alla fyra evangelierna presenterar en redogörelse för att Jesus smordes av en kvinna med en dyr burk parfym (Matteus 26:6-13; Markus 14:3-9; Lukas 7:36-50; Johannes 12:1-8). Matthew och Mark relaterar samma händelse men ger inte kvinnans namn; Luke berättar om en annan kvinna, också anonym, vid ett tidigare tillfälle; och i ännu en händelse identifieras kvinnan i Johannes som Maria från Betania (Joh 11: 2), syster till Marta och Lasarus. För att förstå betydelsen av att Jesus smordes vid dessa tre tillfällen kommer vi att titta på varje konto separat och sedan jämföra och kontrastera dem i slutsats.
smörjelsen av Jesus i Matteus äger rum två dagar före påsk i staden Betania i Simon den spetälskes hem: ”När Jesus nu var i Betania i Simon den spetälskes hus, kom en kvinna fram till honom med en alabasterkolv med mycket dyr salva, och hon hällde den på hans huvud när han lutade sig vid bordet” (Matteus 26:6-7, ESV).
Matteus fokuserar på smörjelsen av Jesus som en undervisningsepisod för lärjungarna, som reagerar med ilska på grund av kvinnans slösaktiga extravagans. Men Jesus försvarar henne och säger:” hon har gjort en vacker sak mot mig ” (Matteus 26: 10). Kristus förklarar att smörjelsen är att förbereda hans kropp för begravning och att kvinnans kärlekshandling för alltid kommer att komma ihåg varhelst de goda nyheterna predikas.
Mark berättar samma historia i liknande termer, med en anonym kvinna med en alabasterlåda som avbryter en måltid i Simon den spetälska hem för att smörja Jesu huvud med dyr parfym. Återigen beskriver kvinnans kritiker hennes gåva som överdriven och klagar på att den kunde ha sålts för mer än ett års lön (Mark 14:5). Men Jesus tar emot kvinnans gåva som en osjälvisk handling av kärlek och hängivenhet—ett lämpligt sätt att hedra Messias. Jesus avslöjar att han inte kommer att vara med dem mycket längre, vilket hänvisar till hans förestående död och begravning.
både Matteus och Markus berättelser betonar den profetiska betydelsen av smörjelsen av Jesus, med hänvisning till hans död och begravning. Det kan också finnas en implikation av Jesu kungadöme, eftersom, i Gamla Testamentet, smörjelsen av huvudet ofta förknippas med invigningen av kungar (1 Samuel 9:15-10:1; 16:12-13; 1 Kungaboken 1: 38-40).
i Lukas redogörelse för en liknande, men ändå annorlunda, exempel använder Jesus tillfället att bli smord för att berätta en liknelse om förlåtelse (Luk 7:39-50). Ungefär ett år före sin död åt Jesus i Fariseens hem, som arrogant hade försummat att utvidga den sedvanliga respekten och gästfriheten till sin gäst, medan en syndig kvinna smörjer Jesu fötter och överöser sin kärlek och tacksamhet över Jesus.
i Johannes evangelium är Lasaros syster Maria kvinnan som smörjer Jesus med en dyr parfym vid en middag i Betania. Historien liknar dem i de andra evangelierna, även om denna smörjelse äger rum sex dagar före påsk, och Judas heter som lärjungen som invänder mot ”avfallet.”Vid detta tillfälle” tog Maria en tolv ounce burk dyr parfym gjord av essence of nard, och hon smorde Jesu fötter med den och torkade fötterna med håret”(Joh 12:3, NLT). Jesus försvarar Maria från Judas kritik genom att påpeka den unika möjligheten Maria hade: ”du kommer alltid att ha de fattiga bland dig, men du kommer inte alltid att ha mig” (Joh 12:8).
Marias smörjelse pekar återigen på Kristi identitet som Messias-kung, men det pekar också på hans ödmjuka ställning som tjänare-Kung. När Maria smörjer Jesu fötter och sedan torkar dem med håret, förskuggar hon Jesu handlingar vid den kommande sista måltiden när Herren tvättar lärjungarnas fötter och lär dem hur man älskar varandra genom uppoffrande, ödmjuk tjänst (Joh 13:1-20).
i varje konto häller en kvinna ut en dyrbar och dyrbar parfym i en extravagant tillbedjan. De tre kvinnorna som smorde Jesus kände igen Kristi oöverträffade värde och uttryckte sin tacksamhet med oreserverad kärlek och hängivenhet. Två smörjelser av Jesus händer under påskveckan och är kopplade till hans överhängande död och begravning. Den tidigare smörjelsen, i Lukas konto, är mitt i Jesu tjänst i Galileen och drar en annan lektion om förlåtelse och kärlek.
i varje fall signalerar kvinnans handlingar mer än hon vet. Men även om hon kanske inte helt förstår den messianska betydelsen av hennes smörjelse, hade varje kvinna kommit att uppskatta Kristi värde mer än någon annan vid bordet.
Jesus Kristus är Guds smorde Messias. Ordet Messias betyder ”smord” och härstammar direkt från det hebreiska ordet för ”smord.”Kristus kommer från det grekiska ordet Christos, som också betyder ”smord.”Således är Kristus den grekiska motsvarigheten till Messias. När Jesus tar emot den Helige Ande vid sitt dop, är han” smord ” av Gud som förberedelse för sitt livsverk (Luk 3:22, jfr. Apostlagärningarna 10:38, Luk 4: 18). Vid tre separata tillfällen är Jesus smord med doftande salva i sitt arbete som Frälsaren, himmelens kung som förberedde sig för att dö för att rädda sitt folk.