk, a feleségünk vagy a gyermekünk—mindenki mindenki vendége, folyamatosan. Napi szinten, a bodhisattva minden kapcsolata a vendégekkel való kapcsolaton alapul.

ahogy a halak nem élhetnek víz nélkül, az együttérzés sem fejlődhet ki egoizmus nélkül.

az együttérzés a Maitri, vagyis a szerető-kedvesség és a nagylelkűség kombinációja. Ez egy kifelé vezető út, a kommunikáció útja. Az egyik szinten az együttérzés barátságosnak érzi magát önmagunkkal szemben. Egy másik szinten a gazdagság érzetét tapasztaljuk meg, hogy kiterjeszthetjük az önmagunk felé érzett melegséget más érző lényekre.

a szentírások azt mondják, hogy ahogy a halak nem élhetnek víz nélkül, az együttérzés nem fejlődhet ki egolessness nélkül és az üresség vagy a shunyata tapasztalata nélkül. Úgy tűnhet, hogy az együttérzés ezen nézete kissé elvont, de valójában ez a cselekvés meditációjának lényege.

az együttérzés jelenlétét hirtelen pillantásként, a tisztánlátás és a melegség egyidejű érzéseként éljük meg. A Szentírás szerint ez a pillantás, ha elemezzük, egy-hatvanadik másodpercet vesz igénybe. Olyan gyors és éles. Az élesség az együttérzés intelligenciája. Az együttérzés azt is jelenti, hogy nyitott és kommunikatív. Meleget tartalmaz.

tehát először van maitri, bízva a szívben.

másodszor, van egy rés, amelyben megtapasztalod a tathagatagarbha vagy a buddhanatúra nyitottságát.

harmadszor, van egyfajta kommunikáció—miután már felébredt ezen a szinten, van egyfajta szabadság érzése, hogy kibővüljön, és kapcsolatba lépjen a cselekedeteivel, bármit is csinál. Úgy tűnik, ez az, hogyan lehet együttérzést fejleszteni.

6 baba lépés a kedvességhez

az együttérzés útja-mondja Judy Lief-azzal kezdődik, hogy kilép a szokásos történetéből. Itt van öt módszer erre.

elképesztő, hogy milyen gyakran gondoljuk azt, hogy kint vagyunk a világban, és segítünk másoknak, amikor valójában egyszerűen csak az előre kialakított belső történetünket hajtjuk végre. A látásunk elhomályosult, és csak azt tudjuk befogadni, ami táplálja a cselekményvonalunkat.

ennek a mintának a lágyításának egyik módja az, ha feltárunk néhány alapvető lépést, amelyek a kedvesség irányába vezethetnek minket. Ahelyett, hogy megpróbálnánk magunkat kedvesnek lenni-presto!- olyan légkört teremthetünk, amely kellemes a szerető-kedvesség fejlődéséhez.

íme öt kis lépés a kedvességhez, amelyet gyakorolhat. Ezeket a lépéseket külön-külön vagy kombinációban fedezheti fel. Az ötlet az, hogy ha megfelelő légkört teremt, akkor az együttérzés természetesen felmerül. Már jelen van, csak várja a meghívást.

1. Settle Down

kell lennie egy itt, hogy egy ott, és a kapcsolat a kettő között. Tehát az első lépés az, hogy lassíts, és hagyd, hogy az elméd annyira leülepedjen, hogy a konceptualitás magasságából vissza tudj esni a testedbe, egy egyszerű formába a térben. Tényleg úgy érzed, hogy jelen vagy a testedben, ahogy van, ott, ahol vagy?

1. légy abban a pillanatban

most, hogy valahol szilárdabban vagy, valamikor tisztábban lehetsz. Amikor gondolataid a múltból vagy a jövőből sodródnak, az emlékektől és a megbánástól a tervekig és az álmokig, gyengéden visszahozhatod magad a jelen pillanatba.

1. menekülési útvonalak eldobása

maradjon ezen a helyen és időben, ahogy van.

