ros være til Allah.

Hijab er en forpligtelse

du skal vide , at hijab er obligatorisk, og ingen har ret til at vælge de afgørelser, de kan lide, og forlade dem, som de ikke føler nogen tilbøjelighed til, fordi Allah siger (fortolkning af betydningen):

“O du, der tror! Gå perfekt ind i Islam (ved at adlyde alle regler og regler for den islamiske religion) og følg ikke shaytans (Satans) fodspor. Sandelig, Han er til dig en almindelig fjende ”

Ibn Kathir sagde:

“Allah befaler sine troende slaver til at overholde alle de afgørelser og love Islam, til at følge alle Bud og lytte til alle forbud.”(Tafsir Ibn Kathir, 1/566).

de troende kvinder er forbudt at vise nogen af deres skønhed til ikke-mahrammer. Allah siger (fortolkning af betydningen):

” … og ikke for at vise deres udsmykning undtagen kun det, der er tydeligt (som begge øjne for nødvendigheden af at se vejen eller ydre håndflader eller det ene øje eller klæde sig som slør, handsker, hovedbeklædning, forklæde) og at tegne deres slør overalt Juyubihinna (dvs. deres krop, ansigter, hals og bryst) og ikke for at afsløre deres udsmykning undtagen for deres ægtemænd eller deres fædre eller deres mands fædre eller deres Sønner eller deres mands Sønner eller deres brødre eller deres brors sønner eller deres Søsters Sønner eller deres kvinder eller de (kvindelige) slaver, som deres højre hænder besidder, eller gamle mandlige tjenere, der mangler kraft, eller små børn, der ikke har nogen følelse af feminint køn. Og lad dem ikke stemple deres fødder for at afsløre, hvad de skjuler af deres udsmykning. Og alle jer beder Allah om at tilgive jer alle, O troende, at du kan få succes”

at adlyde Allahs befaling om at observere hijab vil beskytte dig mod det onde øje ved Allahs orlov i denne verden og vil beskytte dig mod Allahs straf i det hinsidige.

beskytter iført Koranvers mod det onde øje?

med hensyn til at bære Koranvers eller visse former , fortalte Imam Ahmad i sin Musnad fra ‘Ibn’ Amir (må Allah være tilfreds med ham), at profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: “Den, der bærer en amulet, må Allah ikke opfylde sit behov, og den, der bærer muslingeskaller, må Allah ikke beskytte ham.”

ifølge en anden rapport kom en gruppe til Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham), og han accepterede bay ‘ ah af ni af dem, men ikke fra en af dem. De sagde: “O Allahs Sendebud, du accepterede bay’ ah på ni og ikke fra denne.”Han sagde,” han har en amulet på.”Så tog han den i hånden og brækkede den, og profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) accepterede hans bay’ ah. Han sagde: “Den, der bærer en amulet, er skyldig i shirk. 277)

Du ‘ A for ondt øjenbeskyttelse

med hensyn til håndtering af det onde øje og hasad (destruktiv misundelse) er der ingen tvivl om, at når en person er tæt på Allah, altid husker ham (dhikr) og læser Koranen, er han mindre tilbøjelig til at blive påvirket af det onde øje og andre former for skade fra menneskehedens og jinnens djævle. Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) plejede at søge tilflugt hos Allah for sig selv, og det største middel til at søge tilflugt, der er tilgængeligt for muslimen, er at læse Allahs Bog, frem for alt Mu ‘ yadhatayn (de sidste to suraer i Koranen, Al-Falak og al-Nas), Surat Al-Fatihah og Ayat Al-Kursiy .

blandt sahih du ‘ as for tilflugt, der er blevet fortalt fra profeten (fred og velsignelser Allah være med ham) er:

“a’ udhu bi kalimat Allah al-tammati min sharri ma khalak (jeg søger tilflugt i Allahs perfekte ord fra det onde af det, som han har skabt).”(Fortalt af Muslim, al-Dhikr, 4881)

det blev fortalt, at Ibn ‘Abbas (må Allah være tilfreds med dem begge) sagde: “profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) plejede at søge tilflugt hos Allah for al-Hasan og al-Husayn. Han sagde: ‘Din far plejede at søge tilflugt hos Allah for Isma’ il og Isha-ak med disse ord: A ‘udhu bi kalimat Allah al-tammah min kulli shaytanin var hammah min kulli’ aynin lammah (jeg søger tilflugt i Allahs perfekte ord, fra enhver djævel og ethvert giftigt krybdyr og fra ethvert dårligt øje).'”(Fortalt af al-Bukhari, Ahadith al-Anbiya, 3120).

med hensyn til betydningen af lammah (oversat her som “dårlig”) sagde al-Khattabi: “hvad der menes her er enhver sygdom eller skade, som en person kan lide, såsom sindssyge eller mental forstyrrelse.”

det blev fortalt fra Abu Sa ‘ id, at Jibreel kom til profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) og sagde:: “Muhammed, er du syg?”Han sagde,” Ja.”Han sagde:” Bismillahi arkeeka min kulli shayin yudheeka, min sharri kulli nafsin aynin hasid Allahu yashfik, bismillahi arkeek (i Allahs navn udfører jeg rukyah for dig, fra alt, hvad der skader dig, fra enhver sjæls onde eller misundelige øje må Allah helbrede dig, i Allahs navn udfører jeg rukyah for dig).”(Fortalt af Muslim, al-Salam, 4056)

utvivlsomt, når en person fortsætter med at recitere adhkar (dhikr) til morgen og aften, og adhkar for at sove og andre, vil dette have en stor effekt i at beskytte ham mod det onde øje, fordi det vil være som en højborg for ham ved Allahs orlov. Så alle bør stræbe efter at recitere disse adhkar.

en af de bedste behandlinger er brugen af rukyah , som Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) tillod beskyttelse mod det onde øje, og han instruerede folk til at bruge det.

det blev fortalt, at ‘Aishah (må Allah være tilfreds med hende) sagde: “Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) befalede mig, eller han befalede (folket) at bruge rukyah til at håndtere det onde øje.”(Fortalt af Al-Bukhari, al-Tibb, 5297)

og det blev fortalt, at ‘Aa’ Isha (må Allah være tilfreds med hende) sagde: “den mand, der kastede det onde øje, ville blive befalet at gøre vudoo’, og så ville den mand, der blev berørt, vaske sig med (vandet).”(Fortalt af Al-Tibb, 3382). Al-Albani sagde, i Sahih Sunan Abi Daud, dens isnad er sahih. 3282)

disse er nogle af de du ‘ AS og behandlinger, der tilbyder beskyttelse – ved Allahs orlov – fra det onde øje og fra destruktiv misundelse (hasad). Vi beder Allah om at beskytte os mod det.

og Allah ved bedst.