en af de mest interessante debatter i homiletiske kredse er, i hvilken grad nutidige prædikanter skal prædike som Jesus. På overfladen tror vi måske, at det er absolut nødvendigt at prædike som den største prædikant nogensinde. Er han trods alt ikke den perfekte model? Bør vi ikke udvise hans enkelhed, hans forbindelse med mennesker, hans dristighed?

nogle går endnu længere og foreslår, at prædikanter fra det 21.århundrede bør vedtage Jesu metode. Ofte støtter forfattere og homiletikprofessorer deres tilgang til forkyndelse ved at appellere til et eller andet aspekt af hans teknik eller stil. Han var en historiefortæller, siger de, så prædikener skulle være historier. Forslagene fortsætter: han talte i Lignelser. Han prædikede induktivt. Han prædikede deduktivt. Han prædikede blidt. Han prædikede frimodigt. Modsatte tilgange til forkyndelse finder ofte deres respektive overbevisninger i Jesu forkyndelse.

på nogle måder bør moderne prædikanter imidlertid ikke mere efterligne Jesu forkyndelse end nutidige kristne bør kopiere korsfæstelsen. Ligesom genløsningsarbejdet var hans alene, et værk, som vi kun kan dele, så kan elementer i hans forkyndelse kun afspejles i Vores, men aldrig faktisk tilegnet.

Jesus prædikede om Jesus

de unikke og karakteristiske kendetegn ved Jesu forkyndelse er uløselige fra hans person, specifikt hans plads i Guddommen. Han prædikede med en iboende autoritet; vores autoritet er afledt. Han så ind i mænds og kvinders hjerter og så perfekt deres værdi ved guddommelig skabelse og deres Synd ved menneskelig kommission; vi kan kun tilnærme os viden om en af dem. Hans forkyndelse havde det umiskendelige glimt af Guds herlighed; på vores bedste dage, vi kæmper for at komme selv ud af vejen og håber, at Gud måske bare dukker op et stykke tid.

til tider var den himmelske prærogativ og hensigt med hans forkyndelse at “skjule alt for de udenforstående” (Mark 4:11) for at holde sig til hans guddommelige tidsplan og plan, mens vores formål kun kan være at hjælpe alle—uden forskel eller diskrimination—klart forstå tekstens betydning.

mest af alt prædikede Jesus om sig selv. Ganske vist ville det for os ikke kun være blasfemisk, men patetisk. Ligesom Paulus må vi erklære,

vi går ikke rundt og prædiker om os selv; vi prædiker Kristus Jesus, Herren. Alt, hvad vi siger om os selv, er, at vi er dine tjenere på grund af det, Jesus har gjort for os. (2 Kor. 4:5)

fra det tidspunkt, hvor han meddelte en irriteret Josef og Maria, at han skulle handle om sin fars forretning, engagerede Jesus sig i et selvcentreret og bestemt teocentrisk forkyndelsesministerium. Så mærkeligt som det lyder, kunne han ikke gøre andet. Han er Guds Søn, Lammet dræbt fra Verdens Grundlæggelse. At prædike andet end sig selv ville være at fratage sit publikum at kende den eneste måde at flygte fra deres åndelige elendighed og fremmedgørelse fra Gud. Var blot dødelige at prædike selv, ville vi være vrangforestillinger. Jesus, på den anden side, var bare at være præcis.

hele hans liv var en række prædikener om sig selv. Uanset om han stod på et skib ved bredden af Galilæa og forkyndte for en presserende skare af lyttere eller stille og roligt talte med sine disciple i et øvre rum, forkyndte Jesus altid sit herlige selv og afslørede mere af sig selv. Uden ham ville intet andet gøre noget. Hvad ville riget være uden en konge? Hvor er fårene uden den store Hyrde? Hvad er grenene uden vinstokken? Hvad er en historie om tilgivelse uden den, der alene kan tilgive? Den sidste nadver svinder ind i meningsløshed bortset fra hans krop og hans blod.

