Es mag wie ein unerreichbares Ideal erscheinen, aber Sie können jetzt als Bodhisattva in Ausbildung beginnen. Alles, was Sie brauchen, ist das Bestreben, andere an die erste Stelle zu setzen, und Inspiration von hilfreichen Führern wie den buddhistischen Lehrern, die Sie hier finden.

Jeder ist dein Gast

Chögyam Trungpa Rinpoche über dein Leben als zukünftiger Bodhisattva

Viele Mahayana-Schriften sprechen davon, alle fühlenden Wesen als unsere Gäste einzuladen. Wenn wir einen Gast einladen, haben wir ein Gefühl für die Bedeutung dieser Beziehung. Die Gäste werden in der Regel mit speziell gekochtem Essen gefüttert und erhalten zusätzliche Gastfreundschaft. Das Leben eines Bodhisattva bezieht sich auf alle fühlenden Wesen als Gäste. Der Bodhisattva lädt jeden als Gast ein und bietet ständig ein Festmahl an.

Alle fühlenden Wesen als unsere Gäste einzuladen, ist der Ausgangspunkt der Anwendung von Mitgefühl im Mahayana. Indem der Bodhisattva Lebewesen als Gäste betrachtet, hat er ein beständiges Gefühl für die Unbeständigkeit der Beziehung, weil schließlich alle Gäste gehen. So sehen wir die Zeit mit unseren Gästen als kostbar an. Es gibt ein Gefühl der Kostbarkeit und der Unbeständigkeit der Beziehung. Unser Gast kann unser Mann, unsere Frau oder unser Kind sein – jeder ist der Gast von jedem, ständig. Auf einer täglichen Ebene basieren alle Beziehungen für einen Bodhisattva auf der Beziehung zu Gästen.

So wie Fische nicht ohne Wasser leben können, kann Mitgefühl nicht ohne Egoismus entstehen.

Mitgefühl ist eine Kombination aus Maitri oder liebender Güte und Großzügigkeit. Es ist eine Reise nach außen, eine Reise der Kommunikation. Auf einer Ebene bedeutet Mitgefühl, sich freundlich zu uns selbst zu fühlen. Auf einer anderen Ebene erlebt es ein Gefühl von Reichtum, dass wir die Wärme, die wir uns selbst gegenüber fühlen, auf andere fühlende Wesen ausdehnen können.

Es wird in den heiligen Schriften gesagt, dass so wie Fische nicht ohne Wasser leben können, Mitgefühl nicht ohne Egolosigkeit und ohne die Erfahrung von Leere oder Shunyata entstehen kann. Es mag scheinen, dass diese Sicht des Mitgefühls etwas abstrakt ist, aber tatsächlich ist es das Herz der Praxis der Meditation in Aktion.

Die Gegenwart des Mitgefühls wird als ein plötzlicher Blick, ein Gefühl von Klarheit und Wärme gleichzeitig erfahren. Nach den heiligen Schriften dauert dieser Blick, wenn Sie ihn analysieren, eine Sechzigstelsekunde. Es ist so schnell und so scharf. Die Schärfe ist die Intelligenz des Mitgefühls. Mitgefühl bedeutet auch, offen und kommunikativ zu sein. Es enthält Wärme.

Also, zuerst gibt es Maitri, der auf das Herz vertraut.

Zweitens gibt es eine Lücke, in der Sie die Offenheit von Tathagatagarbha oder Buddhanatur erfahren.

Drittens gibt es ein Gefühl der Kommunikation — nachdem es bereits auf dieser Ebene aufgewacht ist, gibt es ein Gefühl der Freiheit, sich zu erweitern und mit Ihren Handlungen in Beziehung zu treten, was auch immer Sie tun. So kann man Mitgefühl entwickeln.

6 Baby Steps to Kindness

Der Weg des Mitgefühls, sagt Judy Lief, beginnt mit dem Verlassen Ihrer üblichen Handlung. Hier sind fünf Möglichkeiten, dies zu tun.

Es ist erstaunlich, wie oft wir denken, dass wir draußen in der Welt sind, mit anderen interagieren und ihnen helfen, während wir tatsächlich einfach unsere vorgefasste innere Handlung ausleben. Unsere Vision ist getrübt und wir können nur das aufnehmen, was in unsere Handlung einfließt.

Eine Möglichkeit, dieses Muster zu mildern, besteht darin, einige grundlegende Schritte zu untersuchen, die uns in Richtung Freundlichkeit führen können. Anstatt zu versuchen, freundlich zu sein – presto!- wir können eine Atmosphäre schaffen, die der Entwicklung der liebenden Güte entspricht.

