det kan virke som et uopnåeligt ideal, men du kan starte lige nu som en bodhisattva-in-training. Alt hvad du behøver er ønsket om at sætte andre først og lidt inspiration fra nyttige guider som de buddhistiske lærere, der findes her.

alle er din gæst

Ch Turgyam Trungpa Rinpoche om dit liv som en fremtidig bodhisattva

mange Mahayana-skrifter taler om at invitere alle levende væsener som vores gæster. Når vi inviterer en gæst, vi har en fornemmelse af vigtigheden af dette forhold. Gæsterne fodres normalt med specielt kogt mad og får ekstra gæstfrihed. Livet i en bodhisattva er relateret til alle levende væsener som gæster. Bodhisattva inviterer alle som gæst og tilbyder konstant en fest.

at invitere alle levende væsener som vores gæster er udgangspunktet for at anvende medfølelse i Mahayana. Ved at se følende væsener som gæster har bodhisattva en konstant følelse af forholdets impermanence, for i sidste ende forlader alle gæster. Så vi ser tiden med vores gæster som dyrebar. Der er en følelse af dyrebarheden og forgængeligheden af forholdet. Vores gæst kan være vores mand, vores kone, eller vores barn—alle er gæst for alle, konstant. På et dagligt niveau, alle forhold til en bodhisattva er baseret på forhold til gæster.

ligesom fisk ikke kan leve uden vand, kan medfølelse ikke udvikle sig uden egoløshed.

medfølelse er en kombination af Maitri eller kærlig venlighed og generøsitet. Det er en rejse udad, en kommunikationsrejse. På et niveau, medfølelse føler sig venlig over for os selv. På et andet niveau oplever det en følelse af rigdom, at vi kan udvide den varme, vi føler over for os selv, til andre levende væsener.

det siges i skrifterne, at ligesom fisk ikke kan leve uden vand, kan medfølelse ikke udvikle sig uden egoløshed og uden oplevelsen af tomhed eller shunyata. Det kan synes, at denne opfattelse af medfølelse er noget abstrakt, men det er faktisk hjertet i praksis med meditation i aktion.

tilstedeværelsen af medfølelse opleves som et pludseligt glimt, en følelse af klarhed og varme samtidigt. Ifølge skrifterne tager det glimt, hvis du analyserer det, et tresindstyvende sekund. Det er så hurtigt og så skarpt. Skarpheden er medfølelsens intelligens. Medfølelse betyder også at være åben og kommunikativ. Den indeholder varme.

så først er der maitri, der stoler på hjertet.

for det andet er der et hul, hvor du oplever åbenheden i tathagatagarbha eller buddhanature.

for det tredje er der en følelse af kommunikation—når du allerede er vågnet op på det niveau, er der en følelse af frihed til at udvide og forholde dig til dine handlinger, uanset hvad du laver. Det ser ud til at være, hvordan man udvikler medfølelse.

6 Baby trin til venlighed

medfølelsens vej, siger Judy Lief, starter med at træde ud af din sædvanlige historie. Her er fem måder at gøre det på.

det er forbløffende, hvor ofte vi tror, at vi er ude i verden og interagerer med og hjælper andre, når vi faktisk simpelthen handler ud af vores forudfattede interne historie. Vores vision er overskyet, og vi kan kun tage i, hvad feeds i vores plot linje.

en måde at blødgøre dette mønster på er ved at udforske nogle grundlæggende trin, der kan føre os i retning af venlighed. I stedet for at prøve at vil os selv være venlige-presto!—vi kan skabe en atmosfære, der er behagelig for udviklingen af loyal hengivenhed.

her er fem små skridt til venlighed, du kan øve. Du kan udforske disse trin enkeltvis eller i kombination. Ideen er, at hvis du skaber den rigtige atmosfære, opstår medfølelse naturligt. Det er allerede til stede, bare venter på din invitation.

1. slå sig ned

der skal være en her for at være en der, og en forbindelse mellem de to. Så det første skridt er at bremse og lade dit sind slå sig ned nok til, at du er i stand til at falde fra konceptualitetens højder tilbage i din krop, en simpel form i rummet. Kan du virkelig føle dig til stede, i din krop som den er, lige hvor du er?

1. Vær I øjeblikket

nu hvor du er mere solidt et sted, kan du lade dig være tydeligere engang. Når dine tanker glider fra fortiden eller fremtiden, fra minder og beklagelse til planer og drømme, kan du forsigtigt bringe dig selv tilbage til det nuværende øjeblik.

1. Drop flugtveje

Bliv sat på dette særlige sted og tidspunkt, lige som det er.

1. Vær opmærksom på rummet

Læg mærke til kvaliteten af rummet i dig og omkring dig. Vær opmærksom på grænserne for din fysiske krop og rummet foran, bag og på hver side af dig. Vær også opmærksom på det mentale–følelsesmæssige rum, der rummer fornemmelser, tanker, stemninger og følelsesmæssige omvæltninger. Uanset hvad der opstår på et ydre eller indre niveau, skal du bemærke det rum, hvor både dig og din opfattelse hviler.

