overskriften skreg om opmærksomhed: “kun en tredjedel af de amerikanske katolikker er enige med deres kirke om, at eukaristien er Kristi legeme, blod.”

det er, hvordan Kirkestol Forskning skubbet en “fact-tank” artikel om transubstantiation. Den skurrende konklusion kom i begyndelsen:

“faktisk siger næsten syv ud af ti katolikker (69%), at de personligt mener, at brød og vin, der bruges i fællesskab, under katolsk messe er symboler på Jesu Kristi legeme og blod.’Kun en tredjedel af de amerikanske katolikker (31%) siger, at de tror, at ‘under katolsk messe bliver brødet og vinen faktisk Jesu Legeme og blod.'”

chokbølger fulgte snart.

blandt disse apoplectic om påstandene er biskop Robert Barron, velsagtens den mest kendte katolske apologet i vor tid. I et “animeret” videosvar betragter han KIRKESTOLSDATAENE for at bekræfte to foruroligende realiteter om den nuværende tilstand af evangelisering.

biskopens egne ord tænder ilden på det, han generelt kalder “massiv fiasko” fra undervisere (af alle slags) i Kirken for at fortsætte vores egne traditioner. Mere specifikt peger han på den iboende meningsløse mentalitet i Kirken, der mener, at vi kan opdele apologetik (forsvaret af ideer) og pastoral venlighed (at være god) og bør adskille bekymring for doktrin (kernetro) fra socialt arbejde (retfærdighed i handling).

biskoppen har ret.

vores tro er født af og udtrykt i Teologi (tale om Gud). Teologi forbliver igen et spørgsmål om” tro søger forståelse”, som St. Anselm engang definerede det. Hvad vi tror, forsøger vi at forstå yderligere; når vi forstår yderligere, tror vi dybere. At vokse i troen betyder at engagere sig i denne cykliske proces med at søge Gud.

forskellig undersøgelse, forskellige resultater

med hensyn til at forstå, hvordan forskningsrapporter passer ind i denne søgeproces, er vi nødt til at forstå, hvordan data udledes. Ellers bliver overskrifter harbingers af sandheder, der måske ikke holder sandt.

en faktor at overveje her er stikprøvestørrelse. Discipel Maker-indekset, administreret af Catholic Leadership Institute, har i øjeblikket undersøgt 131.845 katolikker rundt om i landet om flere temaer forbundet med sognelivet. (I modsætning hertil var KIRKESTOLSUNDERSØGELSEN baseret på 1.835 katolikker i en samlet stikprøvepopulation på 10.971.)

på spørgsmålet om troens doktriner var tooghalvfjerds procent af DMI-respondenterne stærkt enige i udsagnet “Jeg tror personligt, at Eukaristien virkelig er Jesu Kristi legeme og blod.”Yderligere nitten procent var enige i denne erklæring. Det er næsten 120.000 katolikker, der hævder, at de er enige i, hvad Kirken lærer, sammenlignet med de 569 respondenter, der er fremhævet i KIRKEBÆNKENS overskrift. (Vi bemærker , at DMI-respondenterne rapporterer en markant høj ugentlig massedeltagelse, hvilket sandsynligvis bidrager til det højere niveau af enighed med Kirkeundervisning end rapporteret i KIRKESTOLSUNDERSØGELSEN.)

ord, ord, Ord

en anden faktor, der skal overvejes, vedrører ordlyden af undersøgelsen. Som Mark Gray fra Center for Anvendt Forskning i Apostolatet (CARA) påpeger, afhænger de indsamlede data af de stillede spørgsmål.

KIRKESTOLEN forskning henvist til “faktiske” tilstedeværelse af Jesus i brød og vin i forhold til brød og vin væsen (blotte) symboler på denne tilstedeværelse. Gray teoretiserer, at det at spørge i stedet om Kristi “virkelige” tilstedeværelse i eukaristien ville have givet forskellige resultater, da “faktisk” i almindelig sprogbrug har en tendens til at betyde “faktisk til stede som bevist ved empirisk observation.”Vi får se, om det viser sig at være sandt, når CARA tester spørgsmålet senere på året.

indtil da vil katolske teologer og lærere altid have arbejde at gøre med at kommunikere troen på Jesu Kristi virkelige tilstedeværelse i eukaristien, da begrebet og virkeligheden af transubstantiation forbliver “et uudtømmeligt mysterium.”Men udfordringen fritager os ikke for ansvaret for at indprente i hver generation de centrale sandheder i det, vi tror.

Tom tro fører til tomme kirkebænke

så også de troende har et ansvar for at søge en stadig mere moden forståelse af, hvad de tror. Denne forståelse stammer ikke fra overskrifter, og den er heller ikke dannet af data. Det kræver efteruddannelse, langt ud over hvad der blev undervist i parochial skole eller katekese. Hvis vores tro virkelig betyder noget, vil vi ønske at forstå, hvad det virkelig betyder.

en veteranlærer i en lokal katolsk grundskole mindede mig for nylig om, hvorfor dette emne er så vigtigt. Ser frem til en projektbaseret læringsserie om Eukaristien for sine nye studerende, hun overvejede højt den potentielle indvirkning af denne lektionsplan:

“folk går ikke til messen, fordi de ikke tror på den virkelige tilstedeværelse, og de tror ikke på den virkelige tilstedeværelse, for hvis det var sandt, ville kirkerne ikke være fulde?”

der er en lektion der for os alle.

Hvad kan du og dit sognefællesskab gøre for at øge den tro, katolikker har i den virkelige tilstedeværelse? Del dine ideer i kommentarerne nederst på siden.

Ascensionsbloggen takker det katolske Ledelsesinstitut for at bidrage med is-artiklen.

Du Kan Også Lide:

mod at genvinde en kærlighed til Eukaristien

7 ud af 10 Katolikker tror ikke på den virkelige tilstedeværelse. Hvordan har vi det med det?

det eukaristiske mirakel overvåget af ærkebiskop Bergoglio (Pave Frans)

om Fr. Thomas Dailey

Fr. Tom Dailey, en præst i Oblates of St. Francis De Sales (OSFS), fungerer som forsker og åndelig rådgiver ved Det Katolske Ledelsesinstitut. Han har John Cardinal Foley formand for homiletik og Social kommunikation på Saint Charles Borromeo Seminary i ærkebispedømmet Philadelphia. Han skriver en månedlig kolonne og laver lejlighedsvis podcasts til CatholicPhilly.com. tjek hans funktion på CatholicSpeakers.com