1. figyeljen az űrre

figyelje meg a tér minőségét benned és körülötted. Figyeljetek a fizikai testetek határaira és az előttetek, mögöttetek és mindkét oldalatokon lévő térre. Figyeljen arra a mentális-érzelmi térre is, amely befogadja az érzések, gondolatok, hangulatok és érzelmi felfordulások érkezését és menetét. Bármi is keletkezik külső vagy belső szinten, vegye észre azt a teret, amelyben mind Ön, mind az észlelése pihen.

1. ossza meg a teret

fedezze fel, milyen megosztani ezt a helyet azzal, aki ott van veled. Figyeld meg a befogadás, elfogadás és nem ítélkezés erejét. Amikor érzékeled a területiség és a félelem megjelenését, ezt is nagyobb tágasságban fogadd el.

1. Alchemy

amit a hétköznapi emberek ólomnak látnak, az alkimisták álruhában aranyat látnak. Az alkimistákhoz hasonlóan mi is megtanulhatjuk feltárni az emberi állapotunkban elrejtett aranyat—függetlenül attól, hogy mi, emberek, milyen konfliktusosnak és kompromisszummentesnek tűnünk. Drámáink és elbűvöléseink, megszállottságaink, megszerzett és elvesztett szerelmeink rabul ejthetnek minket, de alapvetően mulandóak. Azonban bármi, ami felébreszti és megérinti a szívünket, akár egy kicsit is, megnyithat minket valami több lehetőségére. Az emberi birodalom ingadozó szenvedélyein belül felfedezhetjük az önzetlen együttérzés és a szerető-kedvesség megingathatatlan erejét.

Ön is megérdemli az együttérzést

az együttérzés nem tesz különbséget önmagunk és mások között, mondja Christina Feldman. Törődj a saját szenvedéseddel ugyanúgy, ahogy másokéval törődsz.

néhány ember, akik hosszú múltra tekintenek vissza az önértékelés vagy a tagadás hiányáról, nehezen tudnak együttérzést tanúsítani maguk iránt. Tudatában a világ hatalmas szenvedésének, úgy érezhetik, hogy önelégült, ha törődnek saját fájó testükkel, megtört szívükkel vagy összezavarodott elméjükkel. De ez is szenvedés, és a valódi együttérzés nem tesz különbséget én és más között.

az együttérzés útját lépésről lépésre és pillanatról pillanatra műveljük.

Buddha egyszer azt mondta, hogy átkutathatod az egész világot, és nem találsz senkit, aki jobban megérdemelné a szeretetedet és az együttérzésedet, mint te magad. Mégis túl sok ember találja magát a keménység, a követelés és az ítélet olyan szintjeinek befelé irányításában, hogy soha nem is álmodna arról, hogy egy másik személy felé irányítson, tudva, hogy milyen kárt fog okozni. Képesek megtenni önmagukkal azt, amit másokkal nem tennének meg.

az együttérzés útja altruista, de nem idealista. Ezen az úton járva nem kérjük, hogy letegyük az életünket, megoldást találjunk a világ minden küzdelmére, vagy azonnal megmentsünk minden lényt. Az együttérzés útját lépésről lépésre és pillanatról pillanatra műveljük. E lépések mindegyike csökkenti a bánat hegyeit a világon.

Buddha szeretete

Thich Nhat Hanh leírja, hogy az egy ember iránti szeretet hogyan válik mindenki iránti szeretetté.

kérdés: mindennél jobban szeretnénk szeretni és szeretve lenni. Miért olyan nehéz szeretni?