han har for meget på os

af alle disse grunde ville det være ekstremt farligt—endda blasfemisk—at skelne ens forkyndelse efter Jesus. Han har bare for meget på os. Han er trods alt Gud, og har et par flere værktøjer i sit homiletiske hjælpebælte, end vi er udstyret til at håndtere.

på den anden side er behovet for vores dag lige så akut som da Jesus vandrede på jorden. Den sandhed, han lærte, er stadig den eneste modgift mod verdens åndelige gift. Lignelsernes indsigt, Saligprisningernes skønhed og elendigheden mod religiøse hykleres måder er slet ikke ude af stil eller trin med tiden.

selvom vi ikke kan prædike som Jesus på visse måder, må vi følge hans eksempel på nogle vigtige identificerbare måder.

nøglen ligger i at skelne Jesu person fra Jesu forkyndelse, hans guddommelige prærogativer fra hans menneskelige præstationer. Med andre ord, hvis vores forkyndelse kan afspejle ham i stedet for blot at efterligne ham, kan vores forkyndelse ære ham. Jesu forkyndelse var både selvcentreret og gudcentreret, mens Vores kun kan være sidstnævnte. Hvis vi kan skelne mellem de aspekter af hans forkyndelse, der udelukkende hører til hans guddom, og de egenskaber, der stadig kan formidles af Lerkar, kan vi lære at reflektere ham bedre, når vi prædiker.

når vi tager et skridt tilbage fra hans person og vurderer hans forkyndelse, forstår vi fem vigtige måder, hvorpå Jesus prædikede sig selv. Man kunne let finde yderligere måder, som Jesus forkyndte sig selv, som vi kan efterligne, men disse kernespørgsmål bør markere og definere vores forkyndelse, som de gjorde hans.

Jesus prædikede om sig selv beslutsomt

når Jesus prædikede, prædikede han altid og pressede på for en beslutning. Han afsluttede aldrig en diskurs med, “men det er lige hvad jeg tror. Du føler dig måske anderledes.”Han tvang en krise, bad om en dom og konfronterede ofte sit publikum med kun to muligheder—Følg eller lad være, vær klog eller vær tåbelig, sælg alt eller vend tilbage, vær et får eller en ged. Han gjorde det klart, at ubeslutsomhed var umulig, fordi det at træffe ingen beslutning faktisk tog valget om at afvise ham og hans budskab.

Jesus prædikede teologisk om sig selv

en voksende fejl ved nutidig forkyndelse er en gennemgribende tro på, at folk enten ikke er i stand til at forstå doktrinen eller i det mindste uinteresserede i den. Jeg hører det på konferencer; jeg læser det i bøger; jeg ser det i kirker. De sidste årtier med forkyndelse ser ud til at være skiftet fra teologisk indhold til psykologisk terapi. Præsten er blevet mindre profet, mere cheerleader; Guds hellighed er blevet skubbet til side for menneskets lykke. I stedet for at undervise vores medlemmer begreber som begrundelse og Helliggørelse, vi prædiker coping strategier og tidsstyring. Vi har placeret mennesket helt i centrum af vores religiøse univers.

ved at placere sig selv i centrum for sin forkyndelse pakket Jesus sin forkyndelse med doktrin. Han kan have prædiket simpelt og endda til enkle mennesker, men aldrig på bekostning af teologisk indhold. Hans prædiken afslørede personen og karakteren af Gud som den mest betydningsfulde overvejelse. Når han for eksempel besvarede spørgsmål om skilsmisse, handlede hans svar om Guds hensigt i ægteskabet snarere end om menneskets lykke (Matt. 19:3–12). Da han lærte Disciplene, hvordan de skulle bede, trænede han dem til at begynde deres Bøn med Guds vilje gjort på jorden, som den er i himlen, og til at afslutte den med Guds rige, magt og herlighed. Han lærte sine disciple at frygte Gud snarere end mennesket, at ære Sabbatens Herre mere end Sabbatens tradition og at sætte hengivenhed over for Gud selv over at holde loven.

