una dintre cele mai interesante dezbateri din cercurile omiletice este gradul în care predicatorii contemporani ar trebui să predice ca Isus. La suprafață, am putea crede că este absolut necesar să predicăm ca cel mai mare predicator vreodată. Nu este el, la urma urmei, modelul perfect? Nu ar trebui să arătăm simplitatea lui, legătura lui cu oamenii, îndrăzneala lui?

unii merg chiar mai departe și sugerează că predicatorii secolului 21 Ar trebui să adopte metodologia lui Isus. Adesea, autorii și profesorii de omiletică își susțin abordarea predicării apelând la un anumit aspect al tehnicii sau stilului său. El a fost un povestitor, spun ei, deci predicile ar trebui să fie povești. Sugestiile continuă: el a vorbit în parabole. El a predicat inductiv. A predicat deductiv. A predicat cu blândețe. El a predicat cu îndrăzneală. Abordările opuse ale predicării își găsesc adesea convingerile respective în predicarea lui Isus.

în unele privințe, totuși, predicatorii moderni nu ar trebui să imite predicarea lui Isus așa cum Creștinii contemporani ar trebui să copieze răstignirea. Așa cum lucrarea de răscumpărare a fost numai a lui, o lucrare în care putem doar să o împărtășim, tot așa elementele predicării sale pot fi reflectate numai în ale noastre, dar niciodată însușite efectiv.

Isus a predicat despre Isus

semnele unice și distinctive ale predicării lui Isus sunt inextricabile de la persoana sa, în special locul său în Dumnezeire. El a predicat cu o autoritate intrinsecă; autoritatea noastră este derivată. El a privit în inimile bărbaților și femeilor și a văzut perfect valoarea lor prin creația divină și păcatul lor prin însărcinarea umană; putem doar să aproximăm cunoașterea fiecăruia. Predicarea lui a avut strălucirea inconfundabilă a slavei lui Dumnezeu; în zilele noastre cele mai bune, ne străduim să ne îndepărtăm de sine și să sperăm că Dumnezeu ar putea să apară doar pentru puțin timp.

uneori prerogativa și intenția cerească a predicării sale erau de a „ascunde totul de cei din afară” (Marcu 4:11) pentru a respecta orarul și planul Său divin, în timp ce scopul nostru nu poate fi decât să—i ajutăm pe toți—fără distincție sau discriminare-să înțeleagă clar sensul textului.

mai presus de toate, Isus a predicat despre el însuși. Desigur, pentru noi asta ar fi nu numai blasfemie, ci și patetică. La fel ca Pavel, trebuie să declarăm,

nu mergem în jur predicând despre noi înșine; îl predicăm pe Hristos Isus, Domnul. Tot ce spunem despre noi înșine este că suntem slujitorii Tăi din cauza a ceea ce a făcut Isus pentru noi. (2 Cor. 4:5)

din momentul în care i-a anunțat pe Iosif și pe Maria exasperați că trebuie să se ocupe de treburile Tatălui Său, Isus s-a angajat într-o slujire de proclamare egocentrică și decisiv teocentrică. Oricât de ciudat ar suna, nu putea face altceva. El este Fiul lui Dumnezeu, Mielul ucis de la întemeierea lumii. A predica orice altceva în afară de sine ar însemna să-și priveze publicul de a cunoaște singura cale de scăpare de mizeria lor spirituală și de înstrăinarea de Dumnezeu. Dacă muritorii s-ar predica pe sine, am fi deliranți. Isus, pe de altă parte, a fost doar fiind corecte.

întreaga sa viață a fost o serie de predici despre el însuși. Fie că stătea pe o corabie de lângă țărmul Galileii, predicând unei mulțimi presante de ascultători sau vorbind în liniște cu discipolii săi într-o cameră de sus, Isus își propovăduia întotdeauna sinele său glorios, dezvăluind mai mult despre el însuși. Fără el, nimic altceva nu ar conta. Ce ar fi Regatul fără un rege? Unde sunt oile fără marele Păstor? Care sunt ramurile fără viță de vie? Ce este o poveste despre iertare fără cel care singur poate ierta? Cina cea de Taină se estompează în lipsă de sens, în afară de trupul și sângele său.

