powyższy cytat pochodzi od Lwa Tołstoja. Cytat powstał jako wyzwanie dla czytelników. Wyzwanie, po przeczytaniu fragmentu historii, fragmentu Pisma Świętego, powieści itp. czy ” co za różnica?, „w jaki sposób żyjemy i / lub myślimy o życiu. Tołstoj uważał, że prawdziwym sprawdzianem wielkiej literatury jest to, że pozytywnie wpłynęła ona na życie jej czytelników.

mój styl czytania jest pobieżny. Pozostawiam to innym, aby rozlewali na każde zdanie, każde słowo drukowane, dogłębnie analizowali to, co jest powiedziane i niewypowiedziane, i tak dalej. Dla siebie staram się szybko przeczytać, aby uzyskać ogólne wrażenie na tym, co mówi autor, dowiedzieć się z tego i ustalić, czy ma to dla mnie znaczenie, czy powinno.

jak zdaje sobie sprawę zwykły czytelnik tego bloga, Zwykle koncentruję się na jednym (Czytaj: lenistwie) z trzech wspólnych pism lekcyjnych, które należy skomentować. Z jakiegokolwiek powodu, być może napędzany duchem, czuję, że każda z tych trzech na dziś jest bardzo warta zachodu.

Psalm 73, zatytułowany ” Psalm Asafa.”Ten Psalm porusza problem pomyślności niegodziwców. Czasami wydaje się, że istnieje rozbieżność pomiędzy Izraelskim ideałem życia uczciwego i nie prosperującego, a życiem niegodziwym i bogaceniem się. Gdy życie mierzone jest ściśle pod względem dobrobytu we wszystkich jego formach, wydaje się, że zła droga jest najlepsza. To rozumowanie jest rozdmuchiwane, gdy ktoś zwraca się do Boga o radę (w. 17) i jest nauczany, że Niegodziwcy nie mają prawdziwej przyszłości (w.17). 18-20). Naśladowcy Boga, często określani jako sprawiedliwi, mają dziedzictwo i przyszłość (w. 23-26).

Jonasz 3:1-10. Niniwa była jednym z największych miast w starożytności. Jonasz jest zmuszony do głoszenia tam kazań, aby ocalić miasto przed Bożym sądem. Następnie nastąpiło największe przebudzenie w zapisanej historii (w.10). Żaden z cudów fizycznych w tej książce nie ma porównania do cudu i skali tego cudu duchowego. Współczesnym odpowiednikiem byłoby głoszenie Ewangelii w Chicago, które prowadzi każdego w mieście do poświęcenia mu swojego sposobu życia i sposobu życia.

wreszcie, w tym fragmencie 2 Piotra 3.8-13 stwierdza się, że ludzkie pojęcie czasu (w.8) jest nieistotne. To, co wydaje się powolne dla ludzkich oczu, to Bóg oferujący miłosierdzie przez swoją cierpliwość. Wspomniana (w. 9) jest wolą Bożą. Pamiętam, jak matka mówiła mi, jako dziecko, że wola Boga też nie jest ważna. W Biblii są trzy aspekty woli Bożej: (1) jego suwerenna Wola (Izaj. 46: 9-11, Dan. 16: 17, 35 Sie 2006 (CEST) 2: 4), (2) jego moralna Wola/prawa (Mk. 15: 35, Eph 6: 6) i (3) jego pragnienia (Ezech. 33: 11, Matt, 23:37). Suwerenna wola jest pewna, moralna Wola/prawa są przestrzegane, a nie przestrzegane przez istoty ludzkie-są opcjonalne, a pragnienia Boga są przestrzegane tylko w takim stopniu, w jakim są objęte jego suwerenną wolą. Bóg nie chce, aby ktokolwiek zginął, ale jest jasne, że niektórzy nie przyjdą do zbawienia (obj.21:8). Przyczyna tego nie jest jasna na poziomie ludzkim, tylko boskim.