In allen vier Evangelien wird berichtet, dass Jesus von einer Frau mit einem kostbaren Glas Parfüm gesalbt wurde (Matthäus 26:6-13; Markus 14:3-9; Lukas 7:36-50; Johannes 12:1-8). Matthäus und Markus erzählen dasselbe Ereignis, geben aber nicht den Namen der Frau an; Lukas erzählt von einer anderen Frau, auch anonym, bei einer früheren Gelegenheit; und in einem weiteren Ereignis wird die Frau in Johannes als Maria von Bethanien identifiziert (Johannes 11: 2), Schwester von Martha und Lazarus. Um zu verstehen, wie wichtig es ist, dass Jesus bei diesen drei Gelegenheiten gesalbt wird, betrachten wir jeden Bericht einzeln und vergleichen und kontrastieren sie dann abschließend.
Die Salbung Jesu im Matthäusevangelium findet zwei Tage vor dem Passahfest in der Stadt Bethanien bei Simon, dem Aussätzigen, statt: „Als Jesus nun in Bethanien im Hause Simons des Aussätzigen war, kam eine Frau mit einer Alabasterflasche mit sehr teurer Salbe zu ihm und goss sie auf sein Haupt, als er zu Tisch lag“ (Matthäus 26: 6-7, ESV).
Matthäus konzentriert sich auf die Salbung Jesu als Lehrfolge für die Jünger, die wegen der verschwenderischen Extravaganz der Frau wütend reagieren. Aber Jesus verteidigt sie und sagt: „Sie hat mir etwas Schönes getan“ (Matthäus 26: 10). Christus erklärt, dass die Salbung seinen Körper auf das Begräbnis vorbereiten soll und dass der Akt der Liebe der Frau für immer in Erinnerung bleiben wird, wo immer die gute Nachricht gepredigt wird.
Mark erzählt die gleiche Geschichte in ähnlichen Worten, mit einer anonymen Frau mit einer Alabasterschachtel, die eine Mahlzeit im Haus von Simon dem Aussätzigen unterbricht, um das Haupt Jesu mit teurem Parfüm zu salben. Auch hier beschreiben die Kritiker der Frau ihr Geschenk als übertrieben und beklagen, dass es für mehr als einen Jahreslohn hätte verkauft werden können (Markus 14: 5). Aber Jesus empfängt das Geschenk der Frau als einen selbstlosen Akt der Liebe und Hingabe — eine angemessene Art, den Messias zu ehren. Jesus offenbart, dass er nicht mehr lange bei ihnen sein wird, was auf seinen bevorstehenden Tod und sein Begräbnis hinweist.
Sowohl Matthäus als auch Markus betonen die prophetische Bedeutung der Salbung Jesu und spielen auf seinen Tod und sein Begräbnis an. Es kann auch eine Implikation des Königtums Jesu geben, da im Alten Testament die Salbung des Kopfes oft mit der Hingabe von Königen verbunden war (1 Samuel 9:15-10:1; 16:12-13; 1 Könige 1:38-40).
In Lukas ‚Bericht über ein ähnliches, aber anderes Beispiel verwendet Jesus die Gelegenheit, gesalbt zu werden, um ein Gleichnis über Vergebung zu erzählen (Lukas 7: 39-50). Etwa ein Jahr vor seinem Tod speiste Jesus im Haus von Simon dem Pharisäer, der es arrogant versäumt hatte, seinem Gast den üblichen Respekt und die Gastfreundschaft zu erweisen, während eine sündige Frau Jesu Füße salbt und Jesus ihre Liebe und Dankbarkeit schenkt.

Im Johannesevangelium ist Lazarus‘ Schwester Maria die Frau, die Jesus bei einem Abendessen in Bethanien mit einem hochpreisigen Parfüm salbt. Die Geschichte ähnelt der in den anderen Evangelien, obwohl diese Salbung sechs Tage vor Passah stattfindet, und Judas wird als der Jünger benannt, der gegen die „Verschwendung“ protestiert.“ Bei dieser Gelegenheit „nahm Maria ein Zwölf-Unzen-Gefäß mit teurem Parfüm aus der Essenz von Nard und salbte damit Jesu Füße und wischte sich seine Füße mit ihren Haaren ab“(Johannes 12: 3, NLT). Jesus verteidigt Maria gegen die Kritik des Judas, indem er auf die einzigartige Gelegenheit hinweist, die Maria hatte: „Du wirst immer die Armen unter dir haben, aber du wirst mich nicht immer haben“ (Johannes 12: 8).
Die Salbung Marias weist wiederum auf die Identität Christi als Messias-König hin, aber auch auf seine demütige Stellung als Diener-König. Wenn Maria die Füße Jesu salbt und sie dann mit ihren Haaren abwischt, deutet sie Jesu Handlungen beim bevorstehenden Letzten Abendmahl an, wenn der Herr den Jüngern die Füße wäscht und sie lehrt, sich durch opferbereiten, demütigen Dienst zu lieben (Johannes 13: 1-20).
In jedem Bericht gießt eine Frau in einem extravaganten Akt der Anbetung ein kostbares und kostbares Parfüm aus. Die drei Frauen, die Jesus salbten, erkannten den unvergleichlichen Wert Christi und drückten ihre Dankbarkeit mit vorbehaltloser Liebe und Hingabe aus. Zwei Salbungen Jesu geschehen während der Passahwoche und sind mit seinem bevorstehenden Tod und Begräbnis verbunden. Die frühere Salbung, in Lukes Bericht, ist in der Mitte des Dienstes Jesu in Galiläa und zieht eine andere Lektion über Vergebung und Liebe.
In jedem Fall signalisieren die Handlungen der Frau mehr, als sie weiß. Aber obwohl sie die messianische Bedeutung ihrer Salbung vielleicht nicht vollständig verstand, hatte jede Frau den Wert Christi mehr geschätzt als jeder andere am Tisch.
Jesus Christus ist Gottes gesalbter Messias. Das Wort Messias bedeutet „Gesalbter“ und leitet sich direkt vom hebräischen Wort für „gesalbt“ ab.“ Christus kommt vom griechischen Wort Christos, was auch „Gesalbter “ bedeutet.“ Christus ist also das griechische Äquivalent zum Messias. Wenn Jesus bei seiner Taufe den Heiligen Geist empfängt, wird er von Gott „gesalbt“ in Vorbereitung auf sein Lebenswerk (Lukas 3,22; vgl. Apostelgeschichte 10:38; Lukas 4:18). Bei drei verschiedenen Gelegenheiten wird Jesus in seinem Werk als Retter, als König des Himmels, der sich darauf vorbereitete zu sterben, um sein Volk zu retten, mit wohlriechender Salbe gesalbt.