Hier sind fünf kleine Schritte zur Freundlichkeit, die Sie üben können. Sie können diese Schritte einzeln oder in Kombination erkunden. Die Idee ist, dass, wenn Sie die richtige Atmosphäre schaffen, Mitgefühl natürlich entsteht. Es ist bereits vorhanden und wartet nur auf Ihre Einladung.

1. Beruhige dich

Es muss ein Hier sein, um ein Dort zu sein, und eine Verbindung zwischen den beiden. Der erste Schritt ist also, langsamer zu werden und deinen Geist so weit beruhigen zu lassen, dass du in der Lage bist, von den Höhen der Konzeptualität zurück in deinen Körper zu fallen, eine einfache Form im Raum. Kannst du dich wirklich präsent fühlen, in deinem Körper, so wie er ist, genau dort, wo du bist?

1. Sei im Moment

Jetzt, wo du irgendwo fester bist, kannst du dich irgendwann klarer sein lassen. Wenn Ihre Gedanken von der Vergangenheit oder der Zukunft abdriften, von Erinnerungen und Bedauern zu Plänen und Träumen, können Sie sich sanft in den gegenwärtigen Moment zurückversetzen.

1. Drop Escape Routes

Bleiben Sie an diesem Ort und zu dieser Zeit, so wie es ist.

1. Achte auf den Raum

Achte auf die Qualität des Raumes in dir und um dich herum. Achte auf die Grenzen deines physischen Körpers und den Raum vor, hinter und auf jeder Seite von dir. Achten Sie auch auf den mental–emotionalen Raum, der das Kommen und Gehen von Empfindungen, Gedanken, Stimmungen und emotionalen Umwälzungen aufnimmt. Was auch immer auf einer äußeren oder inneren Ebene entsteht, beachte den Raum, in dem sowohl du als auch deine Wahrnehmung ruhen.

1. Teilen Sie den Raum

Entdecken Sie, wie es ist, diesen Raum mit jedem zu teilen, der bei Ihnen ist. Beachten Sie die Kraft der Anpassung, Akzeptanz und Nichteinschätzung. Wenn Sie das Aufkommen von Territorialität und Angst spüren, bringen Sie dies auch in größerer Geräumigkeit unter.

1. Alchemie

Was gewöhnliche Menschen als Blei sehen, sehen Alchemisten als verkleidetes Gold. Wie Alchemisten können wir lernen, das Gold aufzudecken, das in unserem menschlichen Zustand verborgen ist – egal wie widersprüchlich und aussichtslos wir Menschen oft zu sein scheinen. Unsere Dramen und Faszinationen, unsere Obsessionen, unsere gewonnenen und verlorenen Lieben mögen uns fesseln, aber sie sind grundsätzlich vergänglich. Alles, was unser Herz ein wenig weckt und berührt, kann uns jedoch für die Möglichkeit von etwas mehr öffnen. Innerhalb der schwankenden Leidenschaften des menschlichen Bereichs können wir die unerschütterliche Kraft des selbstlosen Mitgefühls und der liebenden Güte entdecken.

Sie verdienen auch Mitgefühl

Mitgefühl macht keinen Unterschied zwischen sich selbst und anderen, sagt Christina Feldman. Kümmere dich um dein eigenes Leiden auf die gleiche Weise, wie du dich um das anderer kümmerst.

Einige Menschen, die eine lange Geschichte von mangelndem Selbstwertgefühl oder Verleugnung haben, finden es schwierig, Mitgefühl für sich selbst zu zeigen. Sie sind sich des großen Leidens in der Welt bewusst und empfinden es möglicherweise als nachsichtig, sich um ihren eigenen schmerzenden Körper, ihr gebrochenes Herz oder ihren verwirrten Verstand zu kümmern. Doch auch dies ist Leiden, und echtes Mitgefühl macht keinen Unterschied zwischen sich selbst und anderen.

Der Weg des Mitgefühls wird Schritt für Schritt und Moment für Moment kultiviert.

Der Buddha sagte einmal, dass du die ganze Welt durchsuchen kannst und niemanden finden kannst, der deiner Liebe und deines Mitgefühls würdiger ist als du selbst. Dennoch finden sich zu viele Menschen darin wieder, ein Maß an Härte, Nachfrage und Urteilsvermögen nach innen zu lenken, von dem sie niemals träumen würden, es auf eine andere Person zu richten, wenn sie den Schaden kennen, der entstehen würde. Sie sind bereit, sich selbst das anzutun, was sie anderen nicht antun würden.

Der Weg des Mitgefühls ist altruistisch, aber nicht idealistisch. Auf diesem Weg werden wir nicht aufgefordert, unser Leben niederzulegen, eine Lösung für alle Kämpfe in dieser Welt zu finden oder sofort alle Wesen zu retten. Der Weg des Mitgefühls wird Schritt für Schritt und einen Moment nach dem anderen kultiviert. Jeder dieser Schritte verringert Berge von Trauer in der Welt.