Jesus prædikede etisk om sig selv

jeg prædikede engang en række prædikener om familien, der arbejdede gennem passager i Bibelen, der lærer, hvordan et kristent hjem skal være. Helt ærligt havde jeg en masse problemer.

eksegesen af passagerne er ikke det, der bekymrede mig. Trods alt, jeg har brugt år i klasseværelser og studere lære at håndtere de tekniske aspekter af den bibelske tekst. Jeg finder heller ikke den homiletiske struktur vanskeligere end normalt—den del er altid hård. Alligevel havde jeg svært ved at forberede og holde disse prædikener, fordi den del af serien, der gav mig en foruroligende smerte, er, hvordan jeg faldt langt under den standard, som jeg præsenterer for mit Folk hver uge. Jeg forkynder ofte med et knust hjerte, ikke kun på grund af min kærlighed til mit Folk, men på grund af min erkendelse af, at jeg har fejlet på nogle vigtige måder, og min forkyndelse stemmer ikke altid overens med mit liv.

Jesus følte på den anden side aldrig overbevisning om sit prædikenemne; han hørte aldrig Satan hviske i hans øre, hvilken falsk han var. Jesus vidste aldrig nogen afstand mellem den store himmel af hensigt og den hårde jord af ydeevne. Hans karakter var helt i overensstemmelse med de begreber, han proklamerede til andre.

Jesus prædikede om sig selv skriftligt

Jesu Prædiken var mættet med Skriften. Hans undervisning havde lugten af læderruller på den. Hans ord dryppede med profeternes sprog. Han var lige så komfortabel med Moses, som han lavede et bord i sin tømrerbutik. Han kendte Salmerne lige så godt som Nasarets gader. Han brugte Det Gamle Testamente autoritativt og nemt.

Skriften signaliserede hans ministeriets indvielse, både privat og offentligt. I ørkenen irettesatte han Satans fristelse med den bibelske sandhed. I Synagogen i Kapernaum læste han en messiansk profeti af Esajas, rullede rullen op og informerede sit publikum: “i dag . . . dette skriftsted er blevet opfyldt” (Luk 4: 18-19). Med andre ord sagde Jesus: “folk, det handler om mig!”I hvert tilfælde afslørede Jesus sin identitet og autoritet gennem den autoritative brug af den hellige tekst. Hans brug af Skriften i Bjergprædikenen viste ikke kun hans ærbødighed for Skriften, men også hans autoritet over det.

Jesus prædikede lidenskabeligt om sig selv

Jesus prædikede aldrig fra et manuskript; han prædikede fra sit hjerte. Uanset om han prædikede en omhyggeligt dannet prædiken, som Bjergprædikenen, eller gav et improviseret svar til kritikere, kan man stadig føle den dybe følelse og følelse i hans ord. Man kunne ikke lidenskabeligt fortælle et publikum, at de skulle afskære en hånd eller plukke et øje ud! Stående fast i traditionen fra profeterne, der havde forudsagt hans komme, leverede Jesus sine budskaber med inderlighed og følelse.

Jesus var lidenskabelig, da han græd over Jerusalem og beklagede, at de havde stenet profeterne og nu afvist ham. Han var lidenskabelig i sin offentlige kritik af Farisæerne. Ikke alene påberåbte han lidenskab, han fremkaldte endda det. Hans forkyndelse fik folk til at ønske at smide ham ud af en klippe nogle gange, og hos andre blev de simpelthen forbløffet over hans forkyndelse.

Nej og ja

i det omfang vores forkyndelse kan afspejle disse egenskaber ved Jesu forkyndelse, kan vi følge den. At prædike beslutsomt, teologisk, etisk, skriftligt og lidenskabeligt er at vedtage de aspekter af Jesu forkyndelse, der er normative, som faktisk er væsentlige for kristen forkyndelse.

men i centrum af Jesu forkyndelse slår hjertet af en selvbevidst guddom, det inkarnerede ord, verdens Frelser. I sidste ende må vi prædike ham, fordi han prædikede sig selv.