Thich Nhat Hanh: a szeretet a gondoskodás, a védelem, a táplálás képessége. Ha nem vagy képes ilyen energiát generálni önmagad felé, nagyon nehéz gondoskodni egy másik emberről. A buddhista tanításban egyértelmű, hogy önmagunk szeretete más emberek szeretetének alapja. A szerelem gyakorlat. A szerelem valóban gyakorlat.

miért nem szeretjük magunkat?

lehet, hogy van bennünk egy szokás, hogy a boldogságot máshol keressük, mint az itt és a mostban. Lehet, hogy hiányzik a képességünk annak felismerésére, hogy a boldogság lehetséges itt és most, hogy már elegendő feltételünk van ahhoz, hogy most boldogok legyünk. Hazamenni a jelen pillanatba, vigyázni magára, kapcsolatba lépni az élet csodáival, amelyek valóban rendelkezésre állnak—ez már a szeretet. A szeretet azt jelenti, hogy kedvesnek kell lenned önmagadhoz, könyörületesnek kell lenned önmagadhoz, az öröm képeit kell létrehoznod, és mindenkit a nyugalom és a megkülönböztetés-mentesség szemével kell nézned.

amikor az emberek szeretik egymást, a különbség, a határok, a határ közöttük kezd feloldódni, és eggyé válnak azzal, akit szeretnek.

ahogy haladsz a nem-énbe való betekintés útján, a szeretet által hozott boldogság növekedni fog. Amikor az emberek szeretik egymást, a különbség, a határok, a határ közöttük kezd feloldódni, és eggyé válnak azzal, akit szeretnek. Nincs többé féltékenység vagy harag, mert ha dühösek a másik emberre, akkor dühösek magukra. Ezért a nem-én nem elmélet, doktrína vagy ideológia, hanem olyan felismerés, amely sok boldogságot hozhat.

egy olyan nőről írtál, akit nagyon szerettél. Az életed ezen a pontján, megbánod, hogy nem voltál vele?

ez a szerelem soha nem veszett el. Tovább nőtt. Szeretni valakit, ha ez igaz szerelem, nagyon csodálatos lehetőség arra, hogy mindenkit szeress. A nem-én belátásában látod, hogy szereteted tárgya mindig ott van, és a szeretet tovább növekszik. Semmi sem vész el, és nem bánsz meg semmit, mert ha benned van az igaz szeretet, akkor te és az IGAZ szerelmed ugyanabba az irányba haladsz, és minden nap képes vagy átfogni, egyre többet.

tehát egy ember szeretete nagyszerű lehetőség arra, hogy még sok mást szeressen. Ez táplál téged, ez táplálja a másik embert, és végül a szeretetednek nincs határa. Ez a Buddha szeretete.

elviselhetetlen együttérzés

ahhoz, hogy együttérzésünk hatékony legyen, mondja Ogren Trinley Dorje, a 17.Karmapa, ugyanolyan elviselhetetlennek kell lennie, mint a világ szenvedése.

együttérzésünknek széles körű figyelmet kell fordítania, beleértve nemcsak magunkat és a hozzánk közel állókat, hanem minden érző lényt. Minden lény boldog akar lenni és szenvedéstől mentes, de a legtöbb érző lény csak szenvedést él át, és nem képes boldogságot szerezni. Ahogy az a vágyunk, hogy a saját tapasztalatainkban megszabaduljunk a szenvedéstől, és élvezzük a boldogságot, úgy az együttérzésről való meditáción keresztül látjuk, hogy minden más lénynek is megvan ez a vágya.

amikor gyakorlunk, az együttérzésről szóló meditációnkat a lehető legmélyebb szintre kell hoznunk. Gondolnunk kell az érző lények intenzív szenvedésére a szamszára mind a hat birodalmában. Az ezekkel a lényekkel való kapcsolatunkra gondolva olyan együttérzést kell keltenünk, amely már nem tudja elviselni szenvedésüket.

ahhoz, hogy együttérzésünk erős legyen, szükségünk van az ösvényre.

ez a nagy, elviselhetetlen együttérzés rendkívül fontos. Enélkül időről időre együttérző érzést érezhetünk az elménkben, de ez nem hozza létre az együttérzés teljes erejét. De amikor elviselhetetlen együttérzéssel tanúi vagyunk az érző lények szenvedésének, azonnal keressük a módját, hogy megszabadítsuk őket ettől a szenvedéstől. Nem zavarnak bennünket a bonyodalmak és a kétségek; a mások javára tett cselekedeteink könnyűek és kétségmentesek.