are prea multe despre noi

din toate aceste motive, ar fi extrem de periculos—chiar blasfemator—să modelăm fără discriminare predicarea cuiva după Isus. Are prea multe despre noi. El este Dumnezeu la urma urmei, și are câteva mai multe instrumente în centura sa de utilitate omiletică decât suntem echipați să ne descurcăm.

pe de altă parte, nevoia zilelor noastre este la fel de acută ca atunci când Isus a umblat pe pământ. Adevărul pe care l-a învățat rămâne singurul antidot la otrava spirituală a lumii. Înțelegerea parabolelor, frumusețea Fericirilor și necazurile împotriva fățarnicilor religioși nu sunt deloc demodate sau pas cu vremurile.

deși nu putem predica ca Isus în anumite moduri, trebuie să urmăm exemplul său în unele moduri identificabile semnificative.

cheia constă în a distinge persoana lui Isus de predicarea lui Isus, prerogativele sale divine de performanța sa umană. Cu alte cuvinte, dacă predicarea noastră îl poate reflecta mai degrabă decât doar să-l imite, predicarea noastră îl poate onora. Predicarea lui Isus a fost atât centrată pe sine, cât și pe Dumnezeu, în timp ce a noastră nu poate fi decât cea din urmă. Dacă putem distinge între aspectele predicării sale care aparțin exclusiv divinității Sale și acele caracteristici care pot fi încă Comunicate de vasele de pământ, putem învăța cum să-l reflectăm mai bine atunci când predicăm.

odată ce facem un pas înapoi de la persoana sa și evaluăm predicarea sa, înțelegem cinci moduri cheie în care Isus s-a predicat pe sine. S-ar putea găsi cu ușurință modalități suplimentare pe care Isus le-a predicat pe sine, pe care le putem imita, dar aceste probleme de bază ar trebui să marcheze și să definească predicarea noastră așa cum au făcut-o pe a lui.

Isus a predicat despre sine în mod decisiv

ori de câte ori Isus a predicat, el a predicat întotdeauna și a insistat pentru o decizie. El nu a încheiat niciodată un discurs cu: „dar asta cred. S-ar putea simți diferit.”A forțat o criză, a cerut un verdict, confruntându—și adesea publicul cu doar două opțiuni-urmează sau nu, fii înțelept sau prost, vinde totul sau întoarce-te, fii oaie sau capră. El a arătat clar că indecizia era imposibilă, deoarece luarea niciunei decizii nu făcea de fapt alegerea de a-l respinge pe el și mesajul său.

Isus a predicat despre sine Teologic

o greșeală crescândă a predicării contemporane este o credință omniprezentă că oamenii sunt fie incapabili să înțeleagă doctrina, fie cel puțin neinteresați de ea. O aud în conferințe; o citesc în cărți; o văd în biserici. Ultimele decenii de predicare par să fi trecut de la conținutul teologic la terapia psihologică. Predicatorul a devenit mai puțin profet, mai mult Majoreta; sfințenia lui Dumnezeu a fost înlăturată pentru fericirea omului. În loc să-i învățăm pe membrii noștri concepte precum îndreptățirea și sfințirea, predicăm strategii de coping și gestionarea timpului. Am plasat omul în centrul universului nostru religios.

plasându-se în centrul predicării Sale, Isus și-a împachetat predicarea cu doctrină. Poate că el a predicat simplu și chiar oamenilor simpli, dar niciodată în detrimentul conținutului Teologic. Predicarea sa a dezvăluit persoana și caracterul lui Dumnezeu ca fiind cea mai semnificativă considerație. Când a răspuns la întrebări despre divorț, de exemplu, răspunsul său a fost despre intenția lui Dumnezeu în căsătorie, mai degrabă decât despre fericirea omului (Mat. 19:3–12). Când i-a învățat pe ucenici cum să se roage, i-a învățat să-și înceapă rugăciunea cu voia lui Dumnezeu făcută pe pământ așa cum este în cer și să o încheie cu împărăția, puterea și slava lui Dumnezeu. El i-a învățat pe ucenicii Săi să se teamă de Dumnezeu mai degrabă decât de om, să-l onoreze pe Domnul Sabatului mai mult decât tradiția Sabatului și să pună devoțiunea față de Dumnezeu chiar mai presus de păzirea legii.