1. del rummet

Udforsk, hvordan det er at dele dette rum med den, der er der med dig. Bemærk styrken ved indkvartering, accept og ikke-vurdering. Når du fornemmer fremkomsten af territorialitet og frygt, skal du også imødekomme det i større rummelighed.

1. alkymi

hvad almindelige mennesker ser som bly, alkymister ser som guld i forklædning. Ligesom alkymister kan vi lære at afdække det guld, der er skjult i vores menneskelige tilstand—uanset hvor modstridende og upræcise vi mennesker ofte synes at være. Vores dramaer og fascinationer, vores besættelser, vores kærlighed vundet og tabt kan fange os, men de er grundlæggende Flygtige. Men alt, hvad der vækker og rører vores hjerter selv en lille smule, kan åbne os for muligheden for noget mere. Inden for de svingende lidenskaber i det menneskelige rige kan vi opdage den urokkelige kraft af uselvisk medfølelse og kærlig venlighed.

du fortjener også medfølelse

medfølelse skelner ikke mellem selv og andre, siger Christina Feldman. Pas på din egen lidelse på samme måde som du plejer andres.

nogle mennesker, der bærer lange historier om manglende selvværd eller benægtelse, har svært ved at udvise medfølelse over for sig selv. Bevidst om den enorme lidelse i verden, kan de føle, at det er selvoverbærende at passe på deres egen smertefulde krop, knuste hjerte eller forvirrede sind. Men også dette er lidelse, og ægte medfølelse skelner ikke mellem selv og andre.

medfølelsens vej dyrkes et skridt og et øjeblik ad gangen.

Buddha sagde engang, at du kunne søge i hele verden og ikke finde nogen, der fortjener din kærlighed og medfølelse end dig selv. Men alt for mange mennesker befinder sig lede niveauer af hårdhed, efterspørgsel, og dom indad, at de aldrig ville drømme om at lede mod en anden person, kende den skade, der ville blive afholdt. De er villige til at gøre mod sig selv, hvad de ikke ville gøre mod andre.

medfølelsens vej er altruistisk, men ikke idealistisk. Når vi går denne vej, bliver vi ikke bedt om at nedlægge vores liv, finde en løsning på alle kampene i denne verden eller straks redde alle væsener. Vejen til medfølelse dyrkes et skridt og et øjeblik ad gangen. Hvert af disse trin mindsker bjerge af sorg i verden.

Buddhas kærlighed

Thich Nhat Hanh beskriver, hvordan kærlighed til en person bliver kærlighed til alle.

spørgsmål: mere end noget andet, vi ønsker at elske og blive elsket. Hvorfor er det så svært at elske?

Thich Nhat Hanh: kærlighed er evnen til at passe, beskytte, nære. Hvis du ikke er i stand til at generere den slags energi mod dig selv, er det meget svært at tage sig af en anden person. I den buddhistiske lære er det klart, at at elske sig selv er grundlaget for andre menneskers kærlighed. Kærlighed er en praksis. Kærlighed er virkelig en praksis.

Hvorfor elsker vi ikke os selv?

vi kan have en vane i os selv at lede efter lykke andre steder end i her og nu. Vi mangler muligvis evnen til at indse, at lykke er mulig i her og nu, at vi allerede har tilstrækkelige betingelser til at være lykkelige lige nu. At gå hjem til det nuværende øjeblik, tage sig af sig selv, komme i kontakt med livets vidundere, der virkelig er tilgængelige—det er allerede kærlighed. Kærlighed er at være venlig over for dig selv, at være medfølende over for dig selv, at generere billeder af glæde og at se på alle med øjne af ligevægt og ikke-diskrimination.

når folk elsker hinanden, begynder sondringen, grænserne, grænsen mellem dem at opløses, og de bliver en med den person, de elsker.

når du skrider frem på vejen til indsigt i ikke-selv, vil den lykke, som kærlighed bringer dig, øges. Når folk elsker hinanden, begynder sondringen, grænserne, grænsen mellem dem at opløses, og de bliver en med den person, de elsker. Der er ikke længere nogen jalousi eller vrede, for hvis de er vrede på den anden person, er de vrede på sig selv. Derfor er ikke-selv ikke en teori, en doktrin eller en ideologi, men en erkendelse, der kan skabe en masse lykke.

du har skrevet om en kvinde, du elskede dybt for længe siden. På dette tidspunkt i dit liv, fortryder du ikke at være sammen med hende?

den kærlighed er aldrig gået tabt. Det er fortsat med at vokse. At elske nogen, hvis det er ægte kærlighed, er en meget vidunderlig mulighed for dig at elske alle. I ikke-selvets indsigt ser du, at genstanden for din kærlighed altid er der, og kærligheden fortsætter med at vokse. Intet går tabt, og du fortryder ikke noget, for hvis du har ægte kærlighed i dig, går du og din sande kærlighed i samme retning, og hver dag er du i stand til at omfavne mere og mere.

