Wie die Überschrift eindeutig besagt, haben wir hier bei NPR den Monat des hispanischen Erbes begonnen.

Nicht Latino Heritage Monat. Nicht Latinx Heritage Monat. Nicht einmal ein Kompromiss oder eine Kombination der drei: Hispanic / Latino / Latinx Heritage Month.

Um ehrlich zu sein, begann NPR, an der nationalen Veranstaltung teilzunehmen, die Hispanic Heritage Month genannt wird, ohne Diskussion über bestehende Spannungen innerhalb der Latino-Gemeinschaften bezüglich der Verwendung des Wortes Hispanic, seiner Herkunft und ob es Zeit sein könnte, das Catchall-Label gegen etwas anderes auszutauschen.

Vielleicht hat das etwas mit dem rasanten Tempo der Nachrichten zu tun, die kürzlich über das Ende eines 20-jährigen Krieges in Afghanistan, einen weiteren schrecklichen Anstieg der COVID-19-Pandemie oder die Rückrufaktionswahlen in Kalifornien in dieser Woche veröffentlicht wurden.

Oder, in voller Transparenz, könnte es etwas damit zu tun haben, dass sich ab 2020 nur 6% der Newsroom- und On-Air-Journalisten des NPR als Hispanic oder Latino identifizieren.

Aber es ist noch nicht zu spät, die folgenden heiklen Fragen zu stellen: Was schadet es, etwa 62 Millionen Menschen mit komplexen Identitäten unter einem Dach zusammenzufassen? Ist ein pauschaler panethnischer Begriff notwendig, um eine gemeinsame Kultur zu vereinen und zu reflektieren, die immer noch weitgehend (ärgerlich) von der Mainstream-Populärkultur ausgeschlossen ist? Oder die grundlegendere Frage: ¿Por que Hispanic?

How Latinos / Latinas / Latinx people became Hispanic

Der Hispanic Heritage Month begann 1968 als einwöchige Feier unter Präsident Lyndon Johnson, der damals sagte: „Die Menschen hispanischer Abstammung sind die Erben von Missionaren, Kapitänen, Soldaten und Bauern, die von einem jungen Abenteuergeist und dem Wunsch motiviert waren, sich frei in einem freien Land niederzulassen.“

„Dieses Erbe gehört uns“, verkündete er.

Erst 1988 verlängerte Präsident Ronald Reagan die Woche auf volle 31 Tage — bis Oktober. 15 – halten Sie den Sept. 15 Startdatum, weil es mit dem nationalen Unabhängigkeitstag von Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua und Costa Rica zusammenfällt. In ähnlicher Weise feiert Mexiko am 16., Chile am 18. und Belize am 21.

Aber noch bevor Johnson auf den Begriff Hispanic kam, gab es innerhalb der Regierungsbehörden viele Debatten darüber, wie man sich auf Latinos in den Vereinigten Staaten bezieht, sagt Cristina Mora, Soziologin an der University of California, Berkeley, gegenüber NPR.

Mora, der über die Annahme des Begriffs Hispanic in Making Hispanics schrieb: Wie Aktivisten, Bürokraten und Medien einen neuen Amerikaner schufen, stellte fest, dass die Verwendung der Umbrella-Kategorisierung untrennbar mit der US-Volkszählung und ihren Versuchen verbunden ist, verschiedene Gruppen von Menschen zu identifizieren und zu quantifizieren.

Das Pew Research Center berichtet, dass in den 1930er Jahren Latinos, die in den USA lebten, unabhängig von ihrem Geburtsort oder ihrer familiären Herkunft, von Tür-zu-Tür-Zählern des US Census Bureau als „Mexikaner“ bezeichnet wurden. Erst 1970 begann die Agentur, in den USA lebende Latinos zu befragen. sich entweder als „Mexikaner“ zu identifizieren, Puertorikaner, Kubaner, Mittel- oder Südamerika, Anderes Spanisch“ oder „Nein, keines davon.“ Dies führte jedoch zu einer bizarren und unerwarteten Unterrepräsentation weißer Amerikaner, die die Klassifikationen missverstanden hatten. Offenbar Hunderttausende von verwirrten Menschen in den südlichen oder zentralen Regionen der USA leben fälschlicherweise als Mittel- oder Südamerika identifiziert, nach Pew.

Aber selbst mit den hinzugefügten Latino-Untergruppen, sagt Mora, führte die Volkszählung von 1970 erneut zu einer schweren Unterzählung der Minderheit, aber wachsenden Bevölkerung, was wiederum zu einer nationalen Gegenreaktion von Aktivisten, Akademikern und bürgerlichen Führern führte, die eine faire Vertretung forderten.

Latinos hätten „Braun“ genannt werden können

Es wurden neue Gruppen gebildet, um das Problem anzugehen, darunter das Beratungskomitee für spanische Herkunft des Census Bureau und eine Gruppe spanischsprachiger Bundesangestellter, das Ad-hoc-Komitee für rassische und ethnische Definitionen. Mora erinnert sich an einige der Optionen, die zu der Zeit schwebten, darunter „Brown“, „Latin American“, „Latino“ und Hispanic.

„Eines der Probleme ist, dass Latinos als Ausländer, Eindringlinge und nicht als inhärent Amerikaner angesehen wurden. Und eine der Aufgaben des Beirats bestand darin, wirklich zu zeigen, dass Latinos eine amerikanische Minderheit waren, wie Afroamerikaner – eine Minderheit, die sich von Küste zu Küste erstreckte und patriotisch war, die in Kriegen kämpfte, die zur amerikanischen Geschichte beitrug, die amerikanische Städte errichtete. Wenn also ein Begriff wie Lateinamerikanisch verwendet wurde, schien er sofort Zwietracht zu stiften, weil er als zu fremd angesehen wurde „, erklärt Mora.

