jedną z najbardziej frustrujących rzeczy na temat „okazjonalnej” (a nie systematycznej) natury pism NT jest to, że żadne z nich nie podaje nam dokładnych szczegółów tego, co robili pierwsi wyznawcy Jezusa, gdy spotykali się razem na „uwielbienie”. (Używam tutaj odwróconych przecinków, ponieważ NT nigdy nie używa słowa „uwielbienie” dla tego, co robili chrześcijanie, gdy się spotkali.) Gdyby tylko Paweł załączył swój list do Koryntu i porządek służby! Uniknęlibyśmy wielowiekowej debaty między denominacjami i zaoszczędzilibyśmy sobie setek tysięcy godzin w rewizji liturgicznej-a nawet uniknęlibyśmy debaty na temat tego, czy rzeczywiście spotykamy się, aby „czcić”!
najnowsza broszura Grove Worship jest autorstwa Colina Buchanana i zadaje intrygujące pytanie: Załóżmy, że mamy wskazówki w liście do Hebrajczyków, co się stało, gdy wierni zebrali się? Colin jest dobrze przygotowany, aby o to zapytać, będąc nie tylko dożywotnim komentatorem i przyczyniającym się do myślenia o kulcie i liturgii w Kościele Anglii, ale także klasycznie wyszkolonym i doskonałym egzegetą.
Colin zaczyna od zgłębienia problemu z naszym językiem. „Uwielbienie” jest słowem, którego wielu ludzi używa do opisania tego, co dzieje się, gdy spotykamy się razem, chociaż niektórzy używają tego słowa do chrześcijańskiego życia, do poczucia zbliżenia się do Boga lub do jednej części nabożeństwa (Zwykle śpiewu). W NT istnieje sześć greckich słów tłumaczonych jako „uwielbienie”, ale pięć z nich nigdy nie jest używanych w odniesieniu do Zgromadzenia korporacyjnego.
pozostaje jeden czasownik, jeden z jednym wystąpieniem w czymś, co nazwalibyśmy kontekstem kultu. To jest leitourge?, słowo stojące za naszą ” liturgią.”Jego pochodzenie oznacza również „służyć” —w V wieku p. n. e.Ateny, aby służyć wspólnocie-ale został on przejęty przez tłumaczy Starego Testamentu na język grecki, aby był używany do służby kapłańskiej.”W Nowym Testamencie, w tym jednym użyciu w Dziejach Apostolskich 13.2, wyraźnie charakteryzuje zbiorową kościelną działalność uczniów w Antiochii i jest zwykle tłumaczona jako kościół „usługujący panu” lub nawet „wielbiący Pana” —i siedzi wygodnie z innymi działaniami związanymi z nim w tym momencie-poszcząc, słuchając słowa Pańskiego, modląc się i kładąc ręce na Barnabie i Saulu, aby „rozdzielić” ich dla ich specyficznej misji misyjnej. Ten odcinek daje nam klucz do naszej misji. Na różne sposoby Nowy Testament daje dowód na to, że uczniowie spotykają się razem dla swoich wspólnych celów, włączając w to posługiwanie sobie słowem, nauczanie, prorokowanie, modlitwę, śpiewanie, dzielenie się Wieczerzą Pańską, mianowanie urzędników, zbieranie jałmużny, a nawet podawanie dyscypliny—wszystko po to, aby wychwalać Boga, opowiadać historię chrześcijańską, przynosić prośby do Boga oraz łączyć się i budować wzajemnie w wierze. Ale nie ma jednego technicznego słowa, jednego wspólnego rzeczownika, takiego jak nasze „uwielbienie”, które to opisuje-po prostu uczniowie „zebrali się” (Dzieje Apostolskie 4.31), „zebrali się” (Dzieje Apostolskie 20.7), „zebrali się w kościele” (1 Kor 11.18; 14.26) i nie mieli zrezygnować z „zgromadzenia razem” (Dzieje Apostolskie 4.31),’ (10.25)…
czytamy list, aby dowiedzieć się, co pisarz mówi nam o charakterze i funkcjach zgromadzenia chrześcijańskiego … jakie działania charakteryzują Kościół Boży, gdy się spotyka?
Colin następnie przedstawia krótkie wprowadzenie do Hebrajczyków i przedstawia jego kluczowe tematy teologiczne, w tym główny temat kapłaństwa Chrystusa. Mimochodem przytacza spostrzeżenia na temat używania terminu „kapłan” w odniesieniu do duchownych chrześcijańskich.
