ortodoks kristendom er den fremherskende religion i Grækenland. Religionen og staten er formelt opdelt, som det hævdes i forfatningen. Ikke desto mindre identificerer omkring 90% af den græske befolkning sig som en ortodoks kristen. På grund af det er religion stadig en grundlæggende søjle i Den Hellenske nation.

noget historie

med udtrykket “græsk-ortodokse kirke” henviser vi til flere forskellige kirker i den østlige ortodoksi. De deler alle den fælles arv fra det bysantinske imperium, og deres liturgi er på “Koine” (almindelig) græsk, Imperiets sprog.
den østlige ortodokse kirke adskilt fra Den Romersk-Katolske Kirke i 1054 med den såkaldte “store skisma”. En af hovedårsagerne var tvisten om Den Romerske paves rolle. Faktisk anses lederen af den græsk-ortodokse kirke for at være Jesus Kristus. Patriarken i Konstantinopel er bare en” første blandt ligemænd”, ikke hovedet som den romerske pave. De forskellige kirker er autocephalous (de styrer sig selv), men de er forenet i fællesskab med hinanden. Et særligt træk ved den østlige ortodoksi er ærbødigheden af de helliges ikoner (“ikonografi”) og den udvidede tilbedelse af Jomfru Maria.

Grækenlands Kirke

Grækenlands Kirke er den gren af græsk ortodoksi, der hersker over det hellenske territorium siden 1833. Det anerkender jurisdiktion for patriarken i Konstantinopel, men dens formelle “leder” er ærkebiskoppen i Athen.

ortodoksiens privilegium som landets “fremherskende religion” har mange konsekvenser. Den græske stat betaler løn og pensioner for Præsternes medlemmer. Satserne for disse betalinger er sammenlignelige med satserne for lærere. Kirkens kanoniske lov har officiel anerkendelse, når det kommer til administrationen af selve kirken. Religiøse ægteskaber og dåb har samme juridiske værdi som de civile. Alle elever, der officielt anses for at være græsk-ortodokse, skal deltage i religionsklasser i skolen. “Ministeriet for national uddannelse og religiøse anliggender” er ansvarlig for at behandle ethvert spørgsmål vedrørende forholdet mellem stat og kirke.
en så dyb forbindelse mellem uddannelse og religion gør den effektive “adskillelse” mellem stat og kirke ganske tvivlsom. Enhver form for proselytisme i en uddannelsesmæssig sammenhæng vedrørende enhver anden religion end den ortodokse er forbudt.

et fromt land

i de sidste år har de yngre generationer hævdet at have drevet adskilt fra Kirkens lære. De anser reglerne og dogmerne for at være forældede og ikke passer til det moderne samfund. Ikke desto mindre synes størstedelen af befolkningen at være ret hengiven.

det er ikke sjældent, når man kører på en bus i en større græsk by, at de fleste af passagererne på den gør korsets tegn ved synet af en kirke. I betragtning af hyppigheden af kirker i Athen eller Thessaloniki er det en ret fysisk udfordrende bedrift. Et afslappet besøg i enhver tilfældig kirke vil være nok til at se mange hengivne kysse de helliges ikoner. I tiderne med en global pandemi, der hævder mange menneskers liv over hele verden, er et sådant syn ganske overraskende.

nogle tvivlsomme udsagn

den græsk-ortodokse kirkes magt og indflydelse er ubestridelig. Med sådan en betydelig indvirkning på så mange niveauer i samfundet kommer stort ansvar. Kirkens indgriben i uddannelsessystemet gør det muligt at forme fremtidige generationer. Selv nu holder de fleste af den græske befolkning Præsternes meninger højt. Holde det i tankerne, nogle af udtalelserne fra nogle medlemmer af gejstligheden har optrådt temmelig ental.

i 2020 tog den ortodokse kirkes herskende organ stilling mod yogapraksis. De sagde, at sådan praksis ikke har “nogen plads i de kristnes liv”. En sådan erklæring har været svaret, efter at græske medier åbent anbefalede yoga til at bekæmpe stress under Coronaviruspandemien. Bare nogle måneder før forsvarede det samme herskende organ i de første faser af pandemien Eukaristiens religiøse praksis. En sådan praksis indebærer at dele en fælles ske, hvilket medfører en høj risiko for infektion. Ikke desto mindre hævdede kirken, at sygdommen ikke kunne overføre den måde.

“trofaste i alle aldre ved, at det at komme til at modtage den hellige kommunion, selv midt i en pandemi, både er en praktisk bekræftelse af selvovergivelse til den levende Gud og en potent manifestation af kærlighed”

den græske ortodokse kirkes hellige synode.

flere og flere grækere protesterede mod absurditeten i sådanne påstande. For nylig stod en biskop af Cypern over for politiets efterforskning efter at have hævdet, at “homoseksualitet skyldes unormal seksuel praksis under graviditet”.
med det moderne græske samfund i konstant forandring bliver den ortodokse kirke nødt til at omdefinere sin rolle i den. Hvis det ikke holder op med tiden, vil det sandsynligvis miste nogen betydning eller betydning.