Buddhas Liebe

Thich Nhat Hanh beschreibt, wie Liebe für einen Menschen Liebe für alle wird.

Frage: Mehr als alles andere wollen wir lieben und geliebt werden. Warum fällt es uns so schwer zu lieben?

Thich Nhat Hanh: Liebe ist die Fähigkeit, sich zu kümmern, zu schützen, zu nähren. Wenn Sie nicht in der Lage sind, diese Art von Energie für sich selbst zu erzeugen, ist es sehr schwierig, sich um eine andere Person zu kümmern. In der buddhistischen Lehre ist es klar, dass sich selbst zu lieben die Grundlage der Liebe anderer Menschen ist. Liebe ist eine Praxis. Liebe ist wirklich eine Praxis.

Warum lieben wir uns nicht selbst?

Wir haben vielleicht die Angewohnheit, anderswo als im Hier und Jetzt nach Glück zu suchen. Vielleicht fehlt uns die Fähigkeit zu erkennen, dass Glück im Hier und Jetzt möglich ist, dass wir bereits genug Bedingungen haben, um jetzt glücklich zu sein. In den gegenwärtigen Moment nach Hause zu gehen, auf sich selbst aufzupassen, mit den Wundern des Lebens in Kontakt zu treten, die wirklich verfügbar sind — das ist schon Liebe. Liebe bedeutet, freundlich zu sich selbst zu sein, mitfühlend zu sich selbst zu sein, Bilder der Freude zu erzeugen und jeden mit Augen des Gleichmuts und der Nichtdiskriminierung anzusehen.

Wenn Menschen einander lieben, beginnt sich die Unterscheidung, die Grenzen, die Grenze zwischen ihnen aufzulösen, und sie werden eins mit der Person, die sie lieben.

Während ihr auf dem Pfad der Einsicht in das Nicht-Selbst fortschreitet, wird das Glück, das euch durch die Liebe gebracht wird, zunehmen. Wenn Menschen einander lieben, beginnt sich die Unterscheidung, die Grenzen, die Grenze zwischen ihnen aufzulösen, und sie werden eins mit der Person, die sie lieben. Es gibt keine Eifersucht oder Wut mehr, denn wenn sie wütend auf die andere Person sind, sind sie wütend auf sich selbst. Deshalb ist Nicht-Selbst keine Theorie, Doktrin oder Ideologie, sondern eine Erkenntnis, die viel Glück bringen kann.

Du hast über eine Frau geschrieben, die du vor langer Zeit sehr geliebt hast. Bereust du es an diesem Punkt in deinem Leben, nicht mit ihr zusammen zu sein?

Diese Liebe ist nie verloren gegangen. Es ist weiter gewachsen. Jemanden zu lieben, wenn es wahre Liebe ist, ist eine wunderbare Gelegenheit für dich, jeden zu lieben. In der Einsicht des Nicht-Selbst siehst du, dass das Objekt deiner Liebe immer da ist und die Liebe weiter wächst. Nichts ist verloren und du bereust nichts, denn wenn du wahre Liebe in dir hast, dann gehst du und deine wahre Liebe in die gleiche Richtung, und jeden Tag kannst du dich mehr und mehr umarmen.

Eine Person zu lieben ist also eine großartige Gelegenheit für Sie, viele weitere zu lieben. Das nährt dich, das nährt die andere Person, und schließlich wird deine Liebe keine Grenzen haben. Das ist Buddhas Liebe.

Unerträgliches Mitgefühl

Damit unser Mitgefühl wirksam ist, sagt Ogyen Trinley Dorje, der 17. Karmapa, muss es so unerträglich sein, wie das Leiden der Welt ist.

Unser Mitgefühl muss einen breiten Fokus haben, der nicht nur uns selbst und diejenigen, die uns nahe stehen, einschließt, sondern alle fühlenden Wesen. Alle Wesen wollen glücklich und frei von Leiden sein, doch die meisten fühlenden Wesen erfahren nur Leiden und können kein Glück erlangen. So wie wir den Wunsch haben, das Leiden in unserer eigenen Erfahrung zu beseitigen und Glück zu genießen, sehen wir durch Meditation über Mitgefühl, dass auch alle anderen Wesen diesen Wunsch haben.

Wenn wir praktizieren, müssen wir unsere Meditation über Mitgefühl auf die tiefstmögliche Ebene bringen. Wir müssen über das intensive Leiden der fühlenden Wesen in allen sechs Bereichen von Samsara nachdenken. Wenn wir über unsere Verbindung zu diesen Wesen nachdenken, müssen wir ein Mitgefühl hervorrufen, das ihr Leiden nicht länger ertragen kann.