Sie fügt hinzu: „Hispanic war nie ein Begriff, den alle liebten, aber es war ein Begriff, der von den Latinos in der Nixon- und später in der Ford-Regierung viel Unterstützung erhielt.“ Es wurde schließlich zur Volkszählung von 1980 hinzugefügt.

Viele Latinos hatten eine sofortige Verachtung für den Begriff

„Wir hassten den Begriff Hispanic, weil es ein Begriff war, von dem wir fühlten, dass er uns von den USA aufgezwungen wurde. regierung“, sagt Paul Ortiz, Autor von An African American and Latinx History of the United States, gegenüber NPR.

„Es war für niemanden, den ich kannte, eine natürliche Passform. Ich kannte niemanden, der aufgewachsen ist und gesagt hat: ‚Oh, hey, ich bin Hispanic.“ Es war immer entweder, ich bin Mexikaner, mexikanisch-amerikanisch, Chicano oder Chicana“, sagt Ortiz, der auch Geschichtsprofessor an der University of Florida ist.

Ein großer Teil davon, sagt er, basiert auf den Ursprüngen des Wortes Hispanic, was die englische Übersetzung des spanischen „Hispano“ ist, was eine Person bedeutet, deren kulturelle Traditionen aus Spanien stammen.

Wenn das der Ausgangspunkt ist, sagt er: „Das löscht sofort alle Jahrhunderte der präkolumbianischen Geschichte, Kultur und Zivilisationen, die vor der europäischen Eroberung und Kolonisierung Amerikas existierten … und das ist verständlicherweise ärgerlich für Menschen, die nicht weiß sind.“ Es entfremdet indigene und Afro-Latino-Gemeinschaften, deren Geschichte einen tiefen Widerstand gegen die spanische Invasion beinhaltet und nicht unbedingt mit Spanien verbunden ist“, sagt Ortiz.

Der Begriff Latinx wird immer beliebter

Die jüngste Popularität des Wortes Latinx in den USA. präsentiert eine weitere Alternative zu dem umstrittenen hispanischen Label, von dem Befürworter sagen, dass es auch geschlechtsspezifische Inklusivität bietet. Ortiz wundert sich über die Art und Weise, wie es von jungen Menschen, akademischen Institutionen und Unternehmen gleichermaßen so schnell angepasst wurde, obwohl es nicht ohne eigene Kritiker ist.

Bei der Benennung seines Buches schlugen seine Schüler vor, Latinx im Titel zu verwenden. „Ursprünglich sollte es afroamerikanische und lateinamerikanische Geschichte in den Vereinigten Staaten sein. Aber meine Schüler haben mich wirklich beeindruckt von den Themen Inklusivität und Vielfalt, wir müssen offen sein.“

Er hat auch bemerkt, dass in den letzten zwei Jahren oder so viele der Anfragen, die er von Unternehmen erhalten hat, für Latino oder Latinx Heritage Month sind, nicht Hispanic Heritage Month — das beinhaltet eine Einladung, bei einer Veranstaltung der Deutschen Bank später in dieser Woche zu sprechen.

Ortiz schlägt vor, dass eine Theorie für die Verschiebung darin besteht, dass sie von verschiedenen Arbeitnehmerorganisationen innerhalb der Unternehmen vorangetrieben wird. „Fast alle von ihnen – diejenigen, die die Hand ausgestreckt haben — haben den Begriff Latinx übernommen.“

„Ich finde das faszinierend, weil das Stereotyp ist, dass der Begriff Latinx uns von Akademikern aufgezwungen wird, aber das ist einfach nicht wahr“, sagt er.

Die Arten von Geschichten, die während des Hispanic Heritage Month erzählt werden, sind ebenfalls wichtig

Abgesehen von dem Streit darüber, wie die einmonatige Feier zu nennen ist, gibt es ein weiteres Anliegen: Dass Geschichten von Unterdrückung, Vorurteilen und Ungerechtigkeit, um sie schmackhafter oder kommerziell rentabler zu machen, weiß getüncht oder ignoriert werden.

„Zu oft liegt der Fokus auf den musikalischen Beiträgen oder dem Tanzen oder anderen fröhlichen Kunstformen“, sagt Mario T. Garcia, Professor für Chicana- und Chicano-Studien an der University of California, Santa Barbara, gegenüber NPR.

„Aber wir brauchen auch eine Programmierung, die historische Probleme widerspiegelt … weil Sie nicht davon ausgehen können, dass Latinos bereits über die Lynchmorde in Südtexas in den 1910er Jahren Bescheid wissen, „die Zoot Suit Riots, die Segregation mexikanischer Kinder in Schulen oder die von Chicano geführten Highschool-Streiks der 1960er Jahre, die die Einschreibung in die Hochschulbildung für Latino-Studenten dauerhaft veränderten.

Nach seiner Erfahrung, so Garcia, leistet das öffentliche Bildungssystem der USA in diesem Land einen so schlechten Job, dass der Hispanic Heritage Month oft die einzige Gelegenheit für Studenten ist, etwas darüber zu lernen. „Es ist eine echte Schande“, sagt er.

Aber richtig angegangen, fügt er hinzu, können auch diese Geschichten letztendlich als glücklich angesehen werden. „Weil die historischen Kämpfe von Chicanos, Mexikanern und anderen Latinos glückliche Geschichten sind … denn nur durch diese Kämpfe konnten wir mehr soziale Gerechtigkeit in diesem Land erreichen, mehr Bildung.“