ovanstående citat är från Leo Tolstoj. Citatet gjordes som en utmaning för hans läsare. Utmaningen, efter att man läser en passage av historien, en bit av skriften, En roman, etc. är ” vilken skillnad gör det?, ”i hur vi lever och/eller tänker på att leva. Tolstoy trodde att det sanna testet av stor litteratur var att det positivt påverkat sina läsare levande.

min läsning stil är flyktig. Jag lämnar det till andra att hälla över varje mening, varje tryckt ord analysera, på djupet, vad som sägs och osagt, och så vidare. För mig själv försöker jag snabbt läsa för att få ett övergripande intryck av vad författaren säger, att lära av det och avgöra om det är viktigt för mig eller borde.

som den vanliga läsaren av den här bloggen är medveten, koncentrerar jag mig normalt på bara en (läs: latskap) av de tre vanliga lektionära skrifterna att kommentera. Oavsett anledning, eventuellt drivet av andan, känner jag att var och en av de tre för idag är mycket värda. Så här går…

Psalm 73, med titeln ”En Psalm av Asaf.”Denna Psalm tar upp problemet med de ogudaktigas välstånd. Det verkar finnas en skillnad, ibland, mellan det israelitiska idealet att leva ett upprätt liv och inte blomstra vs. leva ogudaktigt och bli rik. När livet mäts strikt i termer av välstånd i alla dess former, verkar det som om den onda vägen är bäst. Detta resonemang blåses isär när man vänder sig mot Gud för råd (v.17) och får lära sig att de ogudaktiga har ingen verklig framtid (vv. 18-20). Guds efterföljare, som ofta kallas rättfärdiga, har ett arv och en framtid (vv. 23-26).

Jona 3: 1-10. Nineveh var en av de största städerna i antiken. Jona är tvungen att predika där för att rädda staden från Guds dom. Därefter var det som hände den största väckelsen i inspelad historia (V.10). Inget av de fysiska miraklen i denna bok jämför med förundran och omfattningen av detta andliga mirakel. Den moderna motsvarigheten skulle vara predikan av evangeliet i Chicago som leder alla i staden att ägna sitt sätt att leva och sätt att leva på honom.

slutligen, i denna 2 Peter 3:8-13 passage anges att den mänskliga uppfattningen om tid (V. 8) är irrelevant. Det som verkar långsamt för mänskliga ögon är att Gud erbjuder barmhärtighet genom sitt tålamod. Nämns (V. 9) är Guds vilja. Jag minns att min mamma berättade för mig, som barn, att Guds vilja inte är betydande också. Det finns tre aspekter av Guds vilja i Bibeln: (1) Hans suveräna vilja (Jes. 46: 9-11, Dan. 4:17, 35, Heb. 2: 4), (2) hans moraliska vilja/lagar (Mk. 3: 35, Ef. 6: 6), och (3) hans önskningar (hes. 33:11, Matt. 23:37). Den suveräna viljan är en säkerhet, den moraliska viljan/lagarna följs och följs inte av människor – de är frivilliga, och Guds önskningar följs endast i den utsträckning de ingår i hans suveräna vilja. Gud vill inte att någon ska förgås, men det är klart att vissa inte kommer till frälsning (upp 21:8). Anledningen till detta är inte klart på mänsklig nivå, bara den gudomliga.