„acum acestea sunt generațiile lui Terah” (Geneza 11:27) începe pasajul de astăzi și semnalează începutul uneia dintre cele mai importante istorii din întreaga Biblie. Pentru restul acestui an vom examina povestea lui Avram, mai cunoscut sub numele de Avraam, și legământul pe care Dumnezeu l-a făcut cu el și cu urmașii săi.

ne-am putea aștepta ca menționarea lui Terah în versetul 27 să indice rolul său de actor central în narațiune. Dar acest lucru nu este cazul, pentru moartea sa este înregistrată doar cinci versete mai târziu. În realitate, viața lui Terah se suprapune cu majoritatea evenimentelor din narațiunea lui Avraam și, prin urmare, acesta poate fi motivul pentru care povestea lui Avram este numită „generațiile lui Terah” (v.27). În orice caz, narațiunile patriarhale sunt introduse în mod obișnuit cu numele Patriarhului, chiar dacă fiul lor va fi protagonistul. De exemplu, Iacov este figura centrală în secțiunea introdusă de „acestea sunt generațiile lui Isaac” (25:19).

fiul lui Terah, Haran, a murit în țara Ur (11:28), numele unui oraș important din sudul Mesopotamiei la începutul mileniului II î.hr., Epoca în care au avut loc aceste evenimente. Haran a fost probabil cel mai mare dintre fiii lui Terah și l-a născut pe Lot, care îndeplinește un rol important mai târziu (vv. 27–28; 13:1–14:16; 18:22–19:38). Milca, fiica lui Haran, este nepoata lui Avram, precum și bunica lui Rebeca, viitoarea sa noră (11:29; 24:15).

Ur era cunoscut pentru închinarea la lună, iar familia lui Terah a slujit probabil zeului lunii, Sin, deoarece numele „Sarai” și „Milca” sunt derivate din numele soției și fiicei lui Sin. În 11:31, Terah, Avram, Sarai și Lot au pornit spre Canaan, dar împreună o fac doar până la Haran, un alt oraș dedicat zeităților lunare. Relatarea lui Moise despre moartea lui Terah în Haran (v.32) nu este lipsită de importanță; a avut importanță pentru primii cititori ai Genezei. Pentru israeliții eliberați din Egipt, viața se găsea în Canaan; astfel, pentru a stabili reședința în afara țării, cum a făcut Terah în Haran, a fost de a invita moartea.

Moise menționează, de asemenea, sterilitatea lui Sarai (V.30). Sterilitatea a fost deplânsă în Orientul Apropiat antic, iar auzirea infertilității lui Sarai ne pregătește pentru deschiderea miraculoasă a pântecelui ei de către Dumnezeu (21:1-3).