Isus a predicat despre sine în mod etic

am predicat odată o serie de predici despre familie, lucrând prin pasaje din Biblie care învață cum ar trebui să fie o casă creștină. Sincer, am avut multe probleme.

exegeza pasajelor nu este ceea ce m-a tulburat. La urma urmei, am petrecut ani de zile în sălile de clasă și de studiu de învățare cum să se ocupe de aspectele tehnice ale textului biblic. Nici structura omiletică nu mi se pare mai dificilă decât de obicei—acea parte este întotdeauna dură. Totuși, mi-a fost greu să pregătesc și să țin aceste predici, deoarece partea din serie care mi-a dat o durere deconcertantă este modul în care am căzut departe de standardul pe care îl prezint poporului Meu în fiecare săptămână. Adesea predic cu inima frântă, nu numai din cauza iubirii mele pentru poporul Meu, ci din cauza faptului că am realizat că am eșuat în unele moduri cheie și că predicarea mea nu se potrivește întotdeauna cu viața mea.

pe de altă parte, Isus nu a simțit niciodată convingere cu privire la subiectul predicii sale; nu l-a auzit niciodată pe Satana șoptindu-i la ureche ce fals era. Isus nu a cunoscut niciodată vreo distanță între cerul vast al intenției și pământul dur al performanței. Caracterul său era complet în concordanță cu conceptele pe care le-a proclamat altora.

Isus a predicat despre el însuși din punct de vedere Scriptural

predicarea lui Isus a fost saturată de Scriptură. Învățătura lui avea mirosul de suluri de piele pe ea. Cuvintele lui picură cu limba profeților. Se simțea la fel de confortabil cu Moise pe cât făcea o masă în atelierul său de tâmplărie. El era la fel de familiarizat cu Psalmii ca și străzile din Nazaret. El a folosit Vechiul Testament cu autoritate și cu ușurință.

Scriptura a semnalat inaugurarea slujirii sale, atât în privat, cât și în public. În pustie, el a mustrat ispita Satanei cu adevărul scriptural. În sinagoga din Capernaum, el a citit o profeție mesianică a lui Isaia, a rostogolit sulul și și-a informat audiența: „astăzi . . . această scriptură s-a împlinit” (Luca 4:18-19). Cu alte cuvinte, Isus spunea: „oameni buni, asta e despre mine!”În fiecare caz, Isus și-a dezvăluit identitatea și autoritatea prin utilizarea autoritară a textului Sfânt. Folosirea Scripturii în Predica de pe munte a arătat nu numai respectul său pentru Scriptură, ci și autoritatea sa asupra ei.

Isus a predicat despre sine cu pasiune

Isus nu a predicat niciodată dintr-un manuscris; el a predicat din inima sa. Fie că predica o predică atent formată, cum ar fi predica de pe munte, fie că dădea un răspuns improvizat criticilor, se poate simți în continuare sentimentul profund și emoția din cuvintele sale. Nu s-ar putea spune fără pasiune unui public că ar trebui să taie o mână sau să scoată un ochi! Stând ferm în tradiția profeților care preziseseră venirea Sa, Isus și-a transmis mesajele cu fervoare și sentiment.

Isus a fost pasionat în timp ce plângea asupra Ierusalimului și se plângea că i-au ucis cu pietre pe profeți și acum l-au respins. El a fost pasionat de critica publică a Fariseilor. Nu numai că a invocat pasiunea, ci chiar a provocat-o. Predicarea sa i-a făcut pe oameni să dorească să-l arunce uneori de pe o stâncă, iar la alții au fost pur și simplu uimiți de predicarea sa.

nu și da

în măsura în care predicarea noastră poate reflecta aceste calități ale predicării lui Isus, o putem urma. A predica decisiv, Teologic, etic, scriptural și pasional înseamnă a adopta aspectele predicării lui Isus care sunt normative, care sunt, de fapt, esențiale pentru predicarea creștină.

dar în centrul predicării lui Isus bate inima unei zeități conștiente de sine, cuvântul întrupat, Salvatorul lumii. În cele din urmă, trebuie să-l predicăm pentru că el însuși a predicat.