det kan verka som ett ouppnåeligt ideal, men du kan börja just nu som en bodhisattva-in-training. Allt du behöver är strävan att sätta andra först och lite inspiration från hjälpsamma guider som de buddhistiska lärarna som finns här.

var och en är din gäst

Ch Jacobgyam Trungpa Rinpoche på ditt liv som en framtida bodhisattva

många Mahayana-skrifter talar om att bjuda in alla kännande varelser som våra gäster. När vi bjuder in en gäst har vi en känsla av vikten av det förhållandet. Gästerna matas vanligtvis speciellt lagad mat och får extra gästfrihet. Livet för en bodhisattva relaterar till alla kännande varelser som gäster. Bodhisattva inbjuder alla som gäst och erbjuder ständigt en fest.

att bjuda in alla kännande varelser som våra gäster är utgångspunkten för att tillämpa medkänsla i Mahayana. Genom att se kännande varelser som Gäster har bodhisattva en ständig känsla av förhållandet, för så småningom lämnar alla gäster. Så vi ser tiden med våra gäster som dyrbar. Det finns en känsla av dyrbarheten och impermanensen av förhållandet. Vår gäst kan vara vår man, Vår fru eller vårt barn—alla är allas gäst, ständigt. På en daglig nivå, Alla relationer för en bodhisattva är baserade på att relatera till gäster.

precis som fisk inte kan leva utan vatten, kan medkänsla inte utvecklas utan egoism.

medkänsla är en kombination av maitri, eller kärleksfull vänlighet och generositet. Det är en resa utåt, en kommunikationsresa. På en nivå, medkänsla känner sig vänlig mot oss själva. På en annan nivå upplever den en känsla av rikedom, att vi kan utöka värmen vi känner mot oss själva till andra kännande varelser.

det sägs i skrifterna att precis som fisk inte kan leva utan vatten, kan medkänsla inte utvecklas utan egolessness och utan upplevelsen av tomhet, eller shunyata. Det kan tyckas att denna syn på medkänsla är något abstrakt, men i själva verket är det hjärtat av övningen av meditation i handling.

närvaron av medkänsla upplevs som en plötslig glimt, en känsla av tydlighet och värme samtidigt. Enligt Skrifterna tar den glimt, om du analyserar den, en sextionde sekund. Det är så snabbt och så skarpt. Skärpan är medkänslans intelligens. Medkänsla innebär också att vara öppen och kommunikativ. Den innehåller värme.

så först finns det maitri, som litar på hjärtat.

för det andra finns det ett gap där du upplever öppenheten i tathagatagarbha eller buddhanature.

för det tredje finns det en känsla av kommunikation—efter att ha vaknat på den nivån finns det en känsla av frihet att expandera och relatera till dina handlingar, vad du än gör. Det verkar vara hur man utvecklar medkänsla.

6 Baby steg till vänlighet

medkänslans väg, säger Judy Lief, börjar med att gå ut ur din vanliga historia. Här är fem sätt att göra det.

det är fantastiskt hur ofta vi tror att vi är ute i världen och interagerar med och hjälper andra, när vi faktiskt helt enkelt agerar ut vår förutfattade interna historia. Vår vision är molnig och vi kan bara ta in det som matar in i vår plotlinje.

ett sätt att mildra detta mönster är att utforska några grundläggande steg som kan leda oss i riktning mot vänlighet. Istället för att försöka vilja oss att vara snäll-presto!- vi kan skapa en atmosfär som är behaglig för utvecklingen av kärleksfull vänlighet.

här är fem små steg till vänlighet du kan öva. Du kan utforska dessa steg enskilt eller i kombination. Tanken är att om du skapar rätt atmosfär uppstår medkänsla naturligt. Det är redan närvarande, bara väntar på din inbjudan.

1. Slå dig ner

det måste finnas en här för att vara en där och en koppling mellan de två. Så det första steget är att sakta ner och låta ditt sinne bosätta sig så att du kan släppa från konceptualitetens höjder tillbaka till din kropp, en enkel form i rymden. Kan du verkligen känna dig närvarande, i din kropp som den är, precis där du är?

1. var i ögonblicket

nu när du är mer solid någonstans kan du låta dig vara tydligare någon gång. När dina tankar går från det förflutna eller framtiden, från minnen och ånger till planer och drömmar, kan du försiktigt ta dig tillbaka till nuet.

1. släpp flyktvägar

stanna kvar på denna speciella plats och tid, precis som det är.

1. Var uppmärksam på rymden

Lägg märke till kvaliteten på utrymmet i dig och omkring dig. Var uppmärksam på gränserna för din fysiska kropp och utrymmet framför, bakom och på varje sida av dig. Var också uppmärksam på det mentala–emotionella rummet som rymmer känslor, tankar, stämningar och känslomässiga omvälvningar. Vad som än uppstår på en yttre eller inre nivå, Lägg märke till det utrymme där både du och din uppfattning vilar.

