”när jag växte upp kunde du berätta valören av någon med vilken typ av musik de sjöng”, historiker Daniel E. Walker från USC: s Center for Religion and Civic Culture sa under en genomgång av showen med sin co-curator, CAAM curator Tyree Boyd-Pates.
Mason blev slutligen en entreprenör vars framgång fick henne att organisera den första afrikanska Methodist Episcopal Church i Los Angeles. Med det planterade Mason ett frö som under årtiondena blomstrade när hon och andra trosledare byggde samhällsutrymmen där gospelmusik kunde trivas.
under de 150 plus åren sedan Masons ankomst, beröm-budbärare inklusive Sallie Martin, biskop Samuel Crouch, Sam Cooke, Rev. C. L. Franklin, Andrae Crouch och de så kallade Three Sons of Thunder spred evangeliet i södra la de gjorde det med en gobeläng av hymner, spirituals, psalmer och helgade sånger som resonerade i helgedomarna i stora kyrkor i området inklusive Mount Moriah Baptist Church, Grace Memorial Church of God in Christ och Victory Baptist Church.
i processen, argumentera Walker och Boyd-Pates, dessa renegades körde gospelmusik i djupt inflytelserika riktningar. Berättelserna som fångats i showen bevisar det.
stående före ett foto av Charles Harrison Mason citerade Walker Södra predikantens inflytande efter att ha rest 1907 till Los Angeles för Azusa Street Revival. Det religiösa uppvaknandet, ett” möte med bön, sång och vittnesbörd ” som inträffade i södra L. A. från 1906-09, anses vara födelseplatsen för modern Pingstalism.
använda Skriften som inspiration, Mason uppmanade troende att, som Walker säger, ” Kom in i detta utrymme och spela. Skedar, tvättbrädor, tamburiner, klappa fötterna, gör vad som helst, och det slutar med att skapa en musikstil som vi kallar helgad sång.”Tillbedjare talade samtidigt i tungor.
musiken vid de nattliga sammankomsterna ekade så långt att Times försökte beskriva vad den kallade” en Gurgel av ordlöst samtal ”i EN 1906-berättelse om väckelsen och nätterna” gjorde hemska ”vid” tumble-down shack på Azusa Street.”Berättelsen dokumenterar ett utrymme där” hängivna av den konstiga doktrinen utövar de mest fanatiska ritualerna, predikar de vildaste teorierna och arbetar sig i ett tillstånd av galen spänning i sin speciella iver.”
Mason återvände till Mississippi Delta Från South la med sin nyfunna epiphany och startade liknande musikaliska uppvakningar i hans Memphis, Tenn., kyrka.
den kyrkan var bara några kvarter från Beale Street, Centrum för stadens bluescen, säger Boyd-Pates. Enligt utställningsanteckningar blödde närheten till Beale in i musiken via dyrkande musiker som ” ofta blandade sitt musikaliska inflytande med kyrkans läror och skapade en gren av religiös sång som heter the holy blues.”
en annan central figur, Arizona Dranes, gjorde sitt märke som en Texas boogie woogie pianist och sångare på 1920-talet. USC: s Walker, som är brorson till bluesgitarristen T-Bone Walker, beskriver hennes inflytande på sin farbror: ”I sin biografi säger han att första gången han någonsin hörde boogie woogie var från en blind, ljushyad pianospelare från Dallas.”Det är Dranes.
historikern lägger sedan ut ett generationsträd som förbinder Dranes med figurer inklusive biskop Crouch (farbror till den sena Grammy-vinnande gospelsångaren Andrae Crouch) och vittnar gitarrist syster Rosetta Tharpe.
vad binder dem är en energi, en som skulle fortsätta att informera electric blues, R& B och rock’ n ’roll ljud av Howlin’ Wolf, The Beatles och Eric Clapton. Minus texter, säger Walker, ” det låter som blues och jazz. Men de sjunger HERRENS lov. Mitt argument är, de är de som börjar saker, och andra människor tar saker från dem.”
Boyd-Pates säger att det var viktigt att inkludera Dranes och Tharpe, ”eftersom svarta kvinnor, utan deras innovationer musikaliskt, skulle det inte finnas någon rock ’N’ roll, det skulle inte finnas några musikaliska genrer som vi uppskattar idag.”
utställningens berättelse korsar årtiondena för att lyfta fram framgången för Cooke, Franklins år i La och hans dotter Arethas uppgång. Showen kulminerar med släppet av Aretha Franklins häpnadsväckande gospel soul-album, ” Amazing Grace.”Inspelad på New Temple Missionary Baptist Church på South Broadway i januari 1972 bekräftade Multi-platinaalbumet hennes rötter samtidigt som gospelmusikens räckvidd utvidgades.
den framgången var delvis resultatet av innovatörerna som föregick henne. Walker noterar också att om det inte var för fysiska utrymmen som New Temple och andra helgedomar, kunde musiken inte ha uthärdat.
till exempel L. A. predikanter som förenades på 1930-talet som Thunder tre söner bildade var och en en kyrka. På grund av sin passion hällde gospelmusik från fönstren. De stora körer som samlades i rummen blev grunden på vilken L. A. gospelmusik byggdes.
i Los Angeles, noterar Walker, är dessa stiftelser i konstant flöde när South la: s demografiförskjutning. Kyrkor återspeglar trots allt de samhällen där de bor.
”varje grupp behöver dem. Jag bryr mig inte om du är Hmong, Sikh eller Hindu, du kommer att behöva ett utrymme,” han säger. Med dyrkarna kommer Musik-och en unik Ängelingen slags kulturkrock.
” jag älskar att se dessa tecken. Det är en afroamerikansk kyrka, då har den ett annat tecken eftersom nästa gudstjänst är på spanska, då har den ett annat tecken,” säger Walker. ”Det är som de platser som har menudo och chitlins samtidigt.”
för tips, skivor, ögonblicksbilder och berättelser om Los Angeles musikkultur, följ Randall Roberts på Twitter och Instagram: @liledit. E-post: [email protected].