La citation ci-dessus est de Léon Tolstoï. La citation a été faite comme un défi à ses lecteurs. Le défi, après avoir lu un passage d’histoire, un morceau d’Écriture, un roman, etc. est-ce « Quelle différence cela fait-il?, « dans la façon dont nous vivons et / ou pensons vivre. Tolstoï croyait que le véritable test de la grande littérature était qu’elle avait un impact positif sur la vie de ses lecteurs.

Mon style de lecture est rapide. Je laisse aux autres le soin de verser sur chaque phrase, chaque mot imprimé d’analyser, en profondeur, ce qui est dit et non dit, et ainsi de suite. Pour ma part, j’essaie de lire rapidement pour avoir une impression générale de ce que dit l’auteur, pour en tirer des leçons et déterminer si cela compte ou non pour moi.

Comme le lecteur régulier de ce blog le sait, je me concentre normalement sur une seule (lire: paresse) des trois Écritures courantes du lectionnaire à commenter. Pour quelque raison que ce soit, peut-être poussé par L’Esprit, je pense que chacun des trois pour aujourd’hui en vaut la peine. Voici doncPs

Psaume 73, intitulé « Un Psaume d’Asaph. » Ce Psaume aborde le problème de la prospérité des méchants. Il semble y avoir parfois un décalage entre l’idéal israélite de vivre une vie droite et de ne pas prospérer et de vivre méchamment et de devenir riche. Lorsque la vie est mesurée strictement en termes de prospérité sous toutes ses formes, il semblerait que le mauvais chemin soit le meilleur. Ce raisonnement est brisé lorsque l’on se tourne vers Dieu pour obtenir des conseils (v. 17) et qu’on enseigne que les méchants n’ont pas d’avenir réel (vv. 18-20). Les disciples de Dieu, souvent appelés justes, ont un héritage et un avenir (vv. 23-26).

Jonas 3:1-10. Ninive était l’une des plus grandes villes de l’antiquité. Jonas est obligé de prêcher là-bas afin de sauver la ville du jugement de Dieu. Par la suite, ce qui s’est passé a été le plus grand réveil de l’histoire enregistrée (v. 10). Aucun des miracles physiques de ce livre ne se compare à la merveille et à l’étendue de ce miracle spirituel. L’équivalent moderne serait la prédication de l’Évangile à Chicago qui amène chacun dans la ville à Lui consacrer son mode de vie et son mode de vie.

Enfin, dans ce passage 2 Pierre 3:8-13, il est dit que la conception humaine du temps (v. 8) n’est pas pertinente. Ce qui semble lent aux yeux des hommes, c’est que Dieu offre la miséricorde par Sa patience. Mentionné (v. 9) est la volonté de Dieu. Je me souviens que ma Mère m’avait dit, enfant, que la volonté de Dieu n’était pas non plus significative. Il y a trois aspects de la volonté de Dieu dans la Bible : (1) Sa volonté souveraine (És. 46:9-11, Dan. 4:17, 35, Héb. 2:4), (2) Sa volonté morale / Ses lois (Mc. 3:35, Éph. 6:6), et (3) Ses désirs (Ézéch. 33:11, Mat. 23:37). La volonté souveraine est une certitude, la volonté morale / les lois sont suivies et non suivies par les êtres humains – elles sont facultatives, et les désirs de Dieu ne sont respectés que dans la mesure où ils sont inclus par Sa volonté souveraine. Dieu ne désire pas que quelqu’un périsse, mais il est clair que certains ne viendront pas au salut (Apoc 21:8). La raison de cela n’est pas claire au niveau humain, seulement le divin.