1. dela utrymmet

utforska hur det är att dela detta utrymme med den som är där med dig. Lägg märke till kraften i boende, acceptans, och nonjudging. När du känner uppkomsten av territorialitet och rädsla, rymma det också i större rymd.

1. alkemi

vad vanliga människor ser som bly, ser alkemister som guld i förklädnad. Liksom alkemister kan vi lära oss att avslöja guldet som är dolt i vårt mänskliga tillstånd—oavsett hur motstridiga och kompromisslösa vi människor ofta verkar vara. Våra dramer och fascinationer, våra tvångstankar, våra kärlekar vunnit och förlorat kan fängsla oss, men de är i grunden efemära. Men allt som väcker och berör våra hjärtan till och med lite kan öppna oss för möjligheten till något mer. Inom den mänskliga rikets fluktuerande passioner kan vi upptäcka den orubbliga kraften av osjälvisk medkänsla och kärleksfull vänlighet.

du förtjänar medkänsla också

medkänsla gör ingen skillnad mellan själv och andra, säger Christina Feldman. Ta hand om ditt eget lidande på samma sätt som du bryr dig om andras.

vissa människor, som bär långa historier om brist på självvärde eller förnekelse, har svårt att utöka medkänsla mot sig själva. Medvetna om det stora lidandet i världen kan de känna att det är självgivande att ta hand om sin egen värkande kropp, brutna hjärta eller förvirrade sinne. Ändå är detta också lidande, och äkta medkänsla gör ingen skillnad mellan själv och andra.

medkänslans väg odlas ett steg och ett ögonblick i taget.

Buddha sa en gång att du kunde söka hela världen och inte hitta någon som förtjänar din kärlek och medkänsla än dig själv. Men alltför många människor befinner sig styra nivåer av hårdhet, efterfrågan, och dom inåt att de aldrig skulle drömma om att rikta mot en annan person, att veta den skada som skulle uppstå. De är villiga att göra mot sig själva vad de inte skulle göra mot andra.

medkänslans väg är altruistisk men inte idealistisk. När vi går denna väg blir vi inte ombedda att lägga ner vårt liv, hitta en lösning för alla kamperna i denna värld eller omedelbart rädda alla varelser. Vägen till medkänsla odlas ett steg och ett ögonblick i taget. Vart och ett av dessa steg minskar berg av sorg i världen.

Buddhas kärlek

Thich Nhat Hanh beskriver hur kärlek till en person blir kärlek till alla.

fråga: mer än någonting annat vill vi älska och bli älskade. Varför tycker vi att det är så svårt att älska?

Thich Nhat Hanh: kärlek är förmågan att ta hand, att skydda, att ge näring. Om du inte kan generera den typen av energi mot dig själv är det mycket svårt att ta hand om en annan person. I den buddhistiska undervisningen är det tydligt att att älska sig själv är grunden för andra människors kärlek. Kärlek är en övning. Kärlek är verkligen en övning.

Varför älskar vi inte oss själva?

vi kan ha en vana inom oss själva att leta efter lycka någon annanstans än i här och nu. Vi kanske saknar förmågan att inse att lycka är möjligt här och nu, att vi redan har tillräckligt med förutsättningar för att vara lyckliga just nu. Att gå hem till nuet, att ta hand om sig själv, att komma i kontakt med livets underverk som verkligen är tillgängliga—det är redan kärlek. Kärlek är att vara snäll mot dig själv, att vara medkänsla mot dig själv, att skapa bilder av glädje och att titta på alla med ögon av jämlikhet och icke-diskriminering.

när människor älskar varandra börjar skillnaden, gränserna, gränsen mellan dem att upplösas och de blir ett med den person de älskar.

när du går vidare på vägen till insikt om icke-jag, kommer lyckan till dig genom kärlek att öka. När människor älskar varandra börjar skillnaden, gränserna, gränsen mellan dem att upplösas och de blir ett med den person de älskar. Det finns inte längre någon svartsjuka eller ilska, för om de är arg på den andra personen är de arg på sig själva. Det är därför icke-själv inte är en teori, en doktrin eller en ideologi, utan en insikt som kan ge mycket lycka.

du har skrivit om en kvinna du älskade djupt för länge sedan. Ångrar du att du inte var med henne?

den kärleken har aldrig gått förlorad. Det har fortsatt att växa. Att älska någon, om det är sann kärlek, är ett mycket underbart tillfälle för dig att älska alla. I insikten om icke-själv ser du att föremålet för din kärlek alltid finns där och kärleken fortsätter att växa. Ingenting går förlorat och du ångrar ingenting, för om du har sann kärlek i dig, går du och din sanna kärlek i samma riktning, och varje dag kan du omfamna, mer och mer.

