pode parecer um ideal inatingível, mas você pode começar agora como um bodhisattva-in-training. Tudo que você precisa é a aspiração de colocar os outros em primeiro lugar e alguma inspiração de guias úteis como os professores budistas encontrados aqui.
“mãos da compaixão”, de Mayumi Oda.
todo mundo É Seu Convidado
Chögyam Trungpa Rinpoche em sua vida como um futuro bodhisattva
Muitas escrituras do budismo Mahayana falar de convidar todos os seres sencientes como os nossos hóspedes. Quando convidamos um convidado, temos um senso da importância desse relacionamento. Os hóspedes geralmente são alimentados com alimentos especialmente cozidos e recebem hospitalidade extra. A vida de um bodhisattva está se relacionando com todos os seres sencientes como convidados. O bodhisattva convida todos como convidados, oferecendo constantemente um banquete.Convidar todos os seres sencientes como nossos convidados é o ponto de partida para aplicar compaixão no Mahayana. Ao ver seres sencientes como convidados, o bodhisattva tem um senso constante da impermanência do relacionamento, porque eventualmente todos os convidados saem. Portanto, vemos o tempo com nossos convidados como precioso. Há uma sensação da preciosidade e da impermanência do relacionamento. Nosso convidado pode ser nosso marido, nossa esposa ou nosso filho-todo mundo é o convidado de todos, constantemente. No nível do dia a dia, todos os relacionamentos para um bodhisattva são baseados no relacionamento com os convidados.Assim como os peixes não podem viver sem água, a compaixão não pode se desenvolver sem o desamparo.A compaixão é uma combinação de maitri, ou bondade amorosa, e generosidade. É uma viagem para fora, uma viagem de comunicação. Em um nível, a compaixão é sentir-se amigável com nós mesmos. Em outro nível, está experimentando uma sensação de riqueza, que podemos expandir o calor que sentimos em relação a nós mesmos para outros seres sencientes.Diz-se nas escrituras que, assim como os peixes não podem viver sem água, a compaixão não pode se desenvolver sem o desamparo e sem a experiência do vazio, ou shunyata. Pode parecer que essa visão da compaixão é um tanto abstrata, mas na verdade é o coração da prática da meditação em ação.
a presença da compaixão é experimentada como um súbito vislumbre, uma sensação de clareza e calor simultaneamente. De acordo com as escrituras, esse vislumbre, se você analisá-lo, leva um sexagésimo de segundo. É tão rápido e tão afiado. A nitidez é a inteligência da compaixão. Compaixão também significa ser aberto e comunicativo. Contém calor.
então, Primeiro há maitri, confiando no coração.
em segundo lugar, há uma lacuna na qual você experimenta a abertura de tathagatagarbha, ou budanatura.
em terceiro lugar, há uma sensação de comunicação—já tendo acordado nesse nível, há uma sensação de liberdade para expandir e se relacionar com suas ações, o que quer que você esteja fazendo. Isso parece ser como desenvolver compaixão.
6 Passos Do Bebê Para A bondade
o caminho da compaixão, diz Judy Lief, começa com sair do seu enredo habitual. Aqui estão cinco maneiras de fazer isso.É incrível a frequência com que pensamos que estamos no mundo interagindo e ajudando os outros, quando na verdade estamos simplesmente agindo em nosso enredo interno preconcebido. Nossa visão está nublada e só podemos absorver o que alimenta nossa trama.
uma maneira de suavizar esse padrão é explorando alguns passos básicos que podem nos levar na direção da bondade. Em vez de tentar ser gentil—presto!- podemos criar uma atmosfera agradável ao desenvolvimento da bondade amorosa.
Aqui estão cinco pequenos passos para a bondade que você pode praticar. Você pode explorar essas etapas individualmente ou em combinação. A ideia é que, se você criar a atmosfera certa, a compaixão surge naturalmente. Já está presente, apenas esperando pelo seu convite.
- Settle Down
tem que haver um aqui para ser um lá, e uma conexão entre os dois. Portanto, o primeiro passo é desacelerar e deixar sua mente se estabelecer o suficiente para que você seja capaz de cair das alturas da conceitualidade de volta em seu corpo, uma forma simples no espaço. Você pode realmente se sentir presente, em seu corpo como está, exatamente onde você está?
- esteja no momento
agora que você está mais solidamente em algum lugar, você pode se deixar ser mais claramente em algum momento. Quando seus pensamentos derivam do passado ou do futuro, de memórias e arrependimentos a planos e sonhos, você pode gentilmente Se trazer de volta ao momento presente.
- Drop Escape Routes
fique colocado neste lugar e hora em particular, do jeito que está.
- preste atenção ao espaço
observe a qualidade do espaço dentro de você e ao seu redor. Preste atenção aos limites do seu corpo físico e ao espaço na frente, atrás e em cada lado de você. Também preste atenção ao espaço mental-emocional que acomoda as idas e vindas de sensações, pensamentos, humores e convulsões emocionais. O que quer que surja em um nível externo ou interno, observe o espaço em que você e sua percepção descansam.
