„Dies sind nun die Geschlechter der Terah“ (Gen. 11:27) beginnt die heutige Passage und signalisiert den Beginn einer der wichtigsten Geschichten in der gesamten Bibel. Für den Rest dieses Jahres werden wir die Geschichte von Abram, besser bekannt als Abraham, und den Bund, den Gott mit ihm und seiner Nachkommenschaft geschlossen hat, untersuchen.

Wir könnten erwarten, dass die Erwähnung von Terah in Vers 27 seine Rolle als zentraler Akteur in der Erzählung anzeigt. Dies ist jedoch nicht der Fall, da sein Tod nur fünf Verse später aufgezeichnet wird. In Wirklichkeit überschneidet sich Terahs Leben mit den meisten Ereignissen der Abraham-Erzählung, und deshalb könnte Abrams Geschichte „die Generationen von Terah“ genannt werden (v. 27). Jedenfalls werden die patriarchalischen Erzählungen häufig mit dem Namen des Patriarchen eingeführt, auch wenn ihr Sohn der Protagonist sein soll. Zum Beispiel ist Jakob die zentrale Figur in dem Abschnitt, der durch „Dies sind die Generationen Isaaks“ (25: 19) eingeführt wird.

Terahs Sohn Haran starb im Land Ur (11:28), der Name einer wichtigen Stadt in Südmesopotamien zu Beginn des zweiten Jahrtausends vor Christus, der Ära, in der diese Ereignisse stattfanden. Haran war wahrscheinlich der älteste von Terahs Söhnen, und er zeugte Lot, der später eine wichtige Rolle spielt (vv. 27–28; 13:1–14:16; 18:22–19:38). Milka, Harans Tochter, ist Abrams Nichte sowie die Großmutter von Rebekka, seine zukünftige Schwiegertochter (11:29; 24:15).

Ur war bekannt für seine Mondverehrung, und Terahs Familie diente wahrscheinlich dem Mondgott Sin, da die Namen „Sarai“ und „Milka“ vom Namen von Sin’s Frau bzw. In 11:31, Terah, Abram, Sarai, und Lot für Kanaan, aber zusammen machen sie es nur so weit wie Haran, eine andere Stadt zu den Mondgottheiten gewidmet. Moses ‚Bericht über Terahs Tod in Haran (Vers 32) ist nicht belanglos; es hatte Bedeutung für die ersten Leser der Genesis. Für die aus Ägypten befreiten Israeliten, Leben war in Kanaan zu finden; wer sich also außerhalb des Landes niederließ, wie es Terah in Haran tat, würde zum Tod einladen.

Moses erwähnt auch Sarais Unfruchtbarkeit (v. 30). Sterilität wurde im alten Nahen Osten beklagt, und das Hören von Sarais Unfruchtbarkeit bereitet uns auf Gottes wundersame Öffnung ihres Leibes vor (21: 1-3).