så at elske en person er en fantastisk mulighed for dig at elske mange flere. Det nærer dig, der nærer den anden person, og til sidst har din kærlighed ingen grænse. Det er Buddhas kærlighed.

uudholdelig medfølelse

for at vores medfølelse skal være effektiv, siger Ogyen Trinley Dorje, den 17.Karmapa, må det være så uudholdeligt som verdens lidelse er.

vores medfølelse skal have et bredt fokus, herunder ikke kun os selv og dem, der er tæt på os, men alle levende væsener. Alle væsener ønsker at være lykkelige og fri for lidelse, men de fleste levende væsener oplever kun lidelse og kan ikke opnå lykke. Ligesom vi har et ønske om at fjerne lidelsen i vores egen oplevelse og nyde lykke, kommer vi gennem meditation over medfølelse til at se, at alle andre væsener også har dette ønske.

når vi praktiserer, skal vi bringe vores meditation på medfølelse til det dybeste niveau muligt. Vi skal reflektere over den intense lidelse hos følende væsener i alle seks områder af samsara. Når vi reflekterer over vores forbindelse til disse væsener, må vi skabe en medfølelse, der ikke længere kan bære deres lidelse.

for at gøre vores medfølelse stærk har vi brug for stien.

denne store, uudholdelige medfølelse er ekstremt vigtig. Uden det, vi kan føle en medfølende fornemmelse i vores sind fra tid til anden, men dette vil ikke frembringe den fulde kraft af medfølelse. Men når vi med uudholdelig medfølelse vidner om de følende væseners lidelse, søger vi straks måder at befri dem fra den lidelse. Vi er upåvirket af komplikationer og tvivl; vores handlinger til gavn for andre er ubesværet og fri for tvivl.

for at gøre vores medfølelse stærk har vi brug for stien. Vi har allerede medfølelse, visdom, og mange andre positive egenskaber, alligevel er vores mentale lidelser stærkere end disse det meste af tiden. Det er som om Trængslerne har låst alle vores positive kvaliteter væk i en kasse.

en dag, når vi åbner den kasse, og alle vores gode kvaliteter springer frem, behøver vi ikke at lede efter vores medfølelse. Vi vil opdage, at medfølelse er til stede i vores sind spontant, og et væld af fremragende kvaliteter vil blive tilgængelige for os.

mod en kultur af kærlighed

kærlighed er den ultimative overtrædelse, Bell hooks argumenterer. Dens transformative kraft kan ødelægge status.

for at arbejde for fred og retfærdighed begynder vi med den individuelle praksis med kærlighed, fordi det er der, vi kan opleve førstehånds kærlighedens transformative kraft. At være opmærksom på den skadelige virkning af misbrug i mange af vores barndom hjælper os med at dyrke kærlighedens sind. Misbrug handler altid om kærlighedsløshed, og hvis vi vokser ind i vores voksne år uden at vide, hvordan vi skal elske, hvordan kan vi så skabe sociale bevægelser, der vil afslutte Dominans, Udnyttelse, og undertrykkelse?

for at begynde udøvelsen af kærlighed skal vi bremse og være stadig nok til at vidne i det nuværende øjeblik. Hvis vi accepterer, at kærlighed er en kombination af omsorg, engagement, viden, ansvar, respekt og tillid, kan vi derefter styres af denne forståelse. Vi kan bruge disse dygtige midler som et kort i vores daglige liv til at bestemme den rigtige handling.

at blive transformeret af kærlighedens praksis er at blive født igen, at opleve åndelig fornyelse.

når vi dyrker kærlighedens sind, er vi, som Sharon Salsberg siger, “kultiverer det gode”, og det betyder “at genvinde kærlighedens glødende kraft, der er til stede som et potentiale i os alle” og bruge “værktøjerne til åndelig praksis til at opretholde vores virkelige, øjeblik-til-øjeblik oplevelse af denne vision.”

at blive transformeret ved kærlighedens praksis er at blive født igen, at opleve åndelig fornyelse. Det, jeg dagligt er vidne til, er længslen efter denne fornyelse og frygten for, at vores liv vil blive ændret fuldstændigt, hvis vi vælger kærlighed. Den frygt lammer. Det efterlader os fast i Lidelsens sted.

når vi forpligter os til kærlighed i vores daglige liv, knuses vaner. Fordi vi ikke længere spiller efter de sikre regler for status, Kærlighed bevæger os til en ny grund til at være. Vi arbejder nødvendigvis for at afslutte dominansen. Denne bevægelse er, hvad de fleste mennesker frygter. Hvis vi skal galvanisere den kollektive længsel efter åndeligt velvære, der findes i udøvelsen af kærlighed, må vi være mere villige til at identificere de former, som længsel vil tage i det daglige liv.

folk har brug for at kende de måder, vi ændrer og ændres, når vi elsker. Det er kun ved at vidne om kærlighedens transformative kraft i vores daglige liv, at vi kan forsikre dem, der er bange for, at engagement i kærlighed vil være forløsende, en måde at opleve frelse på.