- Compartilhe o espaço
Explore como é compartilhar esse espaço com quem está lá com você. Observe o poder de acomodação, aceitação e não julgamento. Quando você sentir o surgimento da territorialidade e do medo, acomode-o também em maior espaço.
- Alquimia
o que as pessoas comuns vêem como chumbo, Os Alquimistas vêem como ouro disfarçado. Como alquimistas, podemos aprender a descobrir o ouro escondido dentro de nossa condição humana – não importa o quão conflituosos e pouco promissores nós, humanos, muitas vezes parecem ser. Nossos dramas e fascinações, nossas obsessões, nossos amores ganhos e perdidos podem nos cativar, mas são fundamentalmente Efêmeros. No entanto, qualquer coisa que desperte e toque nossos corações até um pouco pode nos abrir para a possibilidade de algo mais. Dentro das paixões flutuantes do reino humano, podemos descobrir a força inabalável da compaixão altruísta e da bondade amorosa.
“Kanzeon & Dolphin” por Mayumi Oda.
Você também merece compaixão
a compaixão não faz distinção entre eu e o outro, diz Christina Feldman. Cuide do seu próprio sofrimento da mesma forma que você cuida dos outros.Algumas pessoas, carregando longas histórias de falta de auto-estima ou negação, acham difícil estender a compaixão para consigo mesmas. Conscientes do vasto sofrimento no mundo, eles podem sentir que é auto-indulgente cuidar de seu próprio corpo dolorido, coração partido ou mente confusa. No entanto, isso também é sofrimento, e a compaixão genuína não faz distinção entre eu e o outro.O caminho da compaixão é cultivado um passo e um momento de cada vez.O Buda disse uma vez que você poderia procurar o mundo inteiro e não encontrar ninguém mais merecedor de seu amor e compaixão do que você mesmo. No entanto, muitas pessoas encontram-se direcionando níveis de dureza, demanda e julgamento para dentro que nunca sonhariam em dirigir para outra pessoa, sabendo o dano que seria incorrido. Eles estão dispostos a fazer a si mesmos o que não fariam aos outros.O caminho da compaixão é altruísta, mas não idealista. Caminhando por esse caminho, não somos convidados a dar nossa vida, encontrar uma solução para todas as lutas neste mundo ou resgatar imediatamente todos os seres. O caminho da compaixão é cultivado um passo e um momento de cada vez. Cada um desses passos diminui montanhas de tristeza no mundo.
o amor do Buda
Thich Nhat Hanh descreve como o amor por uma pessoa se torna amor por todos.Pergunta: mais do que qualquer outra coisa, queremos amar e ser amados. Por que achamos tão difícil amar?Thich Nhat Hanh: o amor é a capacidade de cuidar, proteger, nutrir. Se você não é capaz de gerar esse tipo de energia para si mesmo, é muito difícil cuidar de outra pessoa. No ensinamento budista, é claro que amar a si mesmo é a base do amor de outras pessoas. O amor é uma prática. O amor é realmente uma prática.
por que não nos amamos?Podemos ter um hábito dentro de nós mesmos de procurar a felicidade em outro lugar do que no aqui e no agora. Podemos não ter a capacidade de perceber que a felicidade é possível no aqui e agora, que já temos condições suficientes para ser feliz agora. Ir para casa para o momento presente, cuidar de si mesmo, entrar em contato com as maravilhas da vida que estão realmente disponíveis—isso já é amor. O amor é ser gentil consigo mesmo, ser compassivo consigo mesmo, gerar imagens de alegria e olhar para todos com olhos de equanimidade e não discriminação.Quando as pessoas se amam, a distinção, os limites, a fronteira entre elas começa a se dissolver, e elas se tornam uma com a pessoa que amam.À medida que você progride no caminho do insight para o não-eu, a felicidade trazida a você pelo amor aumentará. Quando as pessoas se amam, a distinção, os limites, a fronteira entre elas começa a se dissolver e elas se tornam uma com a pessoa que amam. Não há mais ciúme ou raiva, porque se eles estão com raiva da outra pessoa, eles estão com raiva de si mesmos. É por isso que o não-eu não é uma teoria, uma doutrina ou uma ideologia, mas uma percepção que pode trazer muita felicidade.
você escreveu sobre uma mulher que amava profundamente há muito tempo. Neste momento da sua vida, você se arrepende de não estar com ela?
esse amor nunca foi perdido. Continuou a crescer. Amar alguém, se é amor verdadeiro, é uma oportunidade muito maravilhosa para você amar a todos. No insight do não-eu, você vê que o objeto do seu amor está sempre lá e o amor continua a crescer. Nada está perdido e você não se arrepende de nada, porque se você tem amor verdadeiro em você, então você e seu amor verdadeiro estão indo na mesma direção, e a cada dia você é capaz de abraçar, mais e mais.Portanto, amar uma pessoa é uma grande oportunidade para você amar muito mais. Que o nutre, que nutre a outra pessoa e, finalmente, seu amor não terá limite. Esse é o amor do Buda.