ahhoz, hogy együttérzésünk erős legyen, szükségünk van az ösvényre. Már van részvétünk, bölcsességünk és sok más pozitív tulajdonságunk, de mentális megpróbáltatásaink legtöbbször erősebbek, mint ezek. Olyan,mintha a megpróbáltatások minden pozitív tulajdonságunkat egy dobozba zárnák.

egy nap, amikor kinyitjuk azt a dobozt, és minden jó tulajdonságunk előbukkan, nem kell könyörületünket keresnünk. Fel fogjuk fedezni, hogy az együttérzés spontán módon jelen van az elménkben, és kiváló tulajdonságok gazdagsága válik elérhetővé számunkra.

a szeretet kultúrája felé

a szeretet a végső vétek, állítja bell hooks. Átalakító ereje összetörheti a status quo-t.

ahhoz, hogy a békéért és igazságosságért dolgozzunk, a szeretet egyéni gyakorlásával kezdjük, mert ott tapasztalhatjuk meg első kézből a szeretet átalakító erejét. A bántalmazás káros hatásainak figyelembevétele sok gyermekkorunkban segít ápolni a szeretet elméjét. A bántalmazás mindig a szeretetlenségről szól, és ha felnőtt korunkban úgy nőünk fel, hogy nem tudjuk, hogyan kell szeretni, akkor hogyan hozhatunk létre olyan társadalmi mozgalmakat, amelyek véget vetnek az uralomnak, a kizsákmányolásnak és az elnyomásnak?

ahhoz, hogy elkezdjük a szeretet gyakorlását, le kell lassítanunk, és elég nyugodtnak kell lennünk ahhoz, hogy tanúságot tegyünk a jelen pillanatban. Ha elfogadjuk, hogy a szeretet a gondoskodás, az elkötelezettség, a tudás, a felelősség, a tisztelet és a bizalom kombinációja, akkor ez a megértés vezérelhet minket. Ezeket az ügyes eszközöket térképként használhatjuk mindennapi életünkben a helyes cselekvés meghatározásához.

a szeretet gyakorlása által átalakulni azt jelenti, hogy újjászületünk, megtapasztaljuk a lelki megújulást.

amikor ápoljuk a szeretet elméjét, akkor-ahogy Sharon Salzberg mondja-“ápoljuk a jót”, és ez azt jelenti, hogy “visszanyerjük a szeretet izzó erejét, amely potenciálként jelen van mindannyiunkban”, és “a spirituális gyakorlat eszközeivel fenntartjuk valódi, pillanatról pillanatra megtapasztalt látomásunkat.”

a szeretet gyakorlása által átalakulni azt jelenti, hogy újjászületünk, megtapasztaljuk a lelki megújulást. Amit naponta tapasztalok, az a megújulás utáni vágyakozás és a félelem, hogy életünk teljesen megváltozik, ha a szeretetet választjuk. Ez a félelem megbénít. A szenvedés helyén ragadunk.

amikor elkötelezzük magunkat a szeretet mellett a mindennapi életünkben, a szokások összetörnek. Mivel már nem a status quo biztonságos szabályai szerint játszunk, a szeretet a létezés új talajára visz minket. Feltétlenül azon dolgozunk, hogy véget vessünk az uralomnak. Ez a mozgalom az, amit a legtöbb ember fél. Ha fel akarjuk kelteni a lelki jólét iránti kollektív vágyat, amely a szeretet gyakorlatában található, hajlandóbbnak kell lennünk azonosítani azokat a formákat, amelyeket a vágyakozás a mindennapi életben felvesz.

az embereknek tudniuk kell, hogyan változunk és változunk meg, amikor szeretünk. Csak azáltal, hogy konkrét tanúságot teszünk a szeretet átalakító erejéről mindennapi életünkben, biztosíthatjuk azokat, akik félnek, hogy a szeretet iránti elkötelezettség Megváltó lesz, az üdvösség megtapasztalásának módja.