så att älska en person är ett utmärkt tillfälle för dig att älska många fler. Som ger näring åt dig, som ger näring åt den andra personen, och slutligen din kärlek kommer att ha någon gräns. Det är Buddhas kärlek.

outhärdlig medkänsla

för att vår medkänsla ska vara effektiv, säger Ogyen Trinley Dorje, den 17: e Karmapa, måste den vara lika outhärdlig som världens lidande är.

vår medkänsla måste ha ett brett fokus, inklusive inte bara oss själva och de nära oss utan alla kännande varelser. Alla varelser vill vara lyckliga och fria från lidande, men de flesta kännande varelser upplever bara lidande och kan inte få lycka. Precis som vi har en önskan att rensa bort lidandet i vår egen erfarenhet och njuta av lycka, kommer vi att se genom att meditera på medkänsla att alla andra varelser också har denna önskan.

när vi övar, måste vi ta vår meditation på medkänsla till den djupaste nivån som möjligt. Vi måste reflektera över det intensiva lidandet hos kännande varelser i alla sex världarna i samsara. När vi reflekterar över vår koppling till dessa varelser måste vi skapa en medkänsla som inte längre kan bära deras lidande.

för att göra vår medkänsla stark behöver vi vägen.

denna stora, outhärdliga medkänsla är oerhört viktig. Utan det kan vi känna en medkännande känsla i våra sinnen då och då, men detta kommer inte att ge fram den fulla kraften av medkänsla. Men när vi med outhärdlig medkänsla bevittnar kännande varelsers lidande, söker vi omedelbart sätt att befria dem från det lidandet. Vi är oförskämda av komplikationer och tvivel; våra handlingar till förmån för andra är enkla och fria från tvivel.

för att göra vår medkänsla stark behöver vi vägen. Vi har redan medkänsla, visdom och många andra positiva egenskaper, men våra mentala lidanden är starkare än dessa för det mesta. Det är som om lidandena har låst alla våra positiva egenskaper i en låda.

en dag, när vi öppnar den rutan och alla våra goda egenskaper kommer fram, behöver vi inte leta efter vår medkänsla. Vi kommer att upptäcka att medkänsla är närvarande i våra sinnen spontant, och en mängd utmärkta egenskaper kommer att bli tillgängliga för oss.

mot en Kärlekskultur

kärlek är den ultimata överträdelsen, hävdar bell hooks. Dess transformativa kraft kan krossa status quo.

för att arbeta för fred och rättvisa börjar vi med den individuella övningen av kärlek, för det är där vi kan uppleva förstahandskärlekens transformativa kraft. Att delta i de skadliga effekterna av missbruk i många av våra barndom hjälper oss att odla kärlekens sinne. Missbruk handlar alltid om kärlekslöshet, och om vi växer in i våra vuxna år utan att veta hur man älskar, hur kan vi då skapa sociala rörelser som kommer att sluta dominans, exploatering och förtryck?

för att börja utöva kärlek måste vi sakta ner och fortfarande vara tillräckligt för att vittna i nuet. Om vi accepterar att kärlek är en kombination av omsorg, engagemang, kunskap, ansvar, respekt och förtroende, kan vi sedan styras av denna förståelse. Vi kan använda dessa skickliga medel som en karta i vårt dagliga liv för att bestämma rätt handling.

att förvandlas genom att utöva kärlek är att födas på nytt, att uppleva andlig förnyelse.

när vi kultiverar kärlekens sinne är vi, som Sharon Salzberg säger,” kultiverar det goda ”och det betyder” att återvinna den glödande kraften av kärlek som finns som en potential i oss alla ”och använda” verktygen för andlig övning för att upprätthålla vår verkliga, ögonblick-till-ögonblick-upplevelse av den visionen.”

att förvandlas genom att utöva kärlek är att födas på nytt, att uppleva andlig förnyelse. Det jag bevittnar dagligen är längtan efter den förnyelsen och rädslan för att våra liv kommer att förändras fullständigt om vi väljer kärlek. Den rädslan förlamar. Det lämnar oss fast i stället för lidande.

när vi förbinder oss att älska i vårt dagliga liv krossas vanor. Eftersom vi inte längre spelar efter de säkra reglerna för status quo, flyttar kärleken oss till en ny grund för att vara. Vi arbetar nödvändigtvis för att få slut på dominans. Denna rörelse är vad de flesta fruktar. Om vi ska galvanisera den kollektiva längtan efter andligt välbefinnande som finns i kärlekens övning, måste vi vara mer villiga att identifiera de former som längtan kommer att ta i det dagliga livet.

folk behöver veta hur vi förändras och förändras när vi älskar. Det är bara genom att bära konkreta vittnesbörd om kärlekens transformativa kraft i vårt dagliga liv som vi kan försäkra dem som är rädda att engagemang för kärlek kommer att vara frälsande, ett sätt att uppleva frälsning.