v dnešním technologicky řízeném světě lidé očekávají, že budou mít prostředky pro komunikaci s ostatními v daném okamžiku. Schopnost vytvářet vztahy založené výhradně na vzájemném porozumění a sdílených společných zájmech živila jevy sociálních médií. V minulosti se lidé mohli fyzicky sejít a diskutovat o obavách nebo sdílet myšlenky. Veřejné sféry se však mění ze shromažďování v kavárnách na setkání online prostřednictvím fór a dalších platforem sociálních médií. Jak se čte v zprostředkované společnosti-kritická sociologie médií, perspektiva kritické sociologie, důraz je kladen na to, jak mediální praktiky ovlivňují to,co považujeme za normální, a ovlivňují hodnoty společnosti. V dnešním světě snadný přístup k technologii vytváří situaci, že když se rozhlédnete kolem, lidé často používají chytré telefony nebo používají své počítače ke kontrole toho, co se děje ve světě kolem nich, což poskytuje pocit propojenosti. Má toto snadné připojení k online světu významné důsledky pro kulturu?

začněme definováním kultury. Podle Georga Simmela „objektivní kultura je vnímána jako „věc“ a subjektivní kultura jako její “ jedinečný zážitek „(Jackson, JD, Neilsen, G, and Hsu, Yon, 2011, s. 10)“. Kultura je zkušená, sdílená a přijatá.

podle Digital Nation, 90minutový dokument PBS, který byl vysílán v únoru. 10, 2010, účelem programu bylo: „prozkoumat rizika a možnosti, mýty a skutečnosti představované novou digitální kulturou, kterou všichni obýváme“. Jedním z mnoha poznatků z tohoto dokumentu je, že v tomto kabelovém světě, lidé žijící ve stejném domě nebo na pracovišti se mohou dívat na různé obrazovky a komunikovat s různými lidmi. To mění způsob interakce lidí mezi sebou, stejně jako to, kde se nacházejí naše veřejné sféry (online místo diskusí u jídelního stolu nebo na schůzkách v práci, možná?). Nejvíce se mě týká návrh, že multi-tasking online není třeba tleskat, ale být znepokojen vlivem na kognitivní schopnosti.

Sherry Turkle, je Abby Rockefeller Mauzé profesorem v programu vědy, technologie a společnosti na MIT a je považován za významného vědce v oblasti toho, jak technologie ovlivňuje lidskou identitu, aby pochopil, co se stane, když se mysl setká se strojem.

jak je vidět na TED talks, Turkle sdílí své myšlenky na dopad technologie. Říká: „jak očekáváme více od technologie; začneme od sebe očekávat méně“. Navrhuje, abychom se často schovávali zasíláním zpráv elektronicky, než abychom osobně diskutovali o obtížných problémech. Důvodem je přesvědčení, že online je méně osobní, a snaha o připojení na lidské úrovni a je snížena zasíláním zpráv online spíše než osobně. Proč? Pokud mluvíte o problémech nebo obavách osobně, jsou otevřeny diskuse, kde jsou pocity, myšlenky, nápady vystaveny sdílení a zkoumání. Turkle naznačuje, že se můžeme navzájem skrývat, i když jsme více elektronicky propojeni. Poukazuje na to, že nestavíme vztahy mezi sebou, ale budujeme vztahy s technologiemi, jako by to byla skutečná věc. Turkle vysvětluje, že technologie není vcítit, a nezažívá smrt nebo zklamání. Místo toho se rozhodneme používat technologii, když se cítíme zranitelní a technologie nám poskytuje iluzi pohodlí a kontroly.

Turkle říká: „jsme osamělí, ale bojíme se intimity. A tak od sociálních sítí po společenské roboty navrhujeme technologie, které nám poskytnou iluzi společnosti bez požadavků přátelství.“Má tento přístup používání technologie dopad na vztahy?

je důležité, abychom se podívali na důvody odeslaných zpráv. Bergerův výzkum se zaměřil na myšlenkové procesy, kterými lidé procházejí, aby vytvořili zprávy, které mluví. Berger dospěl k závěru, že “ většina sociálních interakcí je zaměřena na cíl; máme důvody, proč říkáme, co říkáme „(Griffen, 2012. s. 130). S rychlostí technologie a tempem, na které mnoho lidí reaguje, skutečně zvažují a přemýšlejí o možných důsledcích toho, co přenášejí?

jak bylo diskutováno během naší třídy, vždy již Nové, historie médií a data kultury (Gitelman, 2006, s. 59), “ veřejnost se skládá jako uživatelé ,ale ne všichni uživatelé jsou oprávněni nebo konstitutivní členové veřejné sféry.“To může rozdělit více než spojit lidi na základě jejich schopnosti s technologií, volby v připojení 24/7, dovednosti v písemné komunikaci a použití tónu písemně.

neustálá komunikace pomocí technologie mění způsob, jakým si lidé myslí o sobě a jak komunikují. Mohou získat pozornost, vždy slyšet, a nikdy nemusí být sám. Elektronické připojení může také vést k izolaci. Často neumožňují čas přemýšlet nebo poslouchat jeden druhého s neustálým smyslovým podnětem textů, tweety, aktualizace Facebook, e-maily a další. Pochopení perspektivy kritické sociologie a toho, jak mediální praktiky ovlivňují to, co je považováno za normální, ovlivňuje hodnoty společnosti. Snadnost připojení prostřednictvím technologie a komunikace online má dopad na kulturu lokálně i globálně, protože stále více lidí se rozhodne komunikovat online místo osobně.

Digitální Národy. Dokument PBS. Citováno z http://www.youtube.com/show/pbsfrontlinedigitalnation
Griffen, E., (2012) komunikace: první pohled na teorii komunikace. McGraw Hill Company, kap 10 (s. 125-137). New York, NY.

Gitelman, L. (2008 (2006)). Noví Uživatelé Médií. In Always Already New: Media, History and the Data of Culture. (s. 59-86, 167-171) Cambridge, MA: MIT Press.

Jackson, J. D., Nielsen, G., & Hsu, Y. (2011). V zprostředkované společnosti: kritická sociologie médií. Oxford: Oxford University Press.

Turkle, s. (2012) připojen, ale sám?. Citováno z