co powinniśmy zrobić z potocznym anglikańskim językiem, przez który duchowni są nazywani kapłanami? Nowy Testament nigdy nie używa rdzenia hiereusa, który jest tłumaczony jako „kapłan” w wersjach angielskich, aby określić wyświęconych sług kościoła. Jednak angielskie słowo „priest”, które jest używane do tłumaczenia hiereusa w Piśmie Świętym, samo w sobie etymologicznie jest zniekształceniem greckiego presbuteros, które Biblia tłumaczy jako starszy. Rozróżnienie jest jasne w języku greckim—starsi są przywódcami Chrześcijańskimi, a trzon „kapłana” pochodzi tylko ze starotestamentowymi kapłanami, z Jezusem jako naszym najwyższym kapłanem, a z całym Kościołem jako „kapłaństwem” (jak na przykład w 1 P 2.9), ale nie z Chrześcijańskimi sługami lub przywódcami. Ministrowie mają wiele tytułów (starsi, biskupi, pastorzy, nauczyciele i tak dalej), ale nie mają „kapłanów” (hiereis). Ministrowie rzadko pojawiają się w tym liście, a kiedy to robią, nie mają wyraźnego związku jako ministrowie z kapłaństwem Chrystusa. Tak więc niemożliwe jest wyprowadzenie rzekomego „kapłaństwa”, które oni posiadają, z dobrze zdefiniowanego (i niezbywalnego) kapłaństwa, które on sam posiada. Anglikańscy Reformatorzy źle nam służyli w utrzymywaniu „kapłanów” w liturgii, a teraz dobrze nam służy krok po kroku powrót „prezbiterów”, do którego wierni Anglikańscy powinni zachęcać. Wreszcie Nowy Testament nie ma żadnego związku między kapłaństwem a przewodniczeniem Eucharystii.
centralny rozdział patrzy następnie na język Hebrajczyków, który może wskazywać, co się stało, gdy się zebrali. Obejmują one: spotkanie w poszukiwaniu dostępu do Bożej obecności; spotkanie z Jezusem; słuchanie słowa Pisma Świętego, które obejmuje czytanie go, świadomość, że Jezus wypełnia wszystkie Boże obietnice i otrzymywanie zachęty do wiernego życia; składanie pochwał; wstawianie się; rozpoznawanie całego grona Świętych, w tym zmarłych; praktyczne dzielenie się zasobami; unikanie ceremonializmu lub legalizmu.
gdyby ten list był naszym głównym przewodnikiem dla zgromadzeń chrześcijańskich, czego byśmy się w ten sposób nauczyli?
Witalnie wierzący spotykali się ze sobą jako wierzący i spotykali się, aby zachęcać i wspierać się nawzajem zarówno środkami duchowymi, jak i materialnymi, dzieląc się prawdą Chrystusa, dzieląc się jedzeniem i innymi potrzebami. Dominują dwie perspektywy, z których każda ma w centrum „spojrzenie na Jezusa” —dążenie do oderwania się od złych dróg świata (13.13) i pociąg „ujrzenie zbliżającego się dnia” (10.25). Wzajemne zaspokajanie potrzeb materialnych było integralną częścią programu. Ale nadrzędną cechą programu było słowo. Był nauczany jako napomnienie przez przywódców, z wielkim naciskiem na wypełnienie się Starego Testamentu w Jezusie. Ale zapewniło to również wzajemną zachętę wśród ludzi: dzielili się swoimi doświadczeniami życia jako chrześcijanie w często nieprzyjaznym otoczeniu; byli gotowi z dziękczynieniem i chwałą Bogu; a wstawiennictwo dla wierzących w innych miejscach było również częścią wzoru. Nie możemy powiedzieć, czy śpiewali, ale chwalili w innym miejscu w Nowym Testamencie, a całe nasycenie psalmodii wspomniane powyżej również wskazuje na porządek pieśni; to, czy i jak często odprawiali Wieczerzę Pańską, jest przed nami ukryte. Nie wiemy, czy istniała rozwinięta rutyna-liturgia-dla ich spotkań, ale istnienie przywódców, którzy mieli być przestrzegani (13.17) sugeruje, że zgromadzenia były uporządkowane. Nie ma zintegrowanego obrazu, ale zebraliśmy ten częściowy obraz z rozrzuconych fragmentów żywych dowodów w liście; w tym obrazie dostrzegamy najpierw absolutną centralność osoby Jezusa, ich wielkiego arcykapłana, a następnie ich własną obecność z ich najwyższym kapłanem na świecie poza zasłoną. Powinien wypełnić nasze spojrzenie i olśnić naszą wyobraźnię.
broszura kończy się trzema dodatkami, badającymi rolę chrztu i Komunii w Hebrajczykach, zastosowanie listu w liturgii anglikańskiej oraz sugestie dotyczące nowej liturgii opartej na tekście listu. Jest to świetna lektura, klasyczna w połączeniu jasności, solidności i świeżości wglądu – zarówno w Hebrajczyków jako list, jak i w zadanie kultu korporacyjnego. Zastanowisz się ponownie i zadasz sobie pytania o długo utrzymywane założenia i praktyki.
możesz zamówić broszurę za 3,95 zł za darmo w Wielkiej Brytanii ze strony Grove.
Śledź mnie na Twitterze @psephizo. Polub moją stronę na Facebooku.
większość mojej pracy wykonuję na zasadzie freelance. Jeśli wyceniłeś ten post, czy rozważyłbyś przekazanie £1.20 miesięcznie na wsparcie produkcji tego bloga?