Um unser Mitgefühl stark zu machen, brauchen wir den Weg.

Dieses große, unerträgliche Mitgefühl ist äußerst wichtig. Ohne sie könnten wir von Zeit zu Zeit ein mitfühlendes Gefühl in unserem Geist spüren, aber dies wird nicht die volle Kraft des Mitgefühls hervorbringen. Aber wenn wir mit unerträglichem Mitgefühl das Leiden fühlender Wesen erleben, suchen wir sofort nach Wegen, sie von diesem Leiden zu befreien. Wir sind unbeeindruckt von Komplikationen und Zweifeln; unser Handeln zum Wohle anderer ist mühelos und frei von Zweifeln.

Um unser Mitgefühl stark zu machen, brauchen wir den Weg. Wir haben bereits Mitgefühl, Weisheit und viele andere positive Eigenschaften, aber unsere geistigen Leiden sind die meiste Zeit stärker als diese. Es ist, als hätten die Leiden all unsere positiven Eigenschaften in einer Kiste eingeschlossen.

Eines Tages, wenn wir diese Schachtel öffnen und all unsere guten Eigenschaften hervorkommen, werden wir nicht mehr nach unserem Mitgefühl suchen müssen. Wir werden entdecken, dass Mitgefühl spontan in unserem Geist vorhanden ist, und eine Fülle hervorragender Eigenschaften wird uns zur Verfügung stehen.

Auf dem Weg zu einer Kultur der Liebe

Liebe ist die ultimative Übertretung, argumentiert Bell Hooks. Seine transformative Kraft kann den Status quo erschüttern.

Um für Frieden und Gerechtigkeit zu arbeiten, beginnen wir mit der individuellen Praxis der Liebe, denn dort können wir die transformative Kraft der Liebe aus erster Hand erfahren. Sich um die schädlichen Auswirkungen von Missbrauch in vielen unserer Kindheiten zu kümmern, hilft uns, den Geist der Liebe zu kultivieren. Bei Missbrauch geht es immer um Lieblosigkeit, und wenn wir in unsere Erwachsenenjahre hineinwachsen, ohne zu wissen, wie man liebt, Wie können wir dann soziale Bewegungen schaffen, die Herrschaft, Ausbeutung und Unterdrückung beenden?

Um mit der Praxis der Liebe zu beginnen, müssen wir langsamer werden und still genug sein, um im gegenwärtigen Moment Zeugnis abzulegen. Wenn wir akzeptieren, dass Liebe eine Kombination aus Fürsorge, Engagement, Wissen, Verantwortung, Respekt und Vertrauen ist, können wir uns von diesem Verständnis leiten lassen. Wir können diese geschickten Mittel als Karte in unserem täglichen Leben verwenden, um das richtige Handeln zu bestimmen.

Durch die Praxis der Liebe verwandelt zu werden bedeutet, wiedergeboren zu werden, spirituelle Erneuerung zu erfahren.

Wenn wir den Geist der Liebe kultivieren, kultivieren wir, wie Sharon Salzberg sagt, „das Gute“, und das bedeutet, „die glühende Kraft der Liebe wiederzugewinnen, die als Potenzial in uns allen vorhanden ist“ und „die Werkzeuge der spirituellen Praxis zu nutzen, um unsere reale Erfahrung dieser Vision von Moment zu Moment aufrechtzuerhalten.“

Durch die Praxis der Liebe verwandelt zu werden bedeutet, wiedergeboren zu werden, spirituelle Erneuerung zu erfahren. Was ich täglich erlebe, ist die Sehnsucht nach dieser Erneuerung und die Angst, dass unser Leben völlig verändert wird, wenn wir uns für die Liebe entscheiden. Diese Angst lähmt. Es lässt uns an der Stelle des Leidens stecken.

Wenn wir uns in unserem täglichen Leben zur Liebe verpflichten, werden Gewohnheiten zerstört. Weil wir nicht mehr nach den sicheren Regeln des Status Quo spielen, bewegt uns die Liebe auf einen neuen Boden des Seins. Wir arbeiten unbedingt daran, die Herrschaft zu beenden. Diese Bewegung ist das, was die meisten Menschen fürchten. Wenn wir die kollektive Sehnsucht nach spirituellem Wohlbefinden, die in der Praxis der Liebe zu finden ist, in Schwung bringen wollen, müssen wir eher bereit sein, die Formen zu identifizieren, die diese Sehnsucht im täglichen Leben annehmen wird.

Die Menschen müssen wissen, wie wir uns verändern und verändert werden, wenn wir lieben. Nur wenn wir die transformative Kraft der Liebe in unserem täglichen Leben konkret bezeugen, können wir denen, die Angst haben, versichern, dass die Hingabe an die Liebe erlösend sein wird, ein Weg, das Heil zu erfahren.