“Eu estarei com você” por Mayumi Oda.
compaixão insuportável para que nossa compaixão seja eficaz, diz Ogyen Trinley Dorje, o 17º Karmapa, deve ser tão insuportável quanto o sofrimento do mundo.Nossa compaixão deve ter um foco amplo, incluindo não apenas nós mesmos e aqueles próximos a nós, mas todos os seres sencientes. Todos os seres querem ser felizes e livres de sofrimento, mas a maioria dos seres sencientes experimenta apenas sofrimento e não pode obter felicidade. Assim como temos o desejo de eliminar o sofrimento em nossa própria experiência e desfrutar da felicidade, vemos meditando na compaixão que todos os outros seres também têm esse desejo.Quando praticamos, devemos levar nossa meditação sobre compaixão ao nível mais profundo possível. Devemos refletir sobre o intenso sofrimento dos seres sencientes em todos os seis reinos do samsara. Refletindo sobre nossa conexão com esses seres, devemos gerar uma compaixão que não pode mais suportar seu sofrimento.Para tornar nossa compaixão forte, precisamos do caminho.Esta grande e insuportável compaixão é extremamente importante. Sem isso, podemos sentir uma sensação de compaixão em nossas mentes de tempos em tempos, mas isso não trará todo o poder da compaixão. Mas quando testemunhamos com compaixão insuportável o sofrimento dos seres sencientes, imediatamente procuramos maneiras de libertá-los desse sofrimento. Não nos incomodamos com complicações e dúvidas; nossas ações para o benefício dos outros são fáceis e livres de dúvidas.Para tornar nossa compaixão forte, precisamos do caminho. Já temos compaixão, sabedoria e muitas outras qualidades positivas, mas nossas aflições mentais são mais fortes do que essas na maioria das vezes. É como se as aflições tivessem bloqueado todas as nossas qualidades positivas em uma caixa.Um dia, quando abrirmos essa caixa e todas as nossas boas qualidades surgirem, não teremos que procurar nossa compaixão. Descobriremos que a compaixão está presente em nossas mentes espontaneamente, e uma riqueza de excelentes qualidades se tornará disponível para nós.
rumo a uma cultura do amor
o amor é a transgressão final, argumenta bell hooks. Seu poder transformador pode quebrar o status quo.Para trabalhar pela paz e justiça, começamos com a prática individual do amor, porque é lá que podemos experimentar em primeira mão o poder transformador do amor. Cuidar do impacto prejudicial do abuso em muitas de nossas infâncias nos ajuda a cultivar a mente do amor. O abuso é sempre sobre a falta de amor, e se crescermos em nossos anos Adultos sem saber amar, como podemos criar movimentos sociais que acabarão com a dominação, a exploração e a opressão?Para começar a prática do amor, devemos desacelerar e ser ainda suficientes para dar testemunho no momento presente. Se aceitarmos que o amor é uma combinação de cuidado, compromisso, conhecimento, responsabilidade, respeito e confiança, podemos então ser guiados por esse entendimento. Podemos usar esses meios hábeis como um mapa em nossa vida diária para determinar a ação correta.Ser transformado pela prática do amor é nascer de novo, experimentar a renovação espiritual.Quando cultivamos a mente do amor, Estamos, Como diz Sharon Salzberg, “cultivando o bem”, e isso significa “recuperar o poder incandescente do amor que está presente como um potencial em todos nós” e usar “as ferramentas da prática espiritual para sustentar nossa experiência real, momento a momento, dessa visão.”Ser transformado pela prática do amor é nascer de novo, experimentar a renovação espiritual. O que eu testemunho diariamente é o anseio por essa renovação e o medo de que nossas vidas sejam mudadas completamente se escolhermos o amor. Esse medo paralisa. Isso nos deixa presos no lugar do sofrimento.Quando nos comprometemos a amar em nossa vida diária, os hábitos são destruídos. Porque não estamos mais jogando pelas regras seguras do status quo, o amor nos move para um novo terreno de ser. Estamos necessariamente trabalhando para acabar com a dominação. Esse movimento é o que a maioria das pessoas teme. Se quisermos galvanizar o anseio coletivo pelo bem-estar espiritual que se encontra na prática do amor, devemos estar mais dispostos a identificar as formas que o anseio assumirá na vida cotidiana.
as pessoas precisam saber como mudamos e mudamos quando amamos. É somente dando testemunho concreto do poder transformador do amor em nossas vidas diárias que podemos assegurar àqueles que temem que o compromisso com o amor seja Redentor, uma maneira de experimentar a salvação.