Louvado seja Deus.

Em Primeiro Lugar:

o que os estudiosos declararam é proibido no que diz respeito a uma mulher cortando o cabelo, é o seguinte:

1. Se ela vai exibi-lo na frente de homens não-mahram.

2. Se cortando o cabelo, sua intenção é imitar mulheres descrentes ou mulheres imorais.

3. Se ela corta o cabelo de uma maneira semelhante aos penteados dos homens.

4. Se seu cabelo é cortado por um homem não mahram, como acontece em salões pecaminosos.

5. Se ela fizer isso sem a permissão do marido.

o motivo dessa proibição nesses casos é bastante claro e não há motivo para confusão. A sabedoria por trás dessa proibição também é bastante clara.

em segundo lugar:

Se a mulher o objetivo é enfeitar-se para o marido e motivar-se a si mesma, ou o seu objetivo é reduzir os problemas de cuidar de cabelos longos, ou outros razoável, admissível visa, então não há nada de errado com ela fazendo que, de acordo com o som acadêmicos de vista, porque o princípio básico em matéria de costumes e tradição é que eles são permitidas, a menos que haja evidências de que algo é proibido. Não há nada no ensino islâmico para indicar que não é permitido cortar o cabelo de uma mulher; em vez disso, há um relatório que indica que é permitido. Este é o hadith de Abu Salamah ibn ‘Abd ar-Rahmaan (que Allah tenha misericórdia dele), que disse: As esposas do Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele), usada para cortar seus cabelos para que ele desceu sem a menor do que o lóbulo da orelha. Narrado por Muslim (320).

também foi dito que o árabe original deste relatório pode ser entendido como referindo-se a cabelos ligeiramente mais longos que o comprimento dos ombros.Imam an-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

isso indica que é permitido que as mulheres cortem os cabelos. Fim da citação.

Sharh Muslim (4/5).

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

para uma mulher cortar o cabelo foi considerado como makrooh (não gostou) por alguns estudiosos, e alguns estudiosos disse que é haraam (proibido), e alguns estudiosos disse que é admissível.Enquanto houver uma diferença de opinião acadêmica sobre o assunto, então devemos nos referir ao Alcorão e à Sunnah. Até este momento eu não sei de nada que indique que é proibido para uma mulher cortar o cabelo. Com base nisso, o princípio básico sobre este assunto é que é permitido, e que o costume local pode ser seguido a este respeito. No passado, as mulheres estavam interessadas em ter cabelos longos e se orgulhariam disso, e não o cortariam, a menos que houvesse uma razão shar’I ou uma necessidade relacionada à saúde de fazê-lo. Agora as coisas mudaram, então a visão de que é proibido é fraca e não há provas para isso. A visão de que não gosta precisa de mais reflexão e exame. A visão de que é permitido está mais próxima dos princípios básicos do Islã. Muslim narrou em seu Saheeh que as esposas do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumavam cortar seus cabelos para que não descessem mais do que seus lóbulos das orelhas.Mas se uma mulher corta o cabelo muito curto, de modo que se parece com o cabelo de um homem, então isso é, sem dúvida, haraam, porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) amaldiçoou mulheres que se assemelham a homens.Da mesma forma, se ela corta em um estilo que se assemelha aos penteados de mulheres descrentes e mulheres imorais, então quem imita um povo é um deles.

mas se ela apenas corta um pouco, de modo que não vai ao ponto de se assemelhar a penteados masculinos, e não se assemelha aos penteados de mulheres imorais e mulheres descrentes, então não há nada de errado com isso. Fim da citação.

Fataawa Noor ‘ala ad-Darb (Fataawa az-Zeenah wa’l-Mar’ah / Qass ash-Sha’R) (Fita 336, lado B).

Veja também as respostas às perguntas nº 1192, 13248 e 13744.O que é dito sobre o cabelo de uma mulher cobrindo-a no Dia da Ressurreição é algo para o qual não há evidências na Sunnah e relatórios, e não encontramos isso nas palavras dos estudiosos. Portanto, devemos ter cuidado em transmitir e acreditar nessa ideia antes de verificar se ela é sólida e comprovada nos textos religiosos